附录 D
为何书名定为《向风车冲刺》
卡拉将她毕生的事业视为一场向风车冲刺。几乎自 L/L 创立之初，其标志上便绘有一位衣衫褴褛却英勇无畏的游侠骑士、他忠实的侍从，以及他冲向的风车。
向风车冲刺是什么意思，又为何选此短语作为书名？答案始于以下定义性摘录：
“向风车冲刺”是一句古老的英语习语，意为追求不切实际、不具可行性或不可能实现的目标，或与想象中的敌人作战。在当代用法中，“向风车冲刺”带有从事崇高但不切实际（通常是极不切实际）之努力的含义。
在塞万提斯的故事中，一位痴迷于中世纪骑士理想的退休怪人自封为骑士，踏上冒险之旅；而由于“堂吉诃德”（主人公如此自称）几乎误解了他所遇到的一切，这场冒险变得戏剧性十足。在吉诃德旅程早期的一段相关段落中，他与同伴桑丘·潘沙（他招来当侍从的一位愚钝邻居）遇到了一些风车。堂吉诃德以为它们是恶意的巨人，而非风车，便端起骑士长矛，策马冲向它们。
L/L Research 并不像吉诃德设想自己那样设想自己：为了骑士精神、英雄主义或为杜尔西内亚增光而遭遇并迎战敌人，或匡正世间不公。就此而言，L/L 也不追求对事物本来面目的荒诞离奇的误解。卡拉在本书第二章谈及此点：
卡拉 我不认同那个故事的具体情节，那是一个关于人们真正看不见
www.word-detective.com/2009/03/tilting-at-windmills/
眼前之物的、 peculiarly 糊涂的故事……我想我从未在那类事情上欺骗过自己，只是那份渴望——保持纯净、忠于自己的标准，无论世界如何变迁都不妥协。这样做往往很不方便。
加里 那么，梦想那不可能的梦想是什么意思？
卡拉 嗯，我认为它意味着将真理、美、爱、光与理解带到地球，并使之成为人们的生活方式。† 我一直觉得这是正确的生活方式，也一直努力那样生活，而且我知道这不可能。
L/L Research 的专志工作或许可被视为向风车冲刺，因为我们在做什么呢？我们试图分享来自世界上许多人声称并不存在的来源的通讯。世上许多人会嘲笑或立即否定我们所做的事。这有充分理由。没有证据的真理在一个宣称只有能被其仪器测量和/或看见的才为真的科学范式中，鲜有拥护者。‡
然而，凸显我们向风车冲刺的，不仅是这些通讯及其来源，还有我们尝试依循那些往往并非此世价值观的原则生活；行走一条服务他人的高尚（ albeit 尘土飞扬）之路，追寻许多人要么轻视、要么根本不予承认的品质。这并不是要犯下用溢美拔高之词描述自己、将自己与众不同的错误——因为我们确确实实是巴士上谦卑、易错、十足凡俗的笨伯，而且每日都有许多人和许多光源投身于服务他人的善
† “使之成为人们的生活方式。”那指的不是别人，而是自己。
‡ 这进一步巩固了我们在吉诃德式领域中的地位：那些自称服务于太一无限造物者的众星球邦联者，本身无法被科学手段测量。这并不是说没有一套参数来评估此情境。这些智能来源分享的信息、视角与智慧，其内容可以依其自身价值被评估——求道者自行判断是否以及如何理解和应用——但这些特定的存有并不显化于我们的物理世界或幻象中。此外，他们谈论的是一个多维宇宙，由无限多样的智能所充满，由一位无限造物者所统一，由爱通过自由意志运作所造的光构成。尽管科学前沿存在承认宇宙根本一体性的神秘渴望与视角，但邦联所提供的这类框架不会出现在任何物理教科书中。
工——这只是要指出一种，容我说，更深的理解在召唤我们，一种始终向每个人开放、但此世鲜有人认出或寻求的理解。
确实可以说，任何踏上自我实现之旅的人都在向风车冲刺，或梦想那不可能的梦想：世界显然由无数分离的部分组成，然而灵性求道者寻求统一或一体；显然是金钱而非爱让世界运转，然而灵性求道者寻求认识并表达那创造、驱动并隐藏于万物之中的爱；不和谐与争端似乎是人与国家间常见的相处方式——彼此被法律、地理、物理、武装和/或情感的层层壁垒隔开——然而开放之心的学生寻求透明的和谐与社群，甚至往往以自我为代价；世界似乎教导自我获利和满足个人私利的好处，然而求道者渴望服务并提升他人以利益全体；从世间纷繁的困惑、无知与频繁的残酷来看，显然这个星球上事情已严重偏离正轨，然而有意识地行走此路者断言，无论表面现象如何，总有希望的理由，总有可学之物，而且从最高的视角看，一切最终安好。这些只是众多方式中的几种——在寻求真理的过程中，传统智慧被尊重但被超越，有时甚至被违抗。
在为 L/L Research 选择标志时，卡拉写道：
唐·埃尔金斯于1968年11月搬来与我同住。那幅画〔毕加索的堂吉诃德〕挂在我书桌上方，他问起它。我给他讲了拉曼恰骑士故事的大致梗概，以及他那歪斜的世界观如何使世界成为美丽之地，使他成为英雄人物。他沉思说，这对我们当时刚开始的工作而言是完美的形象，因为我们正一起梦想不可能的梦想。
自1976年我们开始出版以来，我们一直将那小幅图像用作我们的出版标志。而我们 L/L Research 至今仍在向风车冲刺，满怀喜悦，并感恩那幅小速写带来的灵感。
在卡拉2002年向国际 UFO 大会的演讲中，她说：
我们的标志是堂吉诃德。堂吉诃德向风车冲刺。那些都是幻象，但我在堂吉诃德身上在乎的是他对善、对荣誉的激情。我在乎的是耶稣对我们每个人内在之美的激情。他将我们所有人视为永恒的公民，而那就是我们的真相。我们是无限、神奇、强大、惊人的存有。我们彼此相连，与星球相连，也与那超越我们自身、我们来此服务的光相连。
而我们做到这一点的方式是打开心，让那水晶收音机般的本性运作，如此当我们接收无限造物者的无条件之爱，当光流入我们时，我们祝福它，我们有意识地鼓励它；我们不仅将其奉献于自身的福祉（尽管我们总是需要先这样做），也奉献于减轻地球的负担和疗愈世界。此时此世对疗愈有着巨大的需要。
所有类比和隐喻都有其局限——即被比作彼此的两事物之间存在不等同之处。将 L/L Research 比作堂吉诃德也有此类局限。但 L/L Research 从那个故事中汲取（以例示或至少启发的方式）的其中一个方面，是他通过改变感知、构建个人神话来提升自己的方式。无论他是出于有意识的选择还是作为突发疯狂的受害者，重要的一点是，如此行事使阿隆索·吉哈诺变成了堂吉诃德，将他平凡庸常的生活转化为一场探索——一场建立在原则与理想之上的探索，那些原则与理想召唤出他更强大、更美好、更高贵的版本——并随后将他的意志投入此目标。
在那旅程中，吉诃德的信心告知他事物表面之下何为真实和实际，而在那信心中，他忠于自己的视野，无论世界如何宣称相反。邦联哲学从不建议凭空 whimsically 捏造事物，但它确实表明我们依据自身取向生成感知（见33.8）。它也表明表象是虚幻的——一种智能与目的的幻象，但终究是幻象，为灵性进化的目的而有效地将实相隐藏于我们直接视野之外。
邦联的信息（以及所有永恒哲学倡导者的教导）只是指向幻象背后那支撑每位求道者主观旅程的统一、客观的真理。而为了弥合幻象与那唯一、恒在的真理之间看似存在的距离，信心绝对必要；有时或许甚至需要一种吉诃德式的信心。不是对这项或任何物质体系——宗教、灵性、哲学或其他——的信心，而是对自己以及对万物中造物者的信心。
在辨别的道路上，当然有助于将自己的结论和想法付诸经验性的审视、分析和相反证据——因为创造更多而非更少扭曲的方式无疑多种多样——但在吉诃德旅程更为正面和鼓舞人心的方面，是那看见物质世界所未见之物的不屈信心，是将整颗心投入其追寻的意志，以及那不可避免的愚行和头上硬敲，这些都融入了一个充满魔法与冒险的氛围之中。
RA 我是 Ra。你们的语言并未过度布满非情感性术语，用以描述如今被称为无意识心智的功能性品质。
无意识的本性属于概念而非词语的本性。因此，在罩纱之前，深层心智的使用是对未言说概念的使用。你可以考虑一段旋律的情感和内涵层面。人们可以用某种风格化方式，喊出旋律音符的名称。人们可以说：“四分音符 A，四分音符 A，四分音符 A，全音符 F。”这与你们某位作曲家最具影响力的旋律之一——你们视之为胜利象征的那首——的开头几乎毫无相似之处。
这就是深层心智的本性。只有风格化的方法可以用来讨论其功能。因此，我们对心智这部分——以及身体和灵性的相同部分——的描述，被赋予了诸如“远见”之类的术语，表明穿透心智罩纱部分的本性，可被比作一段过于丰富和奇异、难以思量对其充分描述的旅程。86.6