第十一章：
通灵与基督教

我们生活在犹太-基督教文化中，新时代的通灵者迟早都要面对正统宗教，因为它可不会犹豫要不要来对付你！我是一个基督徒，因为我既生活在基督教世界中，也生活在新时代的语境里。在很长一段时间里，我个人走过了一段相当漫长的奥德赛之旅，我在此与你们分享其中一部分，希望我的观察能有所帮助。

保守派基督徒对通灵的看法是：这是一种撒旦的作法，旨在欺骗罪人，使他们更深地陷入罪中。基要主义者记得“不可容巫婆存活”这句话，并把任何展现出通灵能力的人视为假先知。尽管圣经一再保证，圣灵——基督神性本身的一部分——将永远与我们同在，保守派基督徒仍然相信，受启示的基督教写作始于并终于那些如今被汇编成所谓《圣经》的作品。因此，当基要派基督徒攻击你时，不是因为通灵是什么，也不是因为你是什么，而是因为通灵不是什么，以及他们觉得你永远不可能是的东西。被一个你认识的人斥责，是一种痛苦的经历。当批评者是你所爱的人时，痛苦会加剧。当你自己对基督教和通灵都感到矛盾时，你就处于这种痛苦的最深处。

不管有没有价值，我愿与你们分享我自己版本的神秘基督教。这并非我信仰的完整陈述，因为我一直试图把信仰中的事实内容保持在最低限度。我敬拜的火焰燃烧得越纯净、越简单，我就越觉得自己的宗教立场可以接受。所以我与你们分享的内容近乎天真和简单。然而，对一个神秘主义者来说，往往缺乏鲜明的复杂性和细节，取而代之的是这种心智倾向所带来的纯粹感受的迸发。

我相信一个奥秘。我相信一位神。我相信一个真理、一个理则、一切造物中的一个意识。我相信那存在于我们所曾思想过的一切和我们所见的一切背后的东西。事实与数字、写作与计算的世界以许多方式呈现给我们。然而，无论你列举多少种方式，推理只能让我们对终极原因一无所知，从而有助于发现奥秘。理性心智及其在这个星球上有文字记载的历史中迄今所记录的一切努力，都未曾向我们任何人提供过任何终极答案。

对我而言，存在一个终极的本体论答案、源头和造物者是合乎逻辑的。我无法想象造物像钟表一样有序，产生如此多的思想、言语、意图和行动之美，然后相信没有造物者。因此，我选择敬拜我看不见、在此生也永远不会完全认识的造物者。我敬拜我知道确实存在的那个奥秘。

在我四十多年的化身经历中，我观察到宇宙令人难以置信地仁慈。我们是如此脆弱的生物，然而不知怎的，每一个问题似乎最终都有一个解决方案。因此我得到了线索：我的造物者的本性是充满爱的，它对我的行为一直是支持性的。或者换个说法，它对我所属的造物的行为是支持性的。造物见证了造物者的救赎。我被一切存在的壮丽所吸引，我寻求了解关于它的真相，同时知道每当我更接近那个奥秘时，奥秘又会再次从我身边退去，因此无论我对造物者了解到多少，总有无限更多的东西是我不知道的。在所有神学断言和讨论的背后，是我所相信的那个合一。在我的宗教或任何其他宗教背后，我看到的是同一个造物者。

我生来就带有信心的天赋，在我的情况下，是对耶稣基督的爱的天赋。既然这份惊人强大的天赋已经属于我，我只需要把自己交托出去——正如我建议你们每个人去做的那样——交托给一条精心选择的、在信心中生活的道路。我选择基督教是合乎逻辑的，当然，从我的角度来看，也是情感上的偏爱。如果你对基督教有吸引力，但其中一些事情让你质疑自己是否想宣称自己属于基督，我敦促你开始与一个既同情基督教又理解你的天赋的人交谈。

我相信拿撒勒人耶稣的基督性。他的成就是活出了自己的潜能，并与他人分享。在我的信仰中，他成为了我们所有人造物者意识的一部分。他的意识是真正基督化的。除了敬拜耶稣里面的基督，我也爱我读到的关于他作为人的一切。他在圣经中的话语要求我尊重、服从并做他的门徒。与那些高喊“你只能事奉一位主”的保守派基督徒不同，我的假设是：无论我做什么，我都在事奉一位主。我接受耶稣基督作为我个人的救主。我把基督的意识视为爱的清晰表达的意识。在我看来，爱是造物者的本性，它向我发出信号：在体验的每一刻都有救赎存在，只等着我们去庆祝它、转向它、认领它，并从“被救赎脱离我们的人性”前进到“用我们自己爱与通灵造物者之爱的能力去救赎我们遇到的任何体验”。这并不是说我们所做的事像神一样，而是说我们的行为可以越来越多地成为一种通灵的显化——一种在信心中生活使我们得以使用的通灵。

我相信一位圣灵，它以我们各自独特的振动模式向我们提供礼物。无论各个教派和宗教如何解释这一点，我确实相信一位内在于万物且具有创造性的圣灵，它是造物者的一部分，与我们每个人都有着个人的、潜在亲密的关系。

对我而言，解释我的信仰不如凭信心生活那么重要。因此，尽管我每天读圣经作为基督教实践的一部分，并重视受启示的人和学术成就者能告诉我的关于经文的内容，我的假设是：如果它对我没有意义，那是因为我把话语理解得太狭窄或太字面，或者是我活得还不够长。因为属灵事务围绕奥秘和无限价值运转，我们几乎不可能期望对信仰有任何理性理解，然而凭信心生活这种行为，是一个正直之人对“我们一无所知”这一认识所能做出的少数全心全意的回应之一。耶稣生平和事工中的许多方面，因为额外的细节而难以令人相信，但可以作为寓言被有说服力地理解。例如，我基本上不在乎马利亚在怀耶稣时是否是处女。从历史角度看，这不是我爱耶稣或敬拜基督中神之神性的重要部分。从隐喻角度看，它对我理解自己或任何人灵性的诞生非常重要。马利亚接受并庆祝她的造物者要求她去做的事，这是一个纯粹信心的行为，对我们所有人也是如此。在信心生活中，我们的第一步是相信。马利亚必须在许多个月里培育这份信心，“在心里反复思想”。当我们的信心是新的时，它必须受到保护，就像孩子必须在子宫里才能活到足够长的时间面对外部世界一样。那么，基督的诞生可以被富有成效地视为一个寓言，象征着你的信心生活首次接触一个往往看似没有信心的世界时的那些时刻和月份。人们可以一路研读旧约和新约，在理解那些比言语更深的事物时看到无限的可能性。

我相信我们每个人都在以某种方式通灵。经过多年，我们审视自己，注意到哪些事情对我们容易，哪些困难。我们开始意识到自己拥有的天赋，无论它们看起来是大是小，随着生活继续，我们各自决定如何奉献自己的天赋。我们对自己的天赋问两个不同的问题。第一个是：“什么滋养我？”；第二个是：“我如何滋养他人？”我对第一个问题的回答是：在信心中和耶稣基督里的生活滋养我。对第二个问题的回答是：我似乎在既定的教会内外服务时最有帮助。我逐渐把我的通灵不仅仅视为一种高级形式的冥想——多年来我满足于这样称呼它——而且视为一种事工，像任何正统牧师一样真诚地奉献，但希望没有狭隘评判的重负来拖累我所提供的灵感，这些灵感旨在服务于不仅是基督徒或非基督徒，而是任何可能需要我所能通灵的特定信息的人。

一个优秀的新时代通灵者在成为管道之前，很有可能拥有相当深邃的灵性本质，这似乎才合理。历史上许多先知都是宗教老手，他们受启示的通灵为他们自己和所服务的人开辟了新天地，尽管他们作为个人深深扎根于传统宗教的信心生活中。

对神的看法会改变。对神性的感知会出现、兴盛、消失。造物者始终存在于我们体验舞台上似乎闪现的一切背后，所以对我来说，通灵看似非基督教的灵性材料似乎才合乎逻辑。我怎么能通灵更多圣经里的内容呢？那本书不可增删一字。我相信，现在通灵者身上发生的情况是：因为人们对灵性食物和饮水的渴望极其巨大，而且因为许多人在正统宗教的狭隘中有过糟糕的经历，所以现在许多人从新时代的通灵中寻找灵感。

这并不意味着新时代的通灵是对的，而基督教、佛教、神道教或任何其他教是错的。造物故事的一个版本接着另一个版本来到我们面前。每一个版本的真理都消除了旧信仰体系特有的一些变貌，同时创造了新的变貌。朝圣者之路的每一次重述，对某人来说可能是通往信心生活最清晰的道路，对另一些人来说则可能因某种原因而被阻塞。在我看来，通灵者的功能可以是：为那些希望发展自己对神性和救赎之感知的人增加可用的途径数量。

以上所说并不意味着我可以对基督教可有可无。知道终极真理对我不可得，在我看来，并不是我不把信心寄托于我能找到的通往造物者的最佳道路的借口。对我来说，那条最佳道路是基督教，它要求对耶稣基督做出个人的、深切感受到的承诺。如果我退避到关于真理的终极观点中，我当然会是明智的，但我所拥有的信心生活会变得极其岌岌可危。信徒的生活就是不断厘清承诺的细节，我建议你考虑尽一切努力弄清楚你对你的意识和你的生命的造物者真正怎么想、怎么感受，这样如果你还没有选择道路，你就可以选择，并清理你的心智，全心全意地投入到创造忠诚生活的任务中。

是的，有可能创造一种忠诚和尊贵的生活，向奥秘和意识的终极真理鞠躬，却忽略敬拜。但这在我看来很危险，因为当你觉得自己过着比别人更开明的生活时，很容易变得自负。一个为了获得信心生活的伦理和形而上学益处而仿佛相信的人，不会发现自己受制于那些活跃的基督徒或任何宗教的活跃参与者所面临的众多且不可避免的修炼。有人可能会说，缺乏修炼是一种解放，然而我向你提出，在过灵性生活方面，缺乏修炼是一种特别致命的缺陷。

如果你正在研究新时代灵性教导的任何部分，尤其是如果你已经是一个通灵者或正在作为管道运作，并且如果你也希望成为或继续做基督徒，我对你的建议是找一个对参与新时代教导者抱有同情的牧师。我是圣公会的成员，圣公会是英国圣公会共融的美国分支，有时被称为英格兰教会。事实证明，这对我来说是一种极其有帮助的敬拜方式，因为圣公会历史上相当多地充斥着神秘主义者和非正统成员。它的仪式深沉而严谨地美丽和神奇，然而它在某种程度上是一个知识分子的教会，其神学理解怀疑的范围、后果和近乎必然性。自1962年开始学习冥想和通灵以来，我遇到的每一位牧师都立即或最终支持并帮助了我。我发现了一种强烈而关怀的意愿，愿意倾听我正在经历的事情，并支持我希望在灵性上提供的东西。我对这一点最强烈的需求来自两个方面：Ra 接触和其他基督徒的挑战。

Ra 接触的不寻常情况使我远比对待任何其他接触都更关注它对我灵性生活的影响以及教会对它的接受度。Ra 接触的信息更具体、更有组织，构成了一个更近乎完整的形而上学体系。因此，我更关心的是让我的灵性导师仔细阅读这些材料，并告诉我任何灵性上察觉到的异常。我现在的牧师在审阅我的材料时非常友善，他继续警惕地关注我的活动，我对此极为感激。

当那些担心我偏离正统基督教太远、不能被完全视为基督徒的人的负面评论使我感到痛苦和担忧时，他也一直支持我。如果你是一个活跃的通灵者、通灵者或新时代人士，如果没有好的忠告，这些问题对你来说也会像对我一样难以回答。如同任何组织一样，无论神学多么精致，教会的好坏只取决于教会中人在最糟糕那天的表现。因此，你不仅应该选择神学上最有吸引力的教会，还应该选择该教派内最能理解人的牧师和会众。例如，我可以去我教区内的任何数量的教堂，那些牧师虽然与我的灵性导师信仰相同，但在我的灵性天赋方面，无法以对我们双方都有意义的方式与我相处。

如果一位牧师也是神秘主义者，他不需要同意你的神秘主义就能支持它，因为他会认出同样存在于他或她里面的活生生的灵。另一方面，如果你的牧师碰巧是那种在较狭隘意义上过灵性生活的人，为基督教故事中的每个事件寻找字面意义而非扩展意义，那么无论这位牧师属于哪个教派，他可能都无法帮助你，反而会在你身边感到不自在。因此，如果你希望既是通灵者又是基督徒，选择教区时要格外小心，因为你将把自己的信仰、生命和工作交托给基督身体中某一个特定的群体。

让我就如何应对那些指责你属于撒旦的人说一两句。首先，在任何情况下都不要为自己辩护。一个朝圣者不宜傲慢，尤其是一个希望通过提供通灵服务来服务他人的人更不宜如此。假定你会为自己的信仰受苦，然后就此放下。如果保持基督徒身份对你足够重要，那么以基督徒的方式处理你在保持基督徒身份上将遇到的困难，就是好的！始终接受控告者想向你发出的全部批评和责罚。如果你能在不采取不友善行为的情况下避免听这些，那就尽管这样做。但如果你处于这样一种情况：某人有机会对你说话，而那人选择因你的通灵而指责你，那就蹲下来，以同情和耐心倾听。无论受到什么挑衅，都不要冒犯任何人。尽量不要侮辱人或他们的信仰，而是把你的能量转向感恩，感谢那份关怀和关心促使那人试图帮助你——因为控告者认为他们正是在这样做。请你的控告者为你祈祷。这几乎肯定会对你有帮助，而且让自己对一个似乎正在伤害你的人敞开心扉、给予信任，是一件非常有疗愈作用的事。记住，你的控告者是基督徒，正像你一样努力过基督徒的生活。

如果你不是基督徒，但仍然因为批评者是家人或朋友而你无法回避，因而对有人指责你属于撒旦感到担忧，我建议你遵循上一段的指示，即使你不是基督徒，因为没有什么比试图就一个人的宗教信仰与之争论更徒劳的了。

对于那些拥有新时代天赋并渴望在基督教会内过信心生活的人，我也许能提供的最重要的告诫是：你不需要做任何事来“唤醒教会”。诚然，教会的方式有点生锈，有时因年岁而吱嘎作响，但你会发现，任何实践爱的意识之临在的方式，在那些没有以你的方式体验爱的意识的人看来，都显得古板。基督教会拥有丰富的经文和受启示的著作。我个人无意增补圣经，因为作为信心的载体，它奇妙地丰富，如果我每天研读到在此生肉体死亡，也不可能穷尽其有益的深度。说教会爱评判、高调、啰嗦或琐碎、缺乏自由或拜占庭式，而新时代宗教是自由的，这并不真实。任何信仰在解放人的同时也束缚人。在你知道的新时代智慧中生活，你会发现你创造了自己的评判、仪式、方法、局限和复杂。说新时代研究中存在任何正统宗教所缺乏的圆满敬拜，也不真实。任何宗教组织的功能之一都是敬拜造物者和服务人类。我们去教堂和/或去冥想，是为了敬拜和服务他人。我们希望无论走到哪里，都以心和心智敬拜。按照我对自己的宗教的理解，教会与形而上学哲学思考之间没有固定的界限。在几乎任何宗教中，最努力寻求的人都可以被发现阅读许多宗教的书籍，总是寻求扩大和丰富我们随身携带、也存在于我们内部的关于奥秘的视野。

在你的教会内，尤其是如果你以任何方式负责与他人分享基督徒生活和敬拜，只提供你能以正统方式诚实给予的东西。试图引入不能舒适地融入正统基督教教义的概念，对你的教会是不公平的。当然，如果有人私下问你信仰的某个方面，而你发现那人在与你曾经不得不面对并融合正统信仰与你自己的真实感受和体验之间的困难时遇到的困难相同，那么你可以与另一个人分享你自己的道路。但你没有必要无端地使别人与基督同行的路变得复杂。

你也没有必要试图把你冥想小组中的人或你为之通灵的人带到基督面前。当对话相关时，你当然可以说你是基督徒，你会发现，如果你简单简短地宣告并见证自己的信仰，许多人会来找你，询问基督徒的行走。无论如何，这是许多美国人非常想参与的事情，因为不去教堂在某种程度上是与美国生活中许多美好事物分离。然而，我不相信试图改变别人，无论是那些不愿听新时代思想的基督徒，还是那些不想与正统基督教有任何关系的新时代形而上学者。无论哪种情况，向没有请求听这些的人提供想法，都是侵犯自由意志。

最后说一句，以保持我和你诚实。这本书，这一章，是在静默沉思和写作的“花园”中写成的，人们可能会以为我与基督同行从未离开伊甸园，因为我似乎没有明显的问题。但是，像任何知识分子一样，我违背自己更好的判断，常常深入绝望的沙漠，迷失游荡，直到圣灵的声音再次穿透我，我再次意识到自己被救赎。凭信心生活并不保证世界所认为的和平或幸福，如果一个人过魔法生活，其人格特质也不会停止具有不利之处。此外，请知道，我并不自诩为任何形式的基督教护教士，因为我没有神学训练，只是作为一个自知无可救药地是自称基督徒者中最小的那一位来说话；我的生活实际上绝不代表我众多的理想和意图。尽管如此，使自己与具有终极价值的原则对齐，会极大地丰富、提升和简化一个生命模式。

如果你想写信给我，谈基督教与通灵以及你遇到的问题，我会很高兴听到你说的话并回复你。