智能无限
《道德经[48]》开篇写道：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名，天地之始。有名，万物之母。
关于智能无限，Ra 也有异曲同工的说法：
太一未分化的智能无限，无极性、圆满而完整，是披着神秘外衣的存在的宏观宇宙。我们是一的法则的使者。在这种近似理解的层面，合一无法被任何物理学所指定——只能因自由意志的催化剂而被激活或赋能，成为智能无限。这可能难以接受。然而，我们所要分享的理解，始于神秘，也终于神秘。– 28.1
最高的非二元神秘教义指向（而非定义）这一层面的无限：在这里，主体与客体崩塌，没有二元，没有多元，没有有限，没有边界，没有他者。在地球的传统中，它常以否定性的词语被指向——如“空”“空性”或“无”——因为它没有可辨认的形式，似乎否定（但悖论性地包含）一切存在之物，一切可被命名和辨认之物。它就是存在本身。它就是一切万有。
在这里，部分完全包含整体，并与整体合一。
智能无限的两面
但有一个点，造物从智能无限中开始。虽然对第三密度的心智而言仍然相当难以理解，但正是在那个点上，我们至少可以开始谈论它。
那个点发生在智能无限获得第二重含义之时：由于第一变貌（自由意志），智能无限成为势能 相对于智能能量的动能。
我们暂且在这两个“面”之间来回切换：绝对与相对；太一与众多；终极神秘的一面，以及相对于智能能量动能而作为势能的一面。Ra 在以下段落中勾勒了这两面：
［2］然而，从这未变貌的合一中，出现了一个势能，相对于智能能量而言。
由此你可以看出，这个术语有某种两面性：一种用法是指未变貌的合一，没有任何动能或势能的一面。另一种用法（我们因缺乏其他术语而不加区分地使用）是指被［智能］能量的焦点所接入的广阔势能。– 27.7
［1］ 未赋能的智能无限；这就是一切万有。
［2］ 自由意志已赋能了我们所有人的造物者，以及我们作为拥有意志的智能无限的共同造物者。– 51.10
［1］在这种近似理解的层面，合一无法被任何物理学所指定
［2］ 只能因自由意志的催化剂而被激活或赋能，成为智能无限。– 28.1
［2］ 这个合一具有势能和动能。势能就是智能无限。接入这个势能会产生功。这功被我们称为智能能量。– 27.5
那么，合一或智能无限如何从其第一重含义过渡到第二重含义？它如何获得这种“势能”？虽然人类心智仍无法理解，但它变得觉知，然后聚焦：
Ra：我是 Ra。造物中第一个已知的事物是无限。无限就是造物。– 13.5
Ra：我是 Ra。无限变得觉知。这是下一步。– 13.6
Ra：觉知将无限聚焦为无限能量。你们用各种［名称］称呼它，你们最常听到的是“理则”或“爱”。造物者就是将无限聚焦为一个觉知或意识原则，我们尽可能贴切地用你们的语言称之为“智能无限”，以在你们语言中创造理解/学习。– 13.7
正是在这里，无限的最初变貌发生了。唐·艾尔金斯将其命名为“第一变貌”。Ra 称之为混淆法则或自由意志法则。有觉知的智能无限（或合一或造物者）通过自由意志决定：它能够且将会认识自己。这自由意志随后接入智能无限如今可用的势能，找到焦点，并启动智能无限被称为智能能量的动能一面。
这智能能量就是理则的能量，即第二变貌，它显现为第三变貌，即光。从智能无限的这三个变貌中，产生了我们如今所知的无限宇宙（或者更确切地说，是我们如今所知的宇宙那极其微小的片段）。[50]
我们还有一个非常有趣的例子，说明看似二分的存在：没有势能或动能的合一（“智能无限”一词的第一种用法）与发展出势能和动能的合一（“智能无限”一词的第二种用法）。Ra 将我们自己的太阳与这两个术语联系起来：
［2］ 相对于利用智能能量的、被赋能的智能无限而言，它是理则的后代——容我们说——为数量多得多的子理则服务。– 41.4
我们与智能无限的关系
在智能无限第一重、非二元的含义中，没有二元：造物的每一个看似部分都已经是完整的、圆满的、完美的、合一的、统一的、无限的——无论它在我们当下的体验中显得多么变貌。在这个意义上，与智能无限没有关系可言，因为它就是一切万有，无法将智能无限当作一个对象，也无法“站到”无限之外。
在智能无限的第二种含义中——我们旅程的阿尔法与欧米伽，自由意志接入以显化智能能量的无边界势能——我们作为实体，似乎存在于一个自足的、相对封闭的系统中：心/身/灵复合体。正如 Ra 所描述的，这个复合体“被置入物理载具与所选行星环境的能量网中”。[51]从这个立场看，我们与智能无限有关系。我们把它感知为外在的势能与力量之源。通过充分的自我实现工作（自我接纳、平衡、极化，以及清理和激活我们的能量系统），我们可以经由能量系统的门户接触、接入、使用并显化智能无限。最终，当我们与（悖论性地早已完全临在的）智能无限融合时，我们将体验到没有内外、没有主客，撤销一切幻象，甚至撤销“曾经存在过一个分离的个体自我”这一观念。
从 incarnate 自我的视角看，与智能无限的接触经由一条路径或穿梭通道发生。正如 Ra 所说：
Ra 使用了许多动词、名词和短语来描述自我与智能无限、或造物与智能无限之间的关系。以下是大多数出现在“智能无限”一词之前的词语和概念汇编：
流入、入口点、源头、力量、背景、体验、理解、节奏– 智能无限。
吸收能量、接触、沟通、合一、使用、利用、赋能、穿透、表达自、爱与光– 智能无限。
门户、路径、路径或穿梭通道、大门、抵达– 智能无限。
变貌、无限可能性、个体化部分– 智能无限。
以下是一小部分跟在“智能无限”一词之后的词语和概念汇编：
智能无限：存在于其中、在局限的幻象背后。
智能无限：辨识出一个概念、将自身投入一场探索。
安住于万物之中的智能无限
虽然从 incarnate 的立场看，智能无限似乎与我们分离，但实际上并非如此。它比近更近。智能无限完整而完全地存在于造物中的一切之内。
Ra 指出，领悟这一真理会开启消解变貌的潜能——也就是所谓的治疗过程：
智能无限的体验
Ra 在以下引文中指出，智能无限的体验中有一种“不可言说”的深邃与喜悦。真正的神秘主义者同样报告说，这种体验是难以言表的——现在没有、将来也永远不会有语言足以容纳或传达智能无限的体验。正如 Ra 在谈到一的法则时所说，语言只能近似。
Ra 对智能无限之人类体验的描述包括：
- “完全体验到的太一无限造物者的临在”。
- “不可言说的深邃”与“不可言说的喜悦”的体验。
- 一种“日常……活动具有神圣或圣洁本质的感觉”。
- “真正生命”的体验，或如我们会说的“复活”。
- 以及一种“消融一切幻象”的方式。
在以下引文中，Ra 从几个不同角度更充分地阐述了这种体验：
最常抵达智能无限的实体，会将这种体验感知为不可言说的深邃。然而，实体通常不会立即渴望终止化身。相反，传达或运用这种体验来帮助他人的渴望极其强烈。– 34.2
这些体验是以下过程的开始：当身体、心智和灵性在门户或靛蓝色光芒层面整合时，可能不仅产生喜悦的体验，还伴随对智能无限的理解。因此，身体复合体的高潮与心智复合体的高潮整合后，可以为灵性复合体的整合铺陈适当的门户，并将其用作穿梭通道，以承载完全体验到的太一无限造物者临在的圣事。– 49.2
寻求智能无限
在寻求智能无限时，我们是在寻求我们真正的身份：我们永恒、无限、无形的自我。无论我们在进化进程中处于何处，我们始终且完全地（尽管是悖论性地）是智能无限，是太一无限造物者。这是我们内在每时每刻最深的见证意识。而在我能量系统的地图中，穿透紫罗兰色光芒就是穿透智能无限本身。正如 Ra 所说，“在北极，王冠已经戴在头上。”寻求者寻求太一。寻求者寻求智能无限。
清理每个能量中心的目的是让那个相遇点在靛蓝色光芒振动处发生，从而接触智能无限并消融一切幻象。在这种意识状态释放的能量下，服务他人是自动的。– 57.33
因此，有些人成为医者，有些人成为工作者，有些人成为教导者，等等。– 15.7
你对信心与智能无限之一致性的理解完全正确；然而，一个是灵性术语，另一个或许更容易被那些以尺度和笔来寻求之人的概念框架变貌所接受。– 3.9
作者注：超越性与内在性
看到智能无限的超越性与内在性两个方面，对我自己的理解之旅一直是一个有用的概念工具。
在其超越性中，智能无限完全超越一切——每一种性质、每一种形式、每一个实体、时间与空间的每一部分、每一个变貌。在这种领悟中，自我从分离自我的局限、边界和痛苦中解脱。在这种超越中，自我了知无边的觉知：一切形式背后神圣的无形或空性。它是觉知本身的基本神秘，有觉知的无限。
并非变貌或形式的世界必然消失（尽管那确实可能发生）；而是存在的每一个角落都变得透明，如同一扇完全清晰的窗玻璃，向超越的造物者、作为源头的造物者敞开。而不再有分离的自我。
而在那种透明与合一的领悟中，智能无限被体验并理解为完全内在 （内在于一切之中）。这是发现造物者并非在世俗与 mortal 之上、之外或遥不可及之处，而是完全在每一个变貌之内——每一个形状与阴影的幻象形式之内。[54]万物的真实本质被揭示为造物者、为神圣、为无限。借用东方概念，这就是空与色、涅槃与轮回、造物者与被造物成为一体或非二元的境地。
引用：
进一步探索，另见：