冥想
冥想是 Ra 常与沉思、祈祷并列的一种活动。这三者的共同之处在于：收摄并安静心智，以培养当下觉知。这会打开自我之内的深层通道。根据 Ra 的说法，在冥想的诸多益处与用途中，有纪律的冥想是：
- 我们星球上的人需要不断有片刻的冥想，以平衡我们永不停歇的活动模式。（38.10）
注意力的聚焦——即专注——似乎构成了冥想的基本机制。意志与信心对于促成这一活动最为重要；反过来，正是通过冥想，意志与信心得到发展与滋养。
尽管冥想对正面寻求者至关重要，但如同任何活动一样，当它朝向那些超越一切存在层面的根本教导——合一、爱、光与喜悦——即灵性进化的核心与通往太一造物者的旅程时，最为有益。
作者注：与造物者同住帐篷
冥想、沉思与祈祷是寻求者可用来促进进化与转化的最有力工具之一。正如 L/L Research 数十年的传讯所表明的，这些也是邦联来源最唯一鼓励的实践，作为聆听内在造物者、发现超越思维的意识、并在至圣所——最内在之心的寂静与安宁——中支搭帐篷的手段。邦联并不鼓励某种“最佳”冥想方式；他们只说，在尽可能的范围内，应当每日进行，哪怕只有几分钟。
冥想实践揭示了意志与信心如何协同运作以促进内在转化。
意志：在冥想中，人是在与 Ra 所称的未显化自我一起工作：“不需要其它自我来显化或行动的自我”；或者，“不参照或不借助其它自我而存在并完成其工作的存有。”也就是说，冥想时，人是在一个完全内在的层面上，与自己的不费力、自发、无选择的觉知一起工作。
在那项工作中，本质上只有一个活动：收集并引导注意力，以稳定专注，并以平等心见证现象的升起与落下。正是意志，唯有意志，执行这一活动。注意力所到之处，意志便流向那里。反之亦然。
经过一次又一次的分心，人越是学会温和地将焦点带回选定的专注点（例如呼吸），就越能通过将意志置于有意识的引导之下而驾驭并训练它。同样，人越是把注意力导向与当下时刻的经验同在，意志与注意力就越能被导向与自己的催化剂同在，而不是卷入受制约心智的种种逃避模式。
转世心智学会完全临在。这是一个变得有意识的过程。这反过来又教导有意识心智它自身与造物者意志的关系。已培养单点接纳的平衡实体进入门户并说：“我在场。我接纳。我等待。”然后，自我在深度专注中放下一切期待与控制，臣服于个人意志，[70]并在个体自我的臣服/消融中。其中或许就是努力与恩典、意志与臣服、行动与休息之间的平衡。
尽管起初充满有意识的努力，但经过长期的工作，这种对注意力的训练最终会变得自动；它成为一种存在方式。
信心：冥想也是信心的实践：首先，因为人必须相信这项看似乏味甚至不可能的活动终将结出果实。[71]其次，也更深刻的是，当人学会见证心智无尽游戏的无常时，人就在学习不再认同心智的思维形态。这不是对心智的拒绝或压抑，而是安住于广阔的觉知中，认识到你不是你的念头；相反，念头就像宇宙中的一切，是在你当下觉知的无限空间中升起的现象。你开始觉知到，你不是那个可以被看见的东西；你不是意识场中的任何客体；你，真正的你，正在观看；真正的你是观看者，或者说觉知本身。[72]
随着这种见证觉知的发展，自我开始在另一种感知框架中运作。未受训练的心智复合体试图对生活施加控制——带着期待接近当下，在关于过去与未来的狂欢、悲伤和焦虑中抛弃当下——而见证觉知则以平等心迎接一切现象，痛苦与快乐皆然。心智需要结构性的、概念性的支撑来维持其存在，而见证觉知不需要任何形式来抓取，不需要任何参照框架来保持完整；它自由地存在于无生、不可限定、无边的无限中。简言之，它就是信心的意识。而就像肌肉，也像意志，它通过冥想得到发展、强化并变得有意识。
最佳方式：冥想最好是坐着、躺着还是行走？闭眼还是睁眼？进行三年闭关还是每天早上十五分钟？有老师还是无老师？使用引导冥想还是静默冥想？遵循内观、禅宗还是大圆满的教导？使用咒语、观想还是清空心智？Ra 指出，没有一种“最佳方式”，这意味着寻求者要为自己找到对其道路最有效的方式。不过，我不认为这意味着人可以把任何活动贴上标签就称之为“冥想”。一定程度的正念、临在与专注是根本的必要品质。
引用：
进一步探索，另见：