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Ra接触：第92场会话

1982年7月8日DeepSeek翻译来源: L/L Research

我是 Ra。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们现在开始通讯。

能否先告诉我这个器皿的状况？

我是 Ra。与上一次询问时相比，这个器皿的状况在每一方面都稍微更多地偏向虚弱。

这有具体的原因吗？如果有，能否告诉我们是什么？

我是 Ra。身体变貌加剧的有效原因，与持续承受的、你们称之为疼痛的变貌处于显著水平有关。各种载具变貌，除了特定的关节炎之外，都因 psychic greeting 而加重，两者合在一起产生了有害的效果。

生命能持续出现轻微但可察觉的损耗，是因为器皿必须调用这一资源，以便为一次经过仔细净化的服务他人工作扫清道路。在身体能量、以及在这个特定情况下的心智能量和心智/情感能量都缺席时使用意志，就需要动用生命能。

我们一直在想办法给器皿提供漩涡水，希望很快就能做到。还有别的什么事我们能做来改善这个状况吗？

我是 Ra。在平安与和谐中继续下去。支持小组已经做了很多。器皿需要自己选择其存在的方式。正如我们注意到的，它有朝向殉道的变貌。这只能由该实体自己来评估并做出选择。

我们 [听不清] 的第五密度负面访客，目前情况如何？

我是 Ra。它就在这个小组这里。

是什么促使它回来的？

我是 Ra。促因有两重。你们这位第五密度的朋友恢复了大量负面极性，而大约在同一交汇点，这个小组的正向和谐出现了暂时的减弱。

关于器皿的胃部问题或便秘，我们能做些什么吗？

我是 Ra。每个人力所能及的治疗方式已经在使用了。

上一次集会我们讨论了埃及式塔罗的第一张牌。我们手头的这些牌（如果可能的话，我们将把它们收录进书里出版）中，是否有 Ra 原本无意、除我们已知是变貌的那颗星之外的变貌？或者，Ra 原本有意在这套特定的塔罗中加入什么内容吗？

我是 Ra。在移除占星材料之后剩下的变貌，与 Ra 提供这一教导/学习工具时所处文化的神话有关。这就是为什么我们建议在接近这些图像时，去寻求图像的核心，而不是过分纠缠于你们当前这一世不熟悉的那种文化的服饰与造物。我们无意给一组本就已是变貌的图像再添变貌，我们觉得，尽管变貌不可避免，但在目前的安排中已经能获得最少的变貌量了。

那么你的意思是，我们手头的这些牌，是当今这个幻象中我们所能得到的最好的牌？

我是 Ra。你的说法是正确的，因为我们确实认为所谓的埃及塔罗是 Ra 所提供的图像中变貌最少的版本。这并不是暗示其他体系不能以各自的方式，为行家思考原型心智提供一个有益的结构。

我想尝试对第一个原型做一个类比：当一个婴儿刚出生、进入这个经验密度时，我假设，母体是新的、未被变貌的，被罩纱与赋能者隔开，准备好迎接将要经验的东西：这次投生。这正确吗？

我是 Ra。是的。

我在这里读几条陈述，请 Ra 对这些陈述做出评论。

第一条：在一个实体有意识地觉察到进化过程之前，理则，或者说智能能量，会为该实体创造各种潜能，使其获得极化所必需的经验。Ra 对此有何评论？

我是 Ra。是这样。

那么，这之所以发生，是因为心智的赋能者通过心智之树的根，直接与原型心智以及创造它的理则相连，也因为心智的母体与赋能者之间的罩纱允许意志的发展。Ra 对此有何评论？

我是 Ra。可能需要理清一些东西。当一个心/身/灵复合体尚未达到有意识地觉察进化过程的地步时，它在准备投生时为自己编程了一套不那么完整的、也就是说，部分随机化的学习系统。潜在催化剂的随机程度，与这个心/身/灵复合体对第三密度的陌生程度成正比。

这于是成为你们可称之为投生经验潜能的一部分。它确实被携带在心智中属于深层心智的那一部分里，而深层心智的架构，可以被设想为由那个被称为赋能者的概念复合体所代表。

投生经验的潜能并不存在于一个实体的原型心智之中，而是存在于这个心/身/灵复合体插入——容我们这么说——身体载具的能量网以及所选行星环境的方式之中。然而，若要更深入地阐明心/身/灵复合体存在的这一部分，这个原型，即心智的赋能者，可以被唤起，而对研究自身进化的学生有所助益。

那么你的意思是，投生前编程的催化剂的来源是心智的赋能者？

我是 Ra。不是。我们是在暗示，心智的赋能者是一个原型，可以帮助行家领会这一系列投生前以及投生中持续进行的选择的性质。

谢谢。第三条：正如自由意志汲取智能无限，产生智能能量，后者继而聚焦并创造出这个八度音程的经验密度，心智的赋能者也运用它与智能能量的连接，汲取或赋能心智的母体，从而产生心智的催化剂。这正确吗？

我是 Ra。这很有想法，但有些混乱。心智的母体是那伸手够向——正如智能无限的动能相位通过自由意志够向理则（或者，在心/身/灵复合体的情况下，够向子子理则，即心/身/灵复合体由自由意志赋能的存在）——智能无限、爱，以及由那个理则所衍生的一切；对于母体，或者说，对于每个实体有意识的、等待着的自我，那个爱或子子理则通过自由意志纺出所有那些可以借由造物者经验造物者而丰富其经验的东西。1

确实如此，一个心/身/灵复合体潜能的种种偏向，使其催化剂变得独一无二，并形成一个连贯的图案，就像一场舞蹈，充满动感，构成一幅千姿百态的运动织锦。

第四条：当心智的催化剂被实体处理之后，就产生了心智的经验。这正确吗？

我是 Ra。这个简单的陈述里有一些微妙的误导，与表意者的压倒性特质有关。催化剂产生经验，这是对的。然而，由于自由意志和不完美记忆的能力，催化剂往往只被部分使用，经验也就相应地偏斜了。

母体、赋能者、催化剂和心智的经验之间的动态过程，构成了心智的性质，或者说心智的表意者。这正确吗？

我是 Ra。正如我们之前的回应所暗示的，心智的表意者既是行动者，也是被作用者。除了这一点，该陈述大体正确。

当实体有意识地觉察到这个进程时，它就在投生之前自己编程了这一活动。这正确吗？

我是 Ra。正确。请记住，我们讨论的不是原型心智——它是一种资源，平等地提供给每个人，但使用得并不均衡——而是它所诉说的对象：每个心/身/灵复合体的投生经验进程。

我们希望把这个区别讲清楚，因为活出投生的不是原型，而是有意识的心/身/灵复合体——它确实可以不去追寻赋能、经验和转化过程的表述，而照样活出投生。

谢谢。最后一条：随着每个能量中心被激活并平衡，心智的转化被越来越频繁地呼唤。当所有能量中心都被激活并平衡到最低程度时，与智能无限的接触就发生了；罩纱被移除；心智的伟大之道被呼唤。这正确吗？

我是 Ra。不对。这是对原型心智内部某些关系的一种相当雄辩的观察。然而，必须再次看到，原型心智并不等于行动中的投生心/身/灵复合体的进展或进化。

由于第一个误知，我们对第二个考虑有所犹豫，但仍将尝试澄清。在研究原型心智时，我们可以建议学生不要把心智的伟大之道看作与智能无限接触之后才获得的东西，而应看作原型心智中标识并配置心智、身体或灵性诸原型在其中运作的特定框架的那一部分。

那么，回到我那个未受变貌母体的新生婴儿的类比——或者容我们说，例子——这个新生婴儿的潜意识被罩纱与母体隔开。第二个原型，心智的赋能者，将在某个时候透过——我不说透过罩纱，我觉得那样表述不太好——但心智的赋能者将行动，创造一个条件，我举一个婴儿碰到热东西的例子。这个热东西我们可以看作随机催化剂。婴儿要么把手留在热东西上，要么迅速缩回。我的问题是：心智的赋能者在这段经验中是否参与，如果参与，是如何参与的？

我是 Ra。心智的赋能者和身体的赋能者都参与了婴儿对新经验的探求。作为一个婴儿的心/身/灵复合体，有一个高度发展的部分，最好通过观察心智和身体的表意者来研究。

你会注意到我们没把灵性包括进来。心/身/灵复合体的那一部分，并非在每一个心/身/灵复合体中都可靠地发展。因此，婴儿那个重要的自我——即所有先前投生经验偏向的收获——向这个婴儿提供种种偏向，用来迎接新经验。

然而，婴儿那个可以由心智的母体来表达的部分，确实未经经验喂养，并且带有这样的偏向：通过自由意志去够向经验，就像智能能量在动能相位通过自由意志创造理则一样。

这个子子理则于是（或者说，心/身/灵复合体中可以由心智和身体的赋能者来表述的那一部分），通过自由意志，选择在其经验连续体中进行改变。

这些求新实验的结果，随后被记录在心智和身体中由各自的母体所表述的那一部分里。

当一个实体从婴儿状态开始经验事物时，它的所有活动都是心智的赋能者的功能吗？

我是 Ra。首先，尽管心智的功能确实高于身体的功能——身体是心智的造物——但显然并非一个心/身/灵复合体的所有行动都可以看作是心智复合体赋能特质所致，因为身体、有时还有灵性，也会赋能行动。

其次，当一个心/身/灵复合体觉察到灵性进化的进程时，心智和身体中引发活动的那些行动，就越来越多地由心/身/灵复合体中那些由转化诸原型所表述的部分所引起。

牌面上的心智的母体似乎被描绘为男性，而赋能者为女性。Ra 能否说明这是为什么，以及这如何影响这两个原型？

我是 Ra。首先，正如我们所说，心智的母体被吸引到生物学上的男性，心智的赋能者被吸引到生物学上的女性。因此在能量传递中，女性能够赋能那可能存在于男性有意识心智中的东西，使之感到被灌注了灵性。

在更一般的意义上，那伸手够取的可以被看作男性原则；那等待被够取的可以被看作女性原则。

男女极性系统的丰富性很有意思，我们不再进一步评论，建议学生自己去思考。

第二张牌，心智的赋能者：我们看到一位女性坐在一块长方形石台上。她戴着面纱，位于两根似乎同样布满图案的柱子之间，但一根比另一根暗得多。我假设面纱代表有意识与潜意识之间、或者说母体与赋能者之间的罩纱。这正确吗？

我是 Ra。完全正确。

我假设她坐在不同颜色的柱子之间，一根在她左边，一根在她右边（暗的那根在她左边），是为了表明在这个位置上，心智的赋能有着平等的机会——也许可以这么说——走向负面或正面途径。Ra 对此有何评论？

我是 Ra。虽然这是对的，但不如这样的观察来得透彻：这位被称为女祭司的形象，坐在一个结构之中，而极性——正如你正确指出的，由明暗两根柱子所象征——是这个结构不可分割且必要的组成部分。

未受喂养的心智没有极性，正如智能无限也没有极性。提供第三密度经验的这个子子子理则，其本性就是极性，这不是出于选择，而是经过精心设计。

我们察觉到一个不清楚的陈述。赋能者的极性在那里，不是供母体选择的。它在那里，是供母体作为既定事实来接受的。

换句话说，这个特定的幻象以极性为其基础，这也许可以由这些柱子的结构意义来代表。这正确吗？

我是 Ra。正确。

在我看来，这两根柱子上的图案完全相同，只是左边那根，也就是女祭司左侧的那根，被涂得暗得多，这表明在投生中事件或经验可能是相同的，但可以带着任一极性作为偏向去接近、看待和利用。这在某种程度上正确吗？

我是 Ra。正确。你还会注意到，从每根柱子上表示显化中的灵性的符号来看，太一无限造物者不偏待任何极性，而是把自己完整地奉献给一切。

女祭司膝上似乎有一本书，被覆盖她右肩的长袍或布料半遮着。这似乎表明，如果掀起面纱，知识是可以获得的，但它不仅被面纱遮住，还部分被她的衣物遮住，她必须设法挪开衣物，才能觉知到她所拥有的知识。这正确吗？

我是 Ra。由于这卷书的意象并非源自 Ra，我们请你把这卷书从其拘泥的形式中释放出来。你的感知相当正确。

在 Ra 的建议中，心智的女性原则这一本性，具体关联到可称之为神圣化的性，它本身无需添加什么，就是那本书；在男性原则以象征性的性方式抵达并穿透这一女性原则的内在秘密之前，无论女性原则还是男性原则都无法使用这本书。

所有的袍子，在此表示习俗的外衣，都遮蔽着这些原则。因此，容我们说，在心智的母体与赋能者之间，存在着巨大的动态张力。

这幅图中还有别的部分不是 Ra 给出的吗？

我是 Ra。所提供的占星符号不是 Ra 给出的。

女祭司坐在长方形箱子上这一事实，在我看来表明心智的赋能者具有主导地位，或者高于并超越物质幻象。这在某种程度上正确吗？

我是 Ra。不如这样说：这个形象内在于、近在手边——容我们说——在一切显化之中。够向赋能者的机会很多。然而，赋能者本身并不进入显化。

王冠上的半月是否代表潜意识的接受性？

我是 Ra。这个符号不是 Ra 给出的，但它并不令人不快，因为在你们自己的文化中，月亮代表女性，太阳代表男性。因此我们接受这一部分作为图像的一部分，因为它似乎没有显著的变貌。

女祭司上衣前面的符号是 Ra 给出的吗？

我是 Ra。安卡十字是正确符号。对这个符号的添加和轻微变貌属于占星性质，可以从其拘泥中释放出来。

那么这个安卡十字是否表示生命或灵性赋予物质以活力的迹象？

我是 Ra。完全正确。此外，它阐明了一个概念，这是该原型的一部分，与在投生中被赋能的意识在投生之后继续延续有关。

覆盖女祭司肩部的布上描绘的葡萄，是 Ra 的通讯给出的吗？

我是 Ra。是的。

我们把它们理解为表示潜意识的丰饶。这正确吗？

我是 Ra。正确，哦学生，但请注意这披风的功能。赋能本身的性质就提供了极大的保护。结出果实是一种受保护的活动。

这里的保护似乎被描绘在右侧而非左侧。这是否表明对正面途径的保护大于负面途径？

我是 Ra。你正确地感知到一种与生俱来的偏向，它向看得见的眼睛和听得见的耳朵提供关于选择更有效极性的信息。

在此时，容我们说，我们建议再提一个完整的问题。

那么我就尝试举一个心智的赋能者运作的例子。随着婴儿在投生中逐渐成长，它是否会经验到赋能者提供正面和负面的潜在行动（或者我该说，思想）供母体经验，这些随后开始在心智的母体中积累，并根据它持续选择赋能者所提供的那个极性，而朝某个极性方向为其着色？这在某种程度上正确吗？

我是 Ra。首先，我们再次区分原型心智与心/身/灵复合体的投生经验进程。

其次，母体所够取的每一次赋能，都由母体记录，但由表意者经验。

表意者对这种被赋能活动的经验，当然取决于其催化剂和经验过程的敏锐度。

可否容我们问，在离开这个器皿之前还有没有更简短的问题？

我们能做些什么让器皿更舒适，或改善这次接触？

我是 Ra。支持小组运作良好。

器皿本身不妨思考一下先前的一些话，考虑其中的含义。我们这样说，是因为持续调用生命能，如果任由它一直消耗到生命能的尽头，就会终结这次接触。不必持续调用这些能量。器皿必须找到这个谜题的答案，否则就要在这个特定的空间/时间交汇点面对这项特定服务日益增长的损失。

一切都好。对齐堪称典范。

我是 Ra。朋友们，我在太一无限造物者的爱与光中离开你们。那么，在太一造物者的力量与平安中欢欣前行吧。Adonai。

  1. 关于如何给这段缠绕的回复加标点，曾有过许多争论。这里的标点只是对 Ra 想说什么的诸多可能主观解读之一。 ↩