罩纱(遗忘的罩纱)
在我们这个宇宙或八度音程历史的更早期(依我们所理解的时间),那个时代的诸理则构想出一项“伟大实验”。他们设计出前所未见的事物:一道半渗透性的罩纱,将显意识心智与无意识心智分隔开来,使后者“相对而言更加充满神秘”,令显意识心智无法觉知到它。这一实验性行动产生了深远的后果,至今仍在塑造我们的当下经验,其中包括我们生命的一项主要特征:显意识地遗忘转世之前发生的一切,以及我们作为太一无限造物者所固有的自我身份。
  • 这最初的罩纱意义重大,可被类比为地球将其地壳内所有宝石都覆盖掩埋。在罩纱之前,造物者的所有面向都是被显意识知晓的;罩纱之后,心智几乎不再知晓造物者的任何面向。几乎一切都埋藏在罩纱之下。– 85.19
随着罩纱的实施,心/身/灵依 Ra 的技术用语,变成了心/身/灵复合体。心智被宣告为复合的,这又进而使身体和灵性成为复合的。此外,尽管在罩纱最初被构想时未曾预料到,服务自我极性就此诞生,开启了意识中的极化,而极化将成为这个八度音程中灵性进化的主要驱动力。
成为复合体与扩展自由意志
在后续章节中,我们将考察罩纱之前与之后的生活,以及罩纱最初为何被设计出来。但首先,是一个技术性的部分。
成为复合体:在罩纱之前,心智的原型蓝图由九个原型构成:心智、身体和灵性各自的母体、赋能者与显著者。这些是心/身/灵的原型基础,而那时的心/身/灵并非复合的。
从这些原初原型的角度来看,罩纱被置于心智的母体(我们现在所称的显意识心智)与心智的赋能者(我们现在所称的无意识心智)之间。在罩纱之前的心智中,两者之间没有分隔;无意识是完全被知晓的,可供显意识心智使用,身体亦然。第三密度的经验是“单一的”、“单色的”。换言之,并非复合的。
  • 让我们通过观察你们所谓原始部落中存在的相对和谐与不变的存在品质,来说明[罩纱之前的第三密度生活]。实体们拥有合法与禁忌的概念,但法则是不可更改的,一切事件都按预定发生。没有对错、好坏的概念。这是一种单色的文化。– 77.17
Ra 说:“成为复合的,就是由不止一个特征性元素或概念组成。”为此,罩纱的出现将显意识心智与深层心智分隔开来,从而使深层心智成为“无意识的”。经由显意识与无意识心智的“微妙运动”,显著者随之成为复合的,获得了自由意志(我们所知的那种),以及成为其所不是之物的可能性。因此,经过一段漫长的时期,又有 13 个原型演化出来,包括三组催化剂、经验、转化与大道,以及最后一个新原型:选择。
扩展自由意志:心/身/灵与心/身/灵复合体之间的区别,正如 Ra 所说,是深层心智中的一种遗忘。这种遗忘赋予了罩纱之后的实体更大的范围或自由,让意志得以触及;或者,随你喜好,它赋予了更大的混淆。在遗忘之前,罩纱之前的第三密度实体并不享有我们现在于罩纱之后的第三密度中所经验的自由意志(混淆)。
于是,在这项实验中,自由意志本身从太阳体层面的诸理则向下、向外扩展至第三密度心/身/灵复合体层面的所有子理则。在此刻之前,诸理则根本没有构想过这种可能性。而在缺乏自由意志的环境中,唯一可得的极性是服务他人。
作者简注:“复合的”也意味着自我是由“部分”组成的复合体,其中自我的某一部分或面向可以不同于另一部分去思考或感受;自我的一部分可以被分隔或压抑;一部分可以占主导并与其它部分失衡;一部分可以发展而其它面向未发展;一部分可以“破坏”整体;两个或多个部分可以相互冲突并持有彼此矛盾的真实,包括吸引与排斥、爱与恐惧、同时知道又不知道;因此我们可能对自己真正渴望什么感到困惑。这在显意识与潜意识心智之间的失调与摩擦中最为显著、最为切身。
只有一个复合的实体才能感到矛盾;只有一个复合的实体才能(对自己或他人)掩饰其意图;只有一个复合的实体才能说谎。
因此,不仅自我变得复合,自由意志(或混淆)也得以扩展。于是,造物者拥有了“造物者通过造物者对造物者更为生动、多样而强烈的经验”,因为打个诗意的比方,宇宙万花筒中有了更多的碎片、形状与色彩。
103.4提及自我内部可能发生的分裂。卡拉想知道为何她最近失去了持久的喜悦感。作为回应,Ra 描述了卡拉如何避免使用药物。这造成了身体疼痛加剧,进而使卡拉无法如她所愿地服务他人。在做这个决定时,卡拉并未与自己完全对齐:
  • 心智与心智/情绪的变貌并未给予这一决定所需的支持,以维持该实体通常所经验、且自其转世之初便一直经验的合一状态。– 103.4
于是,寻求者一旦觉醒,便踏上一条综合之旅:通过知晓、接纳、宽恕并平衡这些看似分离的部分,将它们整合为一个整合的自我,这项工作在蓝色光芒中得以达成,甚至趋于完善。
  • 虽然激活或疏通每个能量中心是首要优先事项,但在那时,开始精炼诸能量之间的平衡,以便整体振动存在之弦的每个音调都清晰、调准且和谐地与其它每个能量共振,同样也是首要优先事项。– 54.15
为何要有罩纱?
第三密度转世的目的,当时如现在一样,是学习爱的种种方式。但当时罩纱之前的第三密度实体缺乏意志的力量,或者说缺乏动力去行动、去工作、去学习。
  • 即便是(用你们的话说)最精密复杂的社会结构,由于其实体的非复合本质,也缺乏你们可能称之为意志的东西,或者用一个更通俗的词:干劲,或生命冲力。– 82.19
  • 经验使实体极化的倾向微乎其微,以至于实体们习惯性地重复第三密度周期许多次。 – 82.21
在上面的引文中,Ra 提到罩纱之前的实体仍然需要“极化”。第三密度实体若没有选择服务他人或服务自我的可能性,又怎能极化并毕业进入第四密度呢?
  • 毕业进入第四密度的必要条件是能够使用、欢迎并享受太一无限造物者白光的一定的强度。[…]在罩纱过程之前,衡量方式好比一个实体走上你们的一组台阶,每级台阶都注入了一定品质的光。实体停驻的那级台阶,要么是第三密度的光,要么是第四密度的光。两级台阶之间是门槛。跨越那道门槛是困难的。可以这么说,在每一密度的边缘都有阻力。信心或意志的官能需要被理解、滋养和发展,才能让一个实体寻求超越第三密度的边界。那些不做功课的实体,无论多么和善,都无法跨越。这就是在罩纱过程被引入第三密度的经验连续体之前,诸理则所面临的情形。– 82.29
从上面我们得知了诸理则为何构想了将显意识与无意识心智分隔开这一新颖的想法:当时的第三密度实体没有在做他们的功课。正如 Ra 在下文所说:
  • 请想想那些(你们称为这一变貌的)神圣幸福者的倾向:他们几乎没有改变或改善自身状况的冲动。这就是非复合心/身/灵的结果。对其它自我的爱和服务于其它自我是可能的,但对自我中造物者的觉知压倒一切。与造物者的连接如同脐带。安全感是彻底的。因此,没有哪种爱会重要得不得了;没有哪种痛苦会可怕得不得了;因此,既不会为了爱而付出努力去服务,也不会为了从恐惧中获益而努力。– 82.22
尽管这些罩纱之前的实体知晓第三密度课程的目的与目标:
  • 让我们继续用学校的比喻,但把学生视为你们求学过程中年纪尚小的实体。无论功课是否完成,这个实体都有吃有穿、受到保护。因此,这个实体不做功课,而是享受玩乐时光、用餐时光和假期。直到有了想要出类拔萃的理由,大多数实体才会去努力出类拔萃。 – 82.28
正如 Ra 在82.24中所说,“哪里没有伤害,哪里就不需要疗愈”,以及“若没有理解的需要,理解将永远被搁置。”而在54.3中,也有类似的精神:“为了进步,某种程度的不满足将会存在,从而给予实体进一步寻求的刺激。”
正是意识中极性的兴起——或者用我们的道德术语说,善与恶——提供了被强化的机会:伤害、误解与不满足,它们分别寻求疗愈、理解与满足。
  • 善恶的知识[不仅]将这个理则的诸心/身/灵从持续满足的伊甸园状态中抛出,还提供了去行动、去工作和去学习的动力。– 77.17
罩纱之前:美好生活
唐探讨了与第三密度罩纱之前生活有关的其它几个话题。它们包括:
疾病:在罩纱之前,疾病并非今日这般的催化剂。它具有“在适当的时候结束转世的良性功能”,以便随后可以开始新的转世。
社会:
  • 第三密度就其本质而言,是一个社会性的密度。凡是存在自觉知自我、觉知其它自我、并拥有足够智能处理信息以指明能量共同融合之益处的实体之处,就有社会。罩纱之前与之后的社会结构各不相同。然而,罩纱之前的社会在任何情况下都不依赖于为了一些人的利益而故意奴役另一些人,因为当一切都被视为一体时,这被视为不可能。 然而,存在着必要程度的不和谐,以产生你们可称之为政府或社会结构的各种实验。 – 83.10
身体:在罩纱之前的条件下,第三密度实体对目前属于不随意或无意识的所有身体功能都拥有完全的觉知和控制,包括心跳、血压和疼痛的强度。
性:
  • 罩纱之前性交期间的能量转移路径,是两个拥有绿色光芒能力的实体的路径。对一切皆为造物者的觉知,正是打开绿色能量中心的东西。因此,由于彼此都确知彼此皆是造物者,就不存在阻塞的可能性。这些转移是微弱的,因为在性交期间,任何两个极化的实体之间都如此轻易地发生这种转移。– 84.9
  • 在罩纱之前,[性]能量的转移总是可能的,因为对身体的本质及其与其它[实体]的关系的把握没有阴影。[然而,]在罩纱过程之前,几乎完全没有使用这种超越绿色光芒的性爱能量转移。– 86.20
魔法能力:
  • 魔法能力是有意识地使用所谓无意识的能力。因此,在子理则的自由意志这一创新之前,存在着最大限度的能力。– 79.33
另见:87.24:男女高潮比例“更接近一比一”。| 105.17:“分离的愤怒是不可能的。”“在人格修炼中沉思完美是不太可能的。”| 105.18:疾病,再次说明,具有良性功能。
罩纱之后:时常不愉快的生活
罩纱的实施立即导致了服务自我与服务他人两种极性的出现。从那个早期阶段直到现在,许多相继的实验不断精炼罩纱与原型心智,将我们带到地球当下的空间/时间交汇点,罩纱的发展已远远深入。我们将考察唐与 Ra 探讨的九个不同类别,它们使我们当下的经验在性质上不同于我们最初的、罩纱之前的兄弟姐妹。
意志或纯粹渴望:Ra 将“意志或纯粹渴望的官能”认定为罩纱或许最重要、最重大的产物。第三密度存有现在有了远为强烈的渴望去成长、去学习、去服务。受苦是一个重要的动机。而极性是一个关键的驱动力。
空间/时间与时间/空间分离:罩纱不是时间/空间现象,而是空间/时间现象。在时间/空间的领域(包括深层梦境、内在层面和转世前的领域),没有罩纱。但正因为有罩纱……
  • ……空间/时间是经验唯一明显的可能性。没有罩纱,心智不会陷于你们的幻象时间中。– 85.19
“远见”:
Ra 将罩纱之前的心智描述为直接依赖未说出的概念,而罩纱之后,显意识心智必须尝试去访问、命名并描述(或赋予形状)那些概念。由于脱离了与无意识心智持续而直接的接触,显意识心智现在必须依赖心智过程、象征和语言来构想其功能。
  • 如果要尝试列出心智功能中最重要的,即那些可能有助于极化的功能,就必须从观想、构想或远见的官能开始。– 85.19
  • [提问:“远见”是什么意思?] Ra:你们的语言并没有大量非情感性的词汇来描述现在称为无意识心智的功能特质。[…]
无意识的本质是概念而非词语。因此,在罩纱之前,深层心智的使用就是未说出的概念的使用。你可以考虑一段旋律的情感和内涵方面。有人可以用某种程式化的方式,说出旋律音符的名称。有人可以说:“四分音符 A,四分音符 A,四分音符 A,全音符 F。”这与你们某位作曲家最有影响力的旋律之一的开头几乎毫无相似之处,那首你们所知的象征胜利的旋律。[146]
这就是深层心智的本质。只有程式化的方法可以用来讨论其功能。因此,我们对心智这一部分的描述,以及对身体和灵性相同部分的描述,被赋予了诸如“远见”这样的词语,表明穿透心智被罩纱部分之本质,可被比作一段过于丰富、奇异而难以充分描述的旅程。– 86.6
梦与高我:在罩纱之前,梦并非用于传达来自潜意识心智的内容,而是被用作从内在层面和高密度来源接收教导的环境。随着无意识与显意识分离,梦具有了全新的意义,成为“一项活动,在其中,一道精心制作、精巧构筑的桥梁从显意识通往无意识”。梦现在提供素材,若被显意识心智理解,可极大地助益极化。
奴役:在罩纱之前的存在中,没有所谓无意识(或显意识)的奴役;也就是说,实体不会在不知晓侵犯自由意志的情况下不经意地奴役彼此。然而,在罩纱之后的世界里……
  • 在当下的空间/时间,出于善意且非故意的奴役情形如此之多,以至于我们无力一一列举。– 83.12
痛苦作为催化剂:痛苦曾经是某种实用的信号,给予实体有关在其环境中导航的有用信息,现在则成为灵性进化的重要催化剂。(见83.21–27。)当唐问及痛苦明显过多、而人们似乎并未“利用”它时,Ra 回答说:
  • 在某些情况下,你可能会看到一个实体,无论是通过转世前的选择,还是通过转世期间不断的重新编程,发展出了一套贪求的催化剂程序。这样的实体非常渴望使用催化剂,并且在其自身看来已经确定,必须用你们可能称之为大木板的东西敲打前额,才能获得自我的注意。在这些情况下,确实可能看起来是对痛苦催化剂的极大浪费,并且其它自我可能会经验到一种为如此多痛苦感到悲剧的变貌。然而,最好是希望其它自我正在领会它费了一些周折才提供给自己的东西;也就是说,它渴望用于进化目的的催化剂。– 83.27
身体:
经过许多相继的实验,才确定身体的哪些功能应被委派给显意识和无意识心智。[147]据推测,我们身处当下第三密度,处于一个非常精细调校的状态,导致身体复合体的许多潜能和功能对显意识心智隐藏。
  • 心智的第三个重要且已被罩纱的功能,是对身体的知晓。对身体的知晓和控制,在罩纱过程中大部分丧失,因而从寻求者的经验中消失。它在罩纱之前的知识用处不大。它在罩纱之后的知识,面对如今身体复合体与心智复合体分离的浓密幻象,则相当重要。– 85.19
  • 身体复合体作为一个整体被极大地误解了,因为罩纱之后有一种假设,认为称为身体的物质显化只受物理刺激的影响。这绝对不是事实。– 84.17
性爱能量转移:
  • 在第三密度,实体们正试图学习爱的种种方式。如果能看出一切都是一体[如罩纱之前所发生的那样],那么未修炼的人格就更难选择一位伴侣,并由此将自己引入一项服务的程序。性爱能量更可能被随意消散,这些经验既不会带来极大的喜悦,也不会带来极大的悲伤。
因此,绿色光芒能量转移——在罩纱之前的性爱能量转移中几乎毫无例外地发生——仍然微弱,没有显著的结晶化。罩纱之后的性爱能量转移与阻塞[…]可被视为一项更复杂的研究,但对于那些寻求绿色光芒能量中心的人来说,这种方式在结晶化上要高效得多。– 83.3
  • 在罩纱过程之后,要达成绿色光芒能量转移变得无限困难,因为有关身体复合体及其显化存在着大片神秘与未知的领域。然而,也由于身体显化在显意识心智复合体面前被浓密地遮蔽,当这种能量转移被经验时,它更可能提供催化剂,以适当极化的构型使自我与其它自我结成纽带。
从此,这对心/身/灵复合体伴侣更有可能寻求更高的能量转移,从而使造物者以巨大的美、庄严与惊奇认识自己。通过这种对身体功能的圣事性使用,智能无限被触及,这对伴侣中的每个心/身/灵复合体都在极化和服务能力上大为增进。– 86.20
  • 当心/身/灵复合体开始使用性爱能量转移去学习、去服务、去荣耀太一无限造物者时,女性高潮的功能就变得更加清晰。– 87.23
  • 你正确地假设,我们在讨论性爱能量转移时所谈的能量,是一种在空间/时间与时间/空间之间架桥的振动形式。[…]由于罩纱过程,从男性转移到女性的能量,与从女性转移到男性的能量是不同的。– 87.27
个别理则的精炼:Ra 指出,自罩纱诞生以来,无数理则对其用法进行了进一步的实验和精炼。在这项开放式的实验中,每个理则(如我们的太阳)都可以在其各自的心智原型蓝图中进一步调整罩纱实施的参数。
  • 我们不完全确定为何我们的理则和几个邻近的理则[…]选择投资于第二密度猿类的双足直立形态。我们的推测是(我们与你分享,只要你意识到这仅仅是观点),我们的理则有兴趣,可以这么说,进一步强化罩纱过程,赋予第三密度形态近乎完全的概率,让言语发展完全优先于概念交流或心灵感应。我们还有另一个推测:所谓的对生拇指被视为强化罩纱过程的绝佳手段,使得第三密度实体不是重新发现心智的力量,而是通过其物质显化的形态,被吸引去制造、握持和使用物理工具。– 90.12
穿透罩纱
罩纱并非全有或全无的命题。相反,Ra 确认罩纱是“半渗透性的”。确实从无意识[148]心智穿过罩纱抵达显意识心智的内容,与实体的经验及其路径直接相关。实体极化得越多,罩纱就揭开得越多,[149]更多极化的催化剂被接纳通过。这创造了一个自我加速的机制。
深层心智与显意识心智之间可能的桥梁包括各种能量转移、共同寻求、冥想、沉思、祈祷、梦、催眠、创伤和 altered states。无意识向显意识沟通的最普遍显著的机制之一,或许是无意识对显意识心智的寻求、需求和意图的回应,尤其是当这种寻求与其它自我共同进行时。简而言之,罩纱可以被穿透;有许多方法可以做到。
  • 提问者:计划了哪些穿透罩纱的技术和方法?除了计划中的之外,还有其它方法出现吗?
Ra:我是 Ra。第一次伟大实验没有计划任何方法。如同所有实验,它建立在赤裸的假设之上。结果是未知的。通过经验和实证发现,穿透罩纱的方法,多到心/身/灵复合体的想象力所能提供的程度。[…]
总的来说,我们可以说,穿透罩纱最生动甚至最离奇的机会,绝大多数是极化的实体互动带来的结果。– 83.16
  • 提问者:能否进一步说明,在穿透罩纱时,你所说的极化实体的互动是什么意思?
Ra:我是 Ra。我们将指出两点值得注意的事项。第一,两个已踏上服务他人道路,或在少数情况下踏上服务自我道路的极化实体之间的关系,具有极端的极化潜能。第二,我们要指出我们学会称之为加倍效应的效应。志同道合者共同寻求,将远为确凿地找到。 – 83.17
  • 提问者:具体而言,在第一种情况下,当两个极化的实体——无论其极性是正是负——试图穿透罩纱时,他们会通过什么过程来穿透?具体使用什么技术?
Ra:我是 Ra。穿透罩纱可被视为根源在于绿色光芒活动的孕育,那无所不容、不要求回报的爱。若遵循这条路径,更高的能量中心将被激活并结晶化,直到行家诞生。行家之内,存在着在不同程度上拆除罩纱的潜能,使一切可以再次被视为一体。其它自我是这条穿透罩纱特定路径中的首要催化剂,如果你愿意这么说的话。– 83.18
罩纱就是幻象,或者说它制造了幻象。幻象主要不在于物质世界的存在——树、河流、人类——而在于感知到这些显化之物是分离的。是感知到一切并非一体,有东西要害怕,有东西要防御,等等。拆除显意识与无意识心智之间的罩纱——也就是说,变得更有觉知——就是在拆除幻象本身。而且,如上所述,罩纱并非只有开/关模式的构造。相反,Ra 描述拆除是逐步发生的,以程度计,与自我日益增加的极化相关。
  • [在心智大道的塔罗牌中,]罩纱被显示为既有所揭开,又仍然存在,因为心智的工作及其转化涉及逐渐揭开显意识与深层心智之间的大罩纱。这一尝试的完全成功并不属于第三密度工作的范畴,更不用说第三密度的心智过程。– 100.7
在这种逐渐揭开或穿透罩纱的过程中,显意识与无意识心智之间存在着一种动态关系,象征着一种深切虔敬的求爱。
  • 许多人使用[深层]心智,仿佛心智的那一部分是一个被恶劣使用、被糟蹋的实体。于是这个实体从这巨大的宝库中获得粗糙、被糟蹋、没有多大价值的东西。那些转向深层心智、将其视为少女之姿的人,前去向它求爱。这求爱在外表上没有丝毫掠夺的成分,并且可能旷日持久,但通过如此细心的求爱所获得的珍宝是巨大的。心智的[正面]与[负面]转化,可以看作是以显意识心智对其自身资源以及其它自我资源的态度而有所不同。– 99.8
  • 提问者:[在《心智的赋能者》中,]女祭司膝上似乎有一本书,被她右肩的长袍或布料半遮住。这似乎表明,如果罩纱被揭开,知识是可以获得的。[然而,那知识]不仅被罩纱隐藏,还被她的衣服部分隐藏,她必须设法移动衣服,才能觉知到她所拥有的知识。这是正确的吗?
Ra:我是 Ra。由于书卷的意象并非源自 Ra,我们请求你们不要拘泥于书卷的严格形式。你的感知非常正确。
心智阴性原则的本质——在 Ra 的提示中,这与所谓神圣的性 specifically 相关——本身就是那本书,无需添加,阴性原则和阳性原则都不能使用它,直到阳性原则以象征性的性方式抵达并穿透这阴性原则的内在秘密。
所有的长袍,在此情况下表示习俗的外衣,都遮蔽着这些原则。因此,可以这么说,在心智的母体与赋能者之间存在着巨大的动态张力。– 92.25
通过这样的意识工作,行家可能找到启明。
  • 即便是在行家的催化剂中出现的、看似最不愉快的经验,从灵性的视角来看,也可以借助阴影中可能的分辨力来工作,直到等同于最明亮正午之光的光降临于行家,正面或服务他人的启明便发生了。– 80.15
经由通往智能无限的门户(靛蓝色光芒)所做的工作,是穿过罩纱完成的工作,罩纱仍然存在。通过完全穿透紫罗兰色光芒来接触智能无限,可能等同于彻底拆除罩纱。
  • 我们不得谈论紫罗兰色光芒的转移,只能指出它是通往智能无限门户的开口。确实,靛蓝色光芒的转移也是如此,但可以这么说,罩纱尚未被揭开。 – 84.21
  • 在黄色光芒中激活紫罗兰色光芒的智能无限,是通往下一个经验八度音程的护照。有些行家已经穿透了许多、许多能量中心和几个真色。在物理身体中做这件事必须极其小心,因为正如我们在谈到红色/橙色/黄色回路与真色蓝色回路连接的危险时所指出的,心/身/灵复合体发生紊乱的潜能很大。然而,穿透智能无限的实体基本上能够以无拘无束的步伐行走宇宙。– 48.10
我们生动的罩纱之后经验
  • 我们的感知是,这样的[无罩纱]条件造成了一个最苍白的经验交汇点,其中课程的收获速度相对而言如同乌龟之于猎豹。– 82.18
  • 罩纱之前心/身/灵的经验,无论好坏、悲喜,都将是苍白的,没有活力或锐利的趣味,而这些正是罩纱之后心/身/灵复合体所带来的。– 105.18
  • 那些其造物被设定为没有自由意志[没有罩纱]的理则,在那些理则的感觉中,并未给予造物者经验的质量与多样性,如同那些将自由意志置于首位[通过包含罩纱]的理则所给予的。– 77.17
  • 这些[罩纱心智]实验的结果,是造物者通过造物者获得的更为生动、多样而强烈的经验。– 79.27
  • 极性的目的是发展做功的潜能。这是自选择的概念被领会以来所演化的那些实验的一大特征。心/身/灵复合体自愿寻求第三和第四密度的课程,使得功以远为高效、更为纯粹、强烈和多样的方式完成 – 78.24
  • [在罩纱催化两个极化实体通过性爱能量转移结合之后],这对心/身/灵复合体伴侣更有可能寻求更高的能量转移,从而使造物者以巨大的美、庄严与惊奇认识自己。通过这种对身体功能的圣事性使用,智能无限被触及,这对伴侣中的每个心/身/灵复合体都在极化和服务能力上大为增进。– 86.20
提问者:[…] 为什么他必须进入转世,失去记忆,对他想做之事的有意识记忆,然后以他希望的方式行动?为什么……不能在两次转世之间,当他清楚知道自己想做什么的时候做到呢?
Ra:我是 Ra。让我们以能看到所有扑克牌的人为例。他就知道了游戏。赌博不过是儿戏,因为没有风险。其它的牌都已知晓。可能性已知,牌会正确地打出去,但毫无趣味。
在时间/空间和[第四密度]中,所有人的牌都对眼睛敞开:思想、感受、困扰,所有这些都可以看到。没有欺骗,也没有欺骗的欲望。因此在和谐中可以成就很多,但心/身/灵从这种互动中获得的极性很少。
让我们重新审视这个比喻,把它扩展为你所能想象的最长的扑克游戏——一生。牌是爱、厌恶、限制、不快、快乐等等。它们被不断地发牌、重发、再重发。在这次转世中,你可以开始——我们强调是开始——了解你自己的牌。你可以开始发现自己内在的爱。你可以开始平衡你的快乐、你的限制等等。然而,你了解其它自我的牌的唯一线索,是看进他们的眼睛。
你记不得你的牌、他们的牌,也许甚至记不得这个游戏的规则。这个游戏只有那些在爱的融化影响中失去牌的人才能赢;只有那些将自己的快乐、限制、一切面朝上放在桌上,并在内心说:“所有,你们所有玩家,每个其它自我,无论你手中是什么牌,我爱你”的人才能赢。
这就是游戏:去知晓、去接纳、去宽恕、去平衡,并在爱中敞开自我。没有遗忘就无法做到这一点,因为它在心/身/灵存在性整体的生命中不会有分量。– 50.7
作者注:生动
想象一个随机掠过你脑海的白日梦,它并不强迫或抓住你的注意力:比方说,你在想象与某人进行一场兴趣不大的闲聊,或者你在心里加一些收据。现在想想更强烈的白日梦:性幻想、花掉彩票奖金、设想自己的死亡、做一件了不起的事,或者想象你将如何报复你的敌人。(只是确认我覆盖了所有方面。)这个幻想相对于第一个,要生动、扣人心弦、鲜活、有力多少倍?这个幻想将你拉进去,让你忘记周围环境,完全沉浸于它的世界,甚至引起生理变化和情绪飙升,程度与幻想强度成正比。
现在想象最伟大的白日梦:第三密度。在这个密度中,我们如此彻底、如此完全地被这段经验所迷住,以至于我们(似乎)与造物者失去了联系,甚至达到无神论唯物主义的一生都可以成为合理、可感的现实的程度。我们经历深切的痛苦、创伤和泪水。我们沉入失落与限制带来的痛苦。我们因胜利、成功或领悟而欢呼雀跃。我们因有所获得或痛苦得以缓解而欢欣鼓舞。我们牺牲一切去帮助某人,或努力工作去实现抱负,或迫使自己进入坚忍的冷漠,或对自己的不幸和被认为应对此负责的人愤怒咆哮,或在逃避、回避、逃离的渴望中毁灭自己。
我们多么热烈地将永久性与意义赋予太一的这些显化。我们多么强烈地执着于分离与受苦的幻象。通过罩纱和觉知的限制,我们说服自己一切并非一体,一切并不安好;我们毫无疑问地相信我们就是这些人类身份,相信有许多东西要害怕,相信我们必须做些什么来改变当下的处境,才能找到满足、意义、目的和喜悦。
对我来说,这就是 Ra 所说的“生动”的含义。
如果第三密度不那么生动,它对我们注意力和身份的掌控力就会更小。我们就不会如此被拉扯、推动和强迫。我们不会那么痛苦,但也不会那么强烈地拥有发展意志和信心的动力。我们就会像那些罩纱之前的第三密度灵魂一样,日日夜夜在幸福巴士上 bliss out,那种情形下“没有哪种爱会重要得不得了;没有哪种痛苦会可怕得不得了;因此,既不会为了爱而付出努力去服务,也不会为了从恐惧中获益而努力。”
我们的梦如此彻底生动,以至于无论从哪方面看,它都变成了现实。可科学验证。明显且无可置疑。坚实。共识。事实。如此永久而终极,以至于要超越它、超越其限制,需要纯粹的信心。
那个梦-现实建立在单一核心前提之上,即 Ra 所称的分离。这种被切身经历的分离观念,是个体自我及其伴随的受苦之苦的根源。但分离的源头是什么?可以追溯回万物找到起源之处:当无限变得觉知并分裂为主体与客体。但在这一点之后,一旦造物被启动,罩纱就成为对个体、分离之“我”的兴起负有最大责任的因素。
因此,可以这么说,自我被自我隐藏,隐藏在罩纱之后,隐藏在眼睛之后,隐藏在凝神认同于形式背后的静默见证觉知中。
  • 这最初的罩纱意义重大,可被类比为地球将其地壳内所有宝石都覆盖掩埋。在罩纱之前,造物者的所有面向都是被显意识知晓的;罩纱之后,心智几乎不再知晓造物者的任何面向。几乎一切都埋藏在罩纱之下。– 85.19
只有当自我如此彻底地看似分离时,它才能生活在一个看似坚实的、自足且私密的自我身份之中:记忆、故事、恐惧和欲望。只有当视野被罩纱严重限制,一个脆弱的、会死的、并非完全自足的“我”出现时,才会有如此多的受苦之因。
诸理则了解到,那受苦具有巨大的效用,因为它催化意志和信心的发展:寻求的意志和信任罩纱之外、不易看见之物的信心。在罩纱的这一边,我们这些在梦中受苦、寻求真理、渴望尝到更伟大实相之滋养的人,寻求穿透或刺穿罩纱,正如 Ra 所描述的。我们寻求意义、身份、爱与光的源头,它被感知为在幻象之外,高于或深于我们有限的盒子。从转世的角度看,这种穿透罩纱是看得更远、体验更多、变得更大的行为——最终成为造物者。
从更广阔的立场看,穿透并最终拆除罩纱的个体并非在获取什么,而是在放下那个虚构——以为自己曾是某种不同于它一直所是的东西:造物者。即便在最深沉的黑暗中,在最深的痛苦中,在看似最彻底迷失的时刻,个体自我始终是幻象,因为它不过是太一造物者——在形式之舞中的无限。
只是一道罩纱将个体投射到分离的舞台上。对它的穿透与逐渐揭开,正是为舞台上我们这些角色提供最崇高的启示体验,当我们发现并重新发现自己已然是谁、是什么;“于是自我向自我启示自我。”
引文:
进一步探索,另见:
  • 77.15,78.19,79.7–9,79.26,82.16–18,82.23,83.7,83.9,83.21–27,85.18,86.21–22
  • 流浪者、遗忘与穿透:36.17,36.19,48.6,52.8,63.14,63.17,63.18,65.12,65.18–19,75.24
  • 时间/空间中没有罩纱。它只在空间/时间中:83.3
  • 第三密度之上没有罩纱:21.9,77.14
  • 更多关于罩纱前后的性爱能量转移:87.17–28,95.19–20
  • 母体吸引阳性;赋能者吸引阴性:87.28
  • 早期靠近银河系中心的理则在罩纱出现之前只有服务他人。81.30–81.33
  • 意识中的极性(服务他人与服务自我)取决于罩纱,但正面极性试图看穿幻象;负面极性则在强化幻象:85.9–11,87.11,100.8–9
  • 唐对罩纱之前生活的类比:83.8
  • 对伴侣关系的偏向:84.22
  • 催化剂从无意识穿过罩纱抵达显意识:93.10,93.20,94.10–13
  • 罩纱的实施被类比为隐喻性伊甸园中“善恶”的发现:77.17
  • “关键在于显著者成为了复合体。” – 78.19
  • 无意识通过罩纱将催化剂偏向某一极性,显意识进一步极化:94.11–13
  • 罩纱还创造了“催化过程扩大的效率”:94.10–11,95.19
  • 我写道:“……服务自我极性诞生了。”对该点的技术性提醒:在93.5中,Ra 说:“将极性描述为‘服务自我’和‘服务他人’,从我们造物之初,就居于原初理则的架构之内[八度音程或宇宙的制造者]。”但如果没有罩纱,这种潜在极性的极性就无法被利用或收割。另见77.19,78.16,79.29-30,82.24 93.4–5
  • 本指南中:选择 | 极性 | 服务他人 | 服务自我 | 意志 | 信心 | 心智复合体 | 混淆法则。