78.0Ra
我是 Ra。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。
78.1提问者
刚才的仪式是不是出了什么问题，才需要做两遍？
Ra
我是 Ra。有一处失足，造成了短暂的注意力中断。这不太好。
78.2提问者
那处失足是什么？
Ra
我是 Ra。是脚步踩错了。
78.3提问者
这对器皿有没有什么不良影响？
Ra
我是 Ra。影响极小。器皿感觉到了它一向与寒冷联系在一起的那种临在，并且开口说了话。器皿的做法是恰当的。
78.4提问者
你能告诉我器皿现在的状况吗？
Ra
我是 Ra。身体复合体与先前所述相同。生命能略有损耗。基本复合体的变貌与你上次询问时相似。
78.5提问者
器皿想让我问一下，她的肾脏有没有什么问题？
Ra
我是 Ra。这个问题比它简短的措辞所表明的要复杂。这个器皿身体复合体的肾脏系统受损相当严重。而支配身体复合体的时间/空间对应部分则完好无损。
由于遭受 psychic attack（灵性攻击），曾有一个严重的问题：这个系统的灵性治疗能否持续。它确实持续下来了，但需要以肯定来加固，即肯定灵性高于表观或可见之物。
当这个器皿开始摄入旨在从肉体层面治疗——其中包括肾脏复合体——的物质时，器皿便停止了对治疗的肯定。因此，治疗再度被削弱。这带有相当深刻的变貌，器皿最好将这些概念吸收进去。
我们请求你们原谅，因为我们提供的信息可能会缩减自由意志。但器皿的奉献精神是这样的：只要有可能，无论自身状况如何，她都会坚持下去。所以我们提供这些信息，好让她能带着更充分的朝向舒适的变貌坚持下去。
78.6提问者
是什么经历带来了时间/空间肾脏的治愈？
Ra
我是 Ra。这次经历是自我借由你们称为 Pachita 的灵性医者的催化剂，对自我进行的治疗。
78.7提问者
谢谢。在运用思想形态的能量位移、最有效地在接触期间给器皿充能这件事上，我们具体能做些什么？
Ra
我是 Ra。支持小组的每一位成员，在这一次工作中都有过剩的爱与光可以献给器皿。每一位已经在向器皿发送爱、光，以及身体、心智、灵性各配置的力量之念。这些发送都是形态。你们可以精炼这些发送，直到最充分的爱的彰显与光的彰显被送入这个作为器皿运作的实体的能量网中。你们确切的发送方式，要发挥最大效力，当是你们自己创造出来的。
78.8提问者
好，谢谢。我想回到进化中更早的一个时期——如果可以说“更早”的话——试着为某些概念建立一个非常根本的基础，这些概念似乎是我们在此处所经历的一切的根基，这样我们就能更充分地审视我们进化的基础。
我猜想，在我们的银河系（也就是我们所处的、拥有数十亿颗恒星的这个主要星系）中，进化的进程是从中心向外、朝边缘推进的；在这个星系进化的早期，第一变貌并没有向下延伸到子理则之外，纯粹是因为当时还没有想到或构想出这一点；而这种对第一变貌的延伸——它创造了我们所经历的极性——是发生在我们所谓的较晚时期，或者说是随着进化从银河系中心向外推进而发生的。我这个说法在多大程度上是正确的？
Ra
我是 Ra。你是正确的。
78.9提问者
那么，我们有自由意志、爱、光这第一、第二、第三变貌。我是否可以认为，这个主要银河系的中心核心是以第三变貌开始形成的？那就是我们银河系的起源？
Ra
我是 Ra。从最基本或目的论的意义上说，你是不正确的，因为太一无限造物者就是一切万有。1 但从未变貌的种子形态来看，你正确地看到：你们所栖居的身体复合体之眼所能见的最初彰显，就是第三变貌，即光，或者用一个技术术语来说，无限的光。
78.10提问者
我明白，在这里要精确用词可以说是步履维艰，因为这一点完全脱离了我们现有的坐标系，也脱离了我们现有语言体系的评价框架。
这些在银河系中心形成的早期理则，我猜想，是希望为太一造物者创造一个经验的系统。那么，它们开始时是否没有任何先前的经验或关于如何做到这一点的信息？这个问题很难问。
Ra
我是 Ra。在这个造物——或者你们可以称之为八度音程——的开端，存在一些已知的事物，那是前一个八度音程的收割。关于前一个造物，我们所知并不比我们对下一个八度音程所知更多。然而，我们确实知道那些被收集起来的概念片段，它们是造物者在认识自我时所拥有的工具。
这些工具有两种。2 首先，有一种对心智、身体和灵性之经验效率的觉知。其次，有一种对心智、身体和灵性最有效之本质——或者可以说，意义者——的觉知。第三，有一种觉知：意义者可以用来平衡一切催化剂的心智、身体和灵性的两个方面。你们可以称这两个方面为母体与赋能者。
78.11提问者
能否请你详细说明母体与赋能者的性质和品质？
Ra
我是 Ra。在心智复合体中，母体可以被描述为意识。它曾被称为魔法师。要注意的是，意识本身是不动的。意识的赋能者是无意识。这涵盖了心智中一个广阔的潜能领域。
在身体中，母体可以被视为平衡的运作或均匀的运作。注意这里的母体始终是活跃的，没有不活跃的可能。那么，身体复合体的赋能者可以称为智慧，因为只有通过判断，身体复合体持续不断的活动和倾向才能以有用的模式被经验到。
灵性的母体是你们可以称为灵魂之夜，或原初黑暗的东西。这里我们又一次遇到无法移动或运作的东西。这个极度接纳的母体所具有的潜在力量，使得赋能者可以被视为闪电。在你们称为塔罗的原型体系中，这被精炼成了闪电击塔的概念复合体。然而，最初的赋能者是光的突然而炽烈的形态；也就是说，是闪电本身。
78.12提问者
能否请你阐明你所说的意义者？
Ra
我是 Ra。最初的意义者可以不加区分地被称为心智、身体和灵性。
78.13提问者
那么，在这个银河系进化的开端，我们有一个原型心智，它是前一个八度音程的产物，而这个银河系随后在自由意志的第一变貌之下运用它、作用于它，以演化出这个银河系的全部经验。这样正确吗？
Ra
我是 Ra。这完全正确。
78.14提问者
但是，在这样做的时候，银河系中心缺乏知识，或者缺乏将第一变貌延伸出去、以允许我们所经历的极性存在的概念。从前一个八度音程是否有任何关于极性的概念被带过来，比如服务他人或服务自我意义上的极性？
Ra
我是 Ra。有动者与被动者意义上的极性。没有服务自我与服务他人意义上的极性。
78.15提问者
那么，如你所说，最初的经验是单色的。现在，七个振动密度以及进化过程在离散密度中发生的概念——这也是从前一个八度音程带过来的吗？
Ra
我是 Ra。就我们知识的限度而言——这限度很窄——八度音程的方式是没有时间的；也就是说，每一个造物中都有七个密度，无限如此。
78.16提问者
我猜想，我们银河系的中央太阳们在启动这个银河系的进化过程时，在它们的计划中安排了意识通过密度的精炼，正如我们在此处所经历的那样。然而，它们没有构想出意识在服务自我与服务他人方面的极化。那么，这样正确吗？
Ra
我是 Ra。正确。
78.17提问者
为什么各密度具有它们所具有的品质？你按照密度的品质来命名它们，这个密度是……下一个，第四密度是爱的密度，等等。你能告诉我为什么这些品质以那种形式存在吗？这个问题有可能回答吗？
Ra
我是 Ra。有可能。
78.18提问者
能请你回答吗？
Ra
我是 Ra。八度音程中每个量子所特有的振动范围，其性质是这样的：人们可以用与你们的光学器官（如果功能正常）感知颜色时同样的确定性，来描述它的特征。
78.19提问者
那么，最初的、第一次进化是由理则所计划的，但第一变貌并没有延伸到产物上。在某个时点，这第一变貌被延伸了，最初的 service-to-self（服务自我）极性出现了。这样正确吗？如果正确，能否请你告诉我这个过程和这种出现的历史？
Ra
我是 Ra。作为开场，让我说明：理则们始终把自身设想为向它们所照料的子理则提供自由意志。子理则拥有自由去体验和实验意识、身体的经历以及灵性的照亮。话虽如此，我们将就你的问题要点来谈。
第一个把你们现在所见的完整意义上的自由意志注入其子理则的理则，是在深入沉思我们称为意义者的那些概念——或者说概念化的可能性——之后，才来到这个造物的。这个理则提出了心智、身体和灵性作为复合体的可能性。为了让意义者成为它所不是的东西，就必须授予它造物者的自由意志。这启动了一系列——用你们的话说，相当漫长——的理则，去改进或蒸馏这个种子思想。关键在于意义者成为了复合体。
78.20提问者
那么，我们这一个特定的理则，在它创造自己特定的造物时，已经处于这个实验的进化螺旋相当下游的位置了——这个实验就是意义者成为它所不是的东西，或者实际上创造了我们在第三密度中所追求的极性。因此我猜想，它主要关心的是原型的设计，以这样的方式来设计它们，使它们能加速这种极化。这个说法在多大程度上是正确的？
Ra
我是 Ra。我们只作简短评论。大体正确。你们可以富有成果地把每一个理则及其设计视为造物者在经验它自己。
意义者成为复合体这一种子概念带来了两件事：第一，在一个子理则之内，造物者与造物者相对，形成你们可以称为动态张力的东西；第二，自由意志的概念，一旦通过延伸到被称为心/身/灵复合体的子理则而变得更加充分，就作为其本性的一种功能而创造、再创造，并持续创造。
78.21提问者
你之前说过，在这个密度、第三密度中所做的选择，是造物赖以转动的轴心。3 能否请你进一步说明你这样说理由？
Ra
我是 Ra。这是对我们向你们讲话时造物之性质的陈述。
78.22提问者
我没听懂。你能换个说法吗？
Ra
我是 Ra。正如你们已经注意到的，你们的理则所属的造物是一个变化多端的实体，它在宏观尺度上生长和学习。4 理则不属于时间。因此，在一个八度音程中从经验学到的一切，就是那个理则的收割，进而也是那个理则的本性。
最初那个理则的经验，从空间/时间来看，是少的；它现在的经验，更多了。
因此我们说，就在这个空间/时间向你们讲话的此刻，造物的性质正如我们所描述的那样。这并不否认这种性质得以达成的过程，而只是确认了产物。
78.23提问者
在第三密度之后，在我们的经验中，社会记忆复合体被极化为正面和负面。极性相反的社会记忆复合体之间的互动，是否等同于极性相反的心/身/灵复合体之间的互动，只是规模放大了？第四和第五密度中，经验是否就是这样作为极性差异的一种功能而获得的？
Ra
我是 Ra。不是。
78.24提问者
这个问题很难问出口，但正面和负面社会记忆复合体的形成、在那一节点上极性的分离——而不是在更高密度中允许极性相反的心/身/灵复合体混合——从经验上看有什么功能，或者说有什么价值？
Ra
我是 Ra。极性的目的是发展做功的潜能。自从选择这一概念被领会以来，那些演化出来的实验——容我们说——的伟大特征就在于此。心/身/灵复合体自愿寻求第三和第四密度的功课时，做功的效率要高得多，纯度、强度和多样性也大得多。
第五密度的行动，从空间/时间来看，无论有没有极性都是一样的。然而，从时间/空间来看，由于极化的心/身/灵行动具有自愿的性质，智慧的经验被大大扩展和加深了。
78.25提问者
那么你是在说，由于银河系进化后期意识中发生的极化，沿着这两条路径的经验要深刻得多、深邃得多。这些经验是独立于另一条路径的吗，还是说必须在正负极性之间被赋能化的差异之上有所行动？或者仅仅因为单一极性就有可能获得这种经验？这个问题很难问。
Ra
我是 Ra。我们同意。我们将试着从你周围那堆话里摘出你问题的要点。
第四和第五密度相当独立，正面极性运作时不需要负面，反之亦然。
要注意的是，在试图影响第三密度心/身/灵复合体选择极性的过程中，两种极性之间会演化出相当多的互动。
在第六密度，即合一的密度，正面和负面两条路径必须彼此接纳，因为此时一切都必须被视为爱/光与光/爱。这对向所有其他自我发送爱与光的正面极性来说并不困难。对服务自我极化的实体来说则相当困难，以至于在某个时点，负面极性会被放弃。
78.26提问者
极性的选择是独特的境况——容我说——是我们这一特定经验中意识进化的原型基础。这向我表明，经过造物者认识自身的漫长过程，我们已经到达了一个位置：就经验过程的设计而言，这是当下或最大效率的位置。那种最大效率的设计就在意识的根部，就是原型心智，是此前一切事物的产物。毫无疑问，心智、身体和灵性的七个概念都有相对纯粹的原型概念。我觉得我们现有的语言对此有些不够用。
不过，我们还是会继续尝试去理解——这也是个不妥的词——它的基础，我希望我在为我们的理则的原型发展设定背景时，已经以某种准确度奠定了基础。我有没有遗漏什么、犯了什么错误，或者你能对我为我们的理则构建原型所设的背景尝试作些评论吗？
Ra
我是 Ra。你的问题很周到。
78.27提问者
它们准确吗，还是我犯了错误？
Ra
我是 Ra。没有错误。
78.28提问者
让我换个说法。在我对我们所经历的原型之构建成因的分析中，我有没有走错步子？
Ra
我是 Ra。我们可以与你分享这样一个观察：评判不属于心/身/灵复合体之间的互动。我们已试图在你们的语言和你们既有信息的范围内尽量完整地回答每个问题。我们可以建议：如果在研读当前这份材料时你有进一步的问题、想要精炼某个概念，可以提出来，我们将再次尝试给出恰当的回应。
78.29提问者
我理解你在回答上的局限。谢谢。
能否请你告诉我，在第一密度中，风与火是如何教导土与水的？
Ra
我是 Ra。你们可以把那属于混沌的空气与[火]5视为在字面意义上照亮并塑造那无形之物，因为在无时间状态中，土与水尚未成形。
当火与风这些主动原则围绕着那滋养将要到来之物者吹拂、炽烈燃烧时，水便学会成为海、湖与河，为可存活的生命提供机会。土则学会被塑造，从而为可存活的生命提供机会。
78.30提问者
心智的七个原型是否与八度音程中将经历的七个密度有关，或者是其功能？
Ra
我是 Ra。这种关系只是切线式的，看不出任何全等。不过，在原型中的进展确实带有某些通过密度进展的特征。你们可以审视这些关系，但不必——容我们说——把它们硬贴在一起。
78.31提问者
那七个身体能量中心呢？它们与原型有某种关系吗？
Ra
我是 Ra。对它们也可以这样说。审视这些关系是有益的，但坚持全等的限制则令人窒息。要时刻记得——如果你愿意用这个词的话——原型是心智复合体资源的一部分。
78.32提问者
那么原型与我们太阳系的行星之间有什么关系吗？
Ra
我是 Ra。这不是一个简单的问题。恰当地说，原型与行星确有一些关系。然而，这种关系无法用你们的语言表达。不过，这并没有阻止你们人群中那些成为行家的人去尝试命名和描述这些关系。
若要最纯粹地理解——如果我们可以用这个误称的话——原型，最好是审视构成每个原型的概念，而把对行星及其他对应关系的研究留待冥想。
78.33提问者
我只是觉得，既然行星是理则的产物，而原型心智是经验的基础，那么这个理则的行星应该与原型有某种关系。我们当然会遵循你的建议。
我一直想找到一个立足点，可以说是进入原型心智的一个未扭曲的门户。在我看来，我读过的所有与原型有关的东西，或多或少都被写作者扭曲了，而且我们的语言也确实不足以描述。
你曾把魔法师说成一个基本原型，而且这似乎是从前一个八度音程带过来的。那么，如果有顺序的话，这会是这个理则的第一个原型概念吗？
Ra
我是 Ra。我们先回应你对各种关于原型心智的著作的困惑。
你大可以思考一个事物本身与它的关系或功能之间那种很有启发性的区别。许多对原型的研究，实际上是对功能、关系和对应关系的研究。例如，对行星的研究就是原型被视为功能的一个例子。然而，原型首先且最深刻地是事物本身；沉思它们以及它们彼此之间最纯粹的关系，才应当是研究原型心智最有用的基础。
现在我们回应你关于心智之母体这个原型的问题。至于它的名称，当你考虑到意识是使这个特定密度成为可能的伟大基础、奥秘与启示时，魔法师这个名字就可以理解了。自我觉知的实体充满了将要到来之事的魔法。它可以被放在第一位，因为心智是灵性进化之学生所发展的第一个复合体。
78.34提问者
那么，被称为女祭司、代表直觉的那个原型，是否恰当地说是第二个原型？
Ra
我是 Ra。正确。你在这里看到的是这个理则起始知识的重述；也就是说，母体与赋能者。无意识确实可以被诗意地描述为女祭司，因为它是心智的赋能者，而作为心智的赋能者，它是赋能一切经验的原则。
78.35提问者
那么第三个原型是女皇，这样正确吗？它与有纪律的冥想有关吗？
Ra
我是 Ra。我感知到一种提问的心智复合体意图，但只觉察到声音振动的陈述。请重新提问。
78.36提问者
我问的是，第三个原型是不是女皇，说这个原型与有纪律的冥想有关是否正确？
Ra
我是 Ra。第三个原型大体上可以把握为心智的催化剂。因此它涵盖的范围远不止有纪律的冥想。不过，催化剂确实主要是通过这一官能而被最有效地使用的。
第三号原型被有些人含糊地称为女皇，尽管这个名称的用意在于表达这样的理解：它代表心智复合体的无意识部分，即女性部分，首先被心智的男性部分，即意识部分——容我们说——使用或赋予尊贵。因此有了这个高贵的名字。
78.37提问者
第四个原型，被称为皇帝，似乎与其他自我的经验以及针对其他自我的绿色光芒能量中心有关。这样正确吗？
Ra
我是 Ra。这很有洞察力。第四号原型的宽泛名称可以是心智的经验。在塔罗中，你们找到的名字是皇帝。这同样暗示着高贵，而在这个例子中，我们可以看到这样的暗示：只有通过被赋能化的意识所处理过的催化剂，经验才得以发生。意识心智正是通过运用无意识心智的巨大资源而被赋予尊贵的。
这个器皿的背侧变得僵硬，器皿也累了。我们欢迎再提一个问题。
78.38提问者
我想问一下，这次集会比之前大多数集会都长的原因是什么；另外，我们能否做些什么让器皿更舒适，或者改善这次接触？
Ra
我是 Ra。这个器皿获得了远多于——容我们说——通常量的转移能量。当器皿本身没有肉体储备时，可以安全使用的这类能量是有限的。这不可避免地是由于各种变貌，比如我们在这次工作中先前提到的、与背部不适加剧有关的那些变貌。
校准一丝不苟。我们欣赏你们的尽责。为了增进器皿的舒适，或许可以建议在每次工作前对背侧区域进行仔细的推拿。
还建议，由于遭受 psychic attack（灵性攻击），这个器皿需要身体复合体右侧的保暖。已有一些侵害，但应该不会持续太久。不过，最好把这个器皿裹得足够暖和，以防这种寒冷以肉体形式显现。
我是 Ra。朋友们，我在太一无限造物者的爱与光中离开你们。因此，在太一无限造物者的力量与平安中欢欣前行吧。Adonai。