行家
Ra 提供了许多关于正面行家路径的信息，关于负面行家的则略少一些。他们常常笼统地提及“行家”，而不指明其极性。因此，要辨明哪些品质和行为可能只属于正面行家、哪些属于负面行家、哪些两者兼有，需要下一番功夫。以下描述将尽力厘清这些区别。
地球上的大多数人都是非行家，他们正尝试运用这个密度的课程来做出选择并极化。“行家”一词用来指称技能与熟练度超越常人的实体。行家也在持续极化，但他们更加清楚地意识到利用这个幻象来促进灵性进化的种种可能。因此，行家会有意识地进入更高的能量中心，以便在意识中工作、寻求隐藏的理解，并由此提供服务。Ra 谈到自己时说道，他们继续走在“行家身份的许多、许多步”上，而在每一次转化中都有“许多东西脱落”。
准备好成为行家的寻求者，已经在其红色、橙色、黄色和蓝色能量中心达成了某种最低限度的平衡——这种平衡对每个实体而言都是独特的；对正面寻求者来说，还要加上绿色。随后，寻求者进入靛蓝色光芒，即有意识地、持续地在那里工作；靛蓝色光芒是通往智能无限的门户。行家利用这个门户，从紫罗兰色光芒的智能无限中引入智能能量，以便在其选定的极性中工作。
正面行家与负面行家的主要区别，在于是否使用绿色光芒，即心轮。负面行家会绕过或阻塞绿色光芒，从红色/橙色/黄色活动的三元组直接跃入服务自我的灵性工作。负面极性将自己视为造物者，却不认为其他自我与自己是平等的。如此一来，负面行家明知故犯地拥抱一个虚假（或幻象）：造物的某一部分可以与另一部分分离，或比另一部分更有价值。
另一方面，正面行家会选择让能量流入自己的心，在进入更高能量中心、尝试以靛蓝色光芒服务他人之前，寻求不仅将自己、而且将所有其他自我和整个造物都视为造物者。因此，正面行家努力拥抱那真实之物：万物的完全合一。
行家身份中的人格修炼
行家必须实践认识自我、接纳自我，并最终成为造物者。这三件事构成了 Ra 所称的人格修炼。致力于认识和接纳自我，就是“为通往造物者的伟大靛蓝色门户清出一条道路”。成为造物者，就是“成为一切万有”。
随着这个实体进一步觉醒，它越来越多地从其他自我的想法、意见和束缚中解脱出来。Ra 所称的这种解离，可以是正面或负面导向的追求；但即便是正面的，也常被误解为“邪恶”。然而，对正面导向的实体而言，这只意味着从身份的“幻象外壳”（分离自我的戏服与人格面具）中解离。这为与其他自我真实之心的联结开辟了道路，从而正确地感知自我与其他自我为一。
行家的工作
正面行家可以将智能能量引入靛蓝色门户，以平衡而放射的方式去治疗、教导，并为造物者工作。然而，无论外在的服务是什么，正面行家的首要工作都不是做，而是存在。
这意味着行家身份可能不会通过任何特定的外在表现而显现。相反，谦卑、单纯和存在的放射，才是正面行家更深的标志。这项工作的一部分被称为存在的工作，就是更真实地作为真我而活，一刻接一刻，不带任何伪装。这种真实性会深化为成为造物者，因为：
行家的工具与资源包括：做梦、观想、仪式、运用魔法人格、白色魔法工作，以及研究原型心智。（负面行家也可以使用所有这些工具与资源，只是其魔法不会是白色那一类。）
第三密度实体的目标是做出服务他人或服务自我的选择，而正面行家可以超越对自身可收割性的追求，转而汲取智能能量与智能无限，以转化行星的可收割性与意识。因此，地球上的正面行家寻求影响这个行星的极性。他们通过成为爱与光的活管道，将那份放射直接导入行星能量网。Ra 甚至说，正面行家可以帮助真正显化第四密度。（见50.9）
行家的信心与意志
人格修炼可以通过许多方式完成，但信心这一能力至关重要。按 Ra 的定义，信心是“允许并接受变化通过紫罗兰色光芒进入智能能量门户（靛蓝色光芒）的能力”。行家的目标是穿透自身的紫罗兰色光芒配置，以接受来自智能无限的能量，并将这能量用于正面或负面的服务。
行家需要培养的另一种关键能力是意志。一个实体意志的强度与专一程度，等同于它的力量。走在服务他人路径上的人，可以呼唤或唤醒光之力量，其程度与其服务他人意志的强度和纯度成正比。反之，走在服务自我路径上的人，可以呼唤或唤醒暗之力量，其程度与其服务自我意志的强度和纯度成正比。据 Ra 所说，观想是行家锻炼意志、呼唤其所选极性力量的一种方式。
正面行家的陷阱与喜悦
有许多行家流浪者在当前这个化身中没有做有意识的工作。而在这个行星上的绝大多数行家，其旅程变得混乱，在此期间，这些实体未能成功把握太阳之光，仍“在月光中摸索”。信心的不足很可能在这种摸索中扮演了显著角色。
对那些成功的正面行家而言，与造物者合一的喜悦会放射到整个生命体验之中。
作者注：月光
关于 Ra 的短语“在月光中摸索”，有一点说明。行家在灵性领域中工作，这个领域对有意识心智而言是一片黑暗，只被反射的月光照亮。这个月光环境之所以可能，是因为罩纱遮蔽了无意识心智的内容，使其显得神秘。
它被反射的光照得如此昏暗，以至于 Ra 把我们在空间/时间中罩纱背后的生活称为“在黑暗中工作，只有一支小蜡烛”。当烛光在周围环境中摇曳时，几乎没有任何事物或任何人真正被揭示和理解。也就是说，很难将所有事物都视为太一造物者。正如 Ra 所说：“夜间的失足，哦！是如此容易。”
月光从何而来？我推测，它来自有意识心智，而心智已被罩纱遮蔽，无法触及自身深层心智的资源与知识。寻求者只能借助其智力心智在理性之光下运作所得的昏暗（且常常支离破碎）的反射，再加上直觉心智——它依据从心智之根向上传递的模糊潜意识数据，来感知自身及其环境——在黑暗的风景中摸索前行。
因此，行家“在月光中摸索”。这是一个内涵丰富的短语。摸索就是用双手盲目或不确定地探寻。从这个词可以引出许多连线，指向自我在这个幻象中通常的运作方式：向外寻求满足、意义和身份；在时间中而非当下寻找真理；找出无数理由去恐惧并关闭心，等等。这就是我们认同并盲目寻求维护分离身份的无数方式。这是为自己披上盔甲，抗拒活在信心的脆弱之中。这或许能让我们稍许明白，为什么 Ra 说在这样的环境中“许多行家所选择的进展成为一条混乱的道路”。
但是，无论自我被黑暗笼罩得多深，无论道路多么混乱、光线多么昏暗，只要通过纪律性的意志与信心锻炼，启迪始终是可能的。自我可以如 Ra 所描述的那样，“把握太阳之光”。这可能就是体验自发光、自我的理则本质——充满喜悦与万物合一，在永恒的当下毫不费力地放射。实体不再从有意识心智的反射光中寻求启示与意义，而是自己成为它真正所是的源头。信心及其相关的臣服、信任与彻底接纳的品质，或许正是结束摸索、开启启迪的关键。
现在，请听我另一位 Ra——伟大的印度圣者拉玛那·马哈希——的一句话：
当心智被照亮时，它便觉知到世界。当它本身未被如此照亮时，它便不觉知世界。如果心智转向光的源头，客观知识便止息，而唯有真我作为心而照耀。
月亮借太阳的反射光而发光。太阳落山后，月亮有揭示物体之用。太阳升起后，无人需要月亮，尽管苍白的月轮仍可见于天空。心智与心也是如此。心智因其反射光而有用。它被用来看见物体。当它转向内时，光明的源头便自行照耀，而心智保持暗淡无用。– 《与室利·拉玛那·马哈希的对话》第 98 则
引用：
欲进一步探索，另见：