42.0Ra
我是 Ra。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。
42.1提问者
我有一个关于平衡的问题。它相当长，我们会原样照抄进书里。如果你能不用我读出来就回答它，那会节省时间，否则我就读出来。
Ra
我是 Ra。我们理解你希望保留这个机会。不过，还是对问题做个概述为好。因为如果我们回答一个在内心提出的问题，这个问题就不会被发表。如果你希望这个答案仅供私下使用，我们就照此进行。
42.2提问者
那我就把这个问题很快地读一遍。
我要做一个陈述，请你评论它的准确程度。我假设，平衡的实体不会因他可能面对的任何情境而偏向正面或负面情绪。在任何情境中都保持不动情，平衡的实体便能清晰地辨别出与一的法则相和谐的、对每种情境的恰当且必要的回应。
我们星球上的大多数实体，都依照自己独特的变貌，不知不觉地卷入他们所接触的每一种情绪情境。而由于这些变貌，他们无法看清每种情绪情境中的学习/教导机会和恰当回应，因此必须经历大量试错、承受随之而来的痛苦，一次又一次地重复这类情境，直到他们有意识地觉察到需要平衡自己的能量中心，进而平衡自己的回应与行为。
一旦一个人有意识地觉察到需要平衡自己的能量中心与回应，下一步就是让对情绪情境的恰当正面或负面回应顺畅地流经自己的存在，在有意识地观察并允许它流经存在之后，不保留任何情绪色彩。我还假设，这种有意识地观察正负带电能量流经存在的能力，可以通过练习你给我们的平衡练习来增强，结果是该实体达成平衡，使他在任何情境中都能对一的法则保持不动情、不变貌，就像看电视电影的客观观众一样。
这样正确吗？
Ra
我是 Ra。这是对我们所讨论的平衡的一种不正确应用。1 先体验感受、然后有意识地在存在中发现其对立面的练习，其目标并非让正负两种感受顺畅流动而保持不被动摇，而是达成不被动摇。这是一个更简单的结果，而且，容我们说，需要大量练习。
经验的催化剂起作用，是为了让这个密度的学习/教导得以发生。然而，如果在存在中看到回应，哪怕只是被观察到，该实体就仍在使用催化剂来学习/教导。最终结果是，催化剂不再被需要。于是，这个密度也不再被需要。
这不是漠然或客观，而是一种精细调谐的慈悲与爱，它将一切事物视为爱。这种看见不会因催化反应而激起回应。于是，该实体现在能够成为经验事件的共同创造者。这才是更真实的平衡。
42.3提问者
我试着做个类比。
如果一只动物，比如说围栏里的一头公牛，因为你误入了它的围栏而攻击你，你会迅速躲开，但你不会怪罪它。或者说，除了害怕它可能伤到你之外，你不会有太多情绪回应。
然而，如果你在另一个自我的领地里遇到他，而他攻击你，你的回应可能更多是情绪性质的，并引发身体上的反应。我假设，当你对动物和对其他自我的回应，都是把两者都视为造物者、爱两者，并理解他们攻击你是他们自由意志的行动，那么你就在这个领域正确地平衡了自己。这样正确吗？
Ra
我是 Ra。这基本正确。不过，平衡的实体会在其他自我看似攻击的行为中，看到这一行动的原因；而在大多数情况下，这些原因比你所举例的第二密度公牛攻击的原因更为复杂。因此，这个平衡的实体将面对更多为第三密度其他自我服务的机会。
42.4提问者
一个完全平衡的实体，在被其他自我攻击时，会有情绪回应吗？
Ra
我是 Ra。正确。那回应是爱。
42.5提问者
在我们现在体验的幻象中，维持这种回应很困难，尤其是当该实体的攻击导致身体疼痛时。但我假设，即使经历肉体死亡或极度疼痛，这种回应也应被维持。这样正确吗？
Ra
我是 Ra。正确。而且，容我们说，这在理解平衡的原则上具有重大或首要的重要性。平衡不是漠然，而是观察者不被任何分离感所蒙蔽，反而全然充满爱。
42.6提问者
在上一次集会中，你说过：“我们（也就是 Ra）在第五密度花费了大量时间/空间，来平衡在第四密度获得的强烈慈悲。”你能就我们刚才讨论的内容，进一步阐述这个概念吗？
Ra
我是 Ra。正如我们说过的，第四密度充满慈悲。这慈悲若以智慧之眼来看，便是愚行。它是第三密度的救赎，却会在实体的终极平衡中造成不匹配。
因此，我们作为一个第四密度的社会记忆复合体，有倾向于慈悲乃至殉道的特性，以援助其他自我。当达成第五密度收割时，我们发现在这个振动层次上，这种毫无缓解的慈悲在效用上可看出缺陷。我们花费了大量时间/空间，沉思造物者的那些方式——它们将智慧注入爱。
42.7提问者
我想试着为这在第三密度中做个类比。
这里的许多实体怀着极大的慈悲，想以各种方式帮助第三密度其他自我解决物质问题：有人挨饿就送去食物——就像现在非洲一些国家那样——有人认为自己需要医疗照护就送去药物，并且在所有这些服务中在很大程度上无私忘我。
这正在创造一种与绿色光芒或第四密度相和谐的极化或振动。然而，它并未与第五密度的理解相平衡，即这些实体正在经历催化剂；更平衡地满足他们需要的做法，是提供他们达到第四密度觉知状态所必需的学习，而不是在此刻满足他们的物质需要。这样正确吗？
Ra
我是 Ra。这不正确。对于一个正在挨饿的心/身/灵复合体，恰当的回应是喂饱身体。你可以由此类推。
不过，另一方面，你的假设是正确的：绿色光芒的回应不如已被注入智慧的回应那样精炼。这种智慧使实体能够以自己的存在品质，而非以期待在可见层面产生结果的活动或行为，来欣赏自己对行星意识的贡献。
42.8提问者
那么，为什么现在总的来说在非洲地区会有极端的饥饿问题？这是……这背后有什么形而上的原因吗，还是纯粹是随机发生的？
Ra
我是 Ra。你先前关于这种饥饿和疾病之催化作用的假设是正确的。不过，一个实体是否回应其他自我的这种困境，属于其自由意志范围；而在你们当前的学习/教导框架内——它涉及对其他自我日益增长的爱与服务之感——提供所需的食物和物资是恰当的回应。
42.9提问者
从能量中心激活的角度看，一个压抑对情绪化情境的情绪化回应的人，与一个平衡因而真正不被情绪化情境动摇的人，两者有什么区别？
Ra
我是 Ra。这个问题包含一个错误假设。对真正平衡的实体来说，没有任何情境是情绪化的。明白了这一点，我们可以说：
压抑情绪会使实体去极化，因为这样一来，它就选择不以自发的方式使用当下空间/时间的催化作用，从而使能量中心变暗。不过，如果压抑的原因是顾及其他自我，那么仍会有一些朝向正面的极化。
那个与催化剂打交道足够久、能够感受到催化剂却不觉得有必要表达反应的实体，尚未平衡，但由于其经验连续体的透明性，它不会遭受去极化。因此，逐渐增强观察自己反应和认识自我的能力，将使自我越来越接近真正的平衡。需要并建议保持耐心，因为你们层面的催化剂很强烈，对它的使用必须在持续的学习/教导中加以体会。
42.10提问者
一个人如何知道自己是不被情绪化情境动摇，还是在压抑情绪的流动，抑或是处于平衡、真正不被动摇？
Ra
我是 Ra。我们已谈过这一点。因此，我们简要重申：对平衡的实体来说，没有任何情境带有情绪电荷；它只是和其他情境一样的情境，实体在其中可能、也可能没有观察到服务的机会。一个实体越接近这种态度，就越接近平衡。
你可以注意到，我们并不建议压抑或压制对催化剂的反应，除非这种反应会成为其他自我遵循一的法则的绊脚石。远远更好的做法，是让经验表达出来，以便实体随后能更充分地使用这催化剂。
42.11提问者
一个人如何评估自己存在中哪些能量中心已被激活、暂时不需要进一步关注，哪些能量中心尚未激活、需要立即关注？
Ra
我是 Ra。一个实体的思想、感受或情绪，以及最次要的行为，都是自我对自我进行教导/学习的路标。在分析一个昼夜周期的经验时，实体可以评估它认为不恰当的思想、行为、感受和情绪。
在检查心智、身体和灵性复合体的这些不恰当活动时，实体便可以将这些变貌归入恰当的振动光芒，从而看出哪里需要下功夫。
42.12提问者
在上次集会中你说过：“自我若能足够有意识地觉察禁食催化剂的作用和编程的技巧，或许仅凭意志的集中和信心的能力，就能造成重新编程，而无需以禁食、饮食或其他类似的身体复合体修习作类比。”
高我用来确保第三密度自我在第三密度投生实验室中学到或尝试学到所需功课的编程技巧，究竟是什么？
Ra
我是 Ra。对这种意志与信心的生长或滋养，只有一种技巧，那就是集中注意力。你们所谓的儿童的注意力持续时间被认为是短暂的。你们大多数人的灵性注意力持续时间，就是儿童的水平。因此，关键在于希望变得能够收拢自己的注意力，并把它保持在所期望的编程之上。
持续这样做，就会增强意志。整个活动只有在存在信心——相信这种修习可能带来结果——时才能发生。
42.13提问者
你能提一些有助于延长注意力持续时间的练习吗？
Ra
我是 Ra。这类练习在你们实体的许多神秘传统中很常见。观想一个对冥想者具有个人灵感品质的形状和颜色，是你们所谓这类观想的宗教面向的核心。
观想对实体没有内在灵感品质的简单形状和颜色，则构成你们所谓魔法传统的基础。
你观想玫瑰还是圆形，并不重要。不过，建议选择其中一条观想路径，以锻炼这种能力。这是因为那些深谙魔法传统的人所描述的观想，其形状与颜色经过精心安排。
42.14提问者
我年轻时受过工程科学训练，其中包括设计过程所必需的三维观想。这对你所说的那种观想会有帮助、可作为基础吗，还是毫无价值？
Ra
我是 Ra。对你这提问者而言，这段经历很有价值。对一个敏感度较低的实体，它不会带来专注能量的恰当增长。
42.15提问者
那么敏感度较低的实体应该用——他应该用什么来获得恰当的能量？
Ra
我是 Ra。对敏感度较低的个体，选择对他个人有灵感的意象是恰当的，无论这灵感是玫瑰——完美的美，十字架——完美的牺牲，佛陀——万有在一之中，还是任何其他能启发个体的东西。
42.16提问者
我在冥想中有过一次体验（我之前提过），2非常深刻，大约二十年前，稍微不到一点。要重现这种情境和这类体验，哪些修习最为适用？
Ra
我是 Ra。你的体验最好从仪式魔法的立场来接近。不过，流浪者或行家在这类体验上会有远大得多的潜力；正如你无疑已分析到的，这类体验属于原型性质，属于宇宙意识之根。
42.17提问者
那与仪式魔法中的金色黎明（Golden Dawn）有任何关系吗？
Ra
我是 Ra。那关系是一致性。
42.18提问者
那么，在试图重现这次体验时，我最好遵循金色黎明教团的修习来重现吗？
Ra
我是 Ra。试图重现一次入门体验，容我们说，是在往回走。不过，这种服务他人的形式在你身上是恰当的，与你的同伴一起进行。正面极化的实体独自修行并不好。原因很明显。
42.19提问者
那么这次体验是一种入门？这样正确吗？
Ra
我是 Ra。是的。
42.20提问者
谢谢你。借助父母对孩子的教导/学习关系，什么样的行为能依次展示从红色到紫罗兰色每个能量中心的激活？
Ra
我是 Ra。这将是本次工作最后一个完整的问题。
实体，无论你所谓的儿童还是成人，都不是一件供人演奏的乐器。父母对孩子恰当的教导/学习方式，是父母敞开心扉的存在，以及对孩子存在的全然接纳。这将涵盖孩子实体带入这一层面生命经验的任何材料。
在这种关系中，除了父母对孩子的基本接纳之外，有两件事尤为重要。
第一，父母用以崇拜和感恩太一无限造物者的任何方式，若可能，都应，如你所说，每日与孩子实体分享。
第二，父母对孩子的慈悲，可以因这样的理解而调和：孩子实体将从父母这个其他自我身上学到服务他人或服务自我的变貌。这就是为什么在教导/学习中需要一些纪律。这不适用于任何一个能量中心的激活，因为每个实体都是独特的，每一种与自我和其他自我的关系都加倍独特。正因如此，所给的指引只是一般性的。
在我们离开这个器皿之前，有简短的提问吗？
42.21提问者
如果这不够简短，就不必回答。首先，我只是想知道，在牛只肢解中，某些部位是否总是被移除——被移除的是同样的部位——这是否与能量中心有关，以及为什么这些部位、这些特定部位被移除。但如果答案太长，我就只问：我们能否做些什么让器皿更舒适，或改善这次接触？
Ra
我是 Ra。这个问题最好在另一次工作中回应。器皿状况良好。
我是 Ra。朋友们，我在无限造物者的爱与光中离开你们。那么，向前去吧，在太一无限造物者的力量与平安中欢欣。Adonai。