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第二章
极性与选择

游戏板上的极性

道德行为是那些带着对他人的体谅与慈悲而采取的行动。道德的黄金法则出现在所有宗教中：

求道者在日常生活中做选择时运用极性概念，正是这一点将小写的“生命游戏”转化为大写的、灵性鲜活的“生命游戏”。

这是邦联所讨论的关于游戏板如何运作的单一最关键细节。

这是赢得生命游戏的关键。

让我们从最基本的层面来看这个概念。

什么是极性？在学校里，我最初是在研究磁铁时熟悉极性概念的。我发现，在自然界中，铁通常并未被磁化。铁矿石天然含有许多磁性“微晶”——岩石内部的微小晶体，其磁矩，或绕轴产生自旋的倾向，几乎总是趋于相互抵消。

然而，如果铁接触到一块已经极化且强度足够的磁铁，磁铁会使原矿石中的那些磁矩排列整齐，使它们全都朝同一方向自旋。那块铁现在就被磁化了。

这块磁铁具有动态本性。它的一端，“北极”，是正向极化的。磁化铁的另一端，其“南极”，是负向极化的。这块磁铁现在有能力做某种功，即通过接触其他铁块来磁化它们，或充当指南针——当漂浮在水中或平衡于支点上时，它能自由摆动，指向磁北。

我们人类“矿石”中的“微晶”是道德选择。在通常的行为过程中，我们随机地做出关于道德的选择。我们并非生来就是天然有道德的生物，正如铁矿石并非天然被造为磁铁。直到我们在某种程度上理解对与错，我们才会做出当时看似有用、但整体上并无一致性、也不遵循任何连贯计划的选择。

因此，作为人类，除非我们进行自己的道德训练与修炼，否则我们不会发展出任何极性或做功的能力。

当我们开始做出前后一致的道德选择时，我们便排列了人类矿石中的微晶，并开始发展出磁铁的特性，能够在我们意识内做功——随着我们越来越多地将自己的人格沿着一条一致的寻求路线排列整齐。

当我们沿着一条意图路线持续做出道德选择时，我们也开始辐射出一种形而上的能量或力量，表达我们的道德观点。于是，我们能够仅仅凭借自身的存在，充当一种磁铁，帮助他人也被磁化、极化，从而做出道德选择。

力量发展的另一个例子见于汽车发动机。在你发动汽车之前，车是静止的。当你转动点火钥匙，发动机便活了起来。其内燃机点火启动。空气与燃料在汽车发动机的气缸内被点燃，产生微小、受控的爆炸。这些爆炸产生的动力被导向曲轴，曲轴产生扭矩，即引起旋转的倾向。曲轴开始转动。曲轴将那些旋转力矩传递给与之相连的车轴。转动运动通过车轴传递到车轮。车轮转动，汽车向前滚动。汽车现在能够做功，把你带到你想去的地方。

把我们自己比作汽车发动机发展动力的方式，我们可以说，现实生活中需要道德选择的情境，就是进入我们发动机的燃料。我们调用游戏板更高的道德原则，提供了燃烧所需的空气。对 incoming 情境的道德回应，点燃了我们的发动机。我们发展出个人力量。当我们持续做出道德选择时，我们沿着一条服务路线积聚动量，并增强我们的极性。

我们的人类系统就像发动机：如果我们不运用极性——对与错——的概念来为我们的选择提供燃料，我们的选择就不会产生任何扭矩；用形而上的话来说，我们就不会发展出推动车轮前进的力量。不运用极性原则做选择，会让我们的发动机气缸停留在引力井中，死寂不动。在这种条件下无法取得任何进展。

我们的父母和老师相信他们已经教会我们如何做出正确的道德选择。然而，他们往往不是去触及道德选择的基本原理，而是倾向于给我们一套套看似任意的规则去遵守。十诫就是这种行为准则的好例子。其训令是：

  1. 除了耶和华，不可敬拜别的神。
  2. 不可敬拜偶像。
  3. 不可起假誓或做虚假承诺。
  4. 安息日不可工作。
  5. 不可不敬父母。
  6. 不可杀人。
  7. 不可与配偶以外的人亲昵。
  8. 不可偷盗。
  9. 不可对任何人撒谎。
  10. 不可贪图别人的所有。

这份“不可做”的清单留下了大片未覆盖的道德领域。前两条训令和第四条也是关于正确对待耶和华——他们版本中的造物者。第五条训令是关于正确对待父母。第三条训令和清单其余部分是关于正确对待他人。文中没有尝试解释为什么这些行为准则是适当的。它们被作为盲目遵守的规则给出。

主祷文稍微更接近拥有一个逻辑性的道德教导核心。其基本要旨是：地球上的众生 desirable 是像我们已经在天堂里那样行事，在那里上帝的旨意得以成就。什么是上帝的旨意？就是我们希望别人怎样对待我们，我们就怎样对待彼此。我们宽恕别人的过错、冒犯和其他不当行为，正如我们希望别人宽恕我们自己的错误。

当我们来到黄金法则——《圣经》马太福音7:12——我们找到这一互惠道德原则的简洁版本。我的钦定版圣经中这段引文是这样说的：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

这是个简单的概念！以你希望被对待的方式对待他人。这一道德原则回响在所有世界宗教中。它可以被推而广之，以适应新情境和新选择。对他人怀有慈悲与体谅，正如你对自己怀有慈悲与体谅，是做出道德选择时使用的可靠工具。

当你以你希望被对待的方式对待某人时，你开始做以道德为导向的功。你正朝着你希望磁化的人类矿石的正极极化。你正与一个道德理想对齐，那就是服务他人。

这个选择之所以能发动你的发动机，是因为你视他人与你平等。你给予他人与你给自己相同的尊重、荣誉和体面对待的权利。你 invoke 了游戏板的合一本性，将自己从扁平的游戏板上提升起来。

这一行动需要修炼和有意识的选择。这往往不是一个容易的选择。带着慈悲考虑他人的需求，并像对待自己的需求那样回应它们，常常会让我们付出代价。

这样的行动是道德行为的精髓。当人类决定成为有道德的生物，并开始基于诸如黄金法则的原则做出选择时，他们就成为生命游戏的玩家。

服务他人的极性之路

就你目前服务的能力而言，你所拥有的主要是你自己对“选择是什么”日益加深的觉知；选择得如此之深，以至于你余生都成为一种喜悦，那是什么；选择得如此彻底，以至于不再需要花时间质疑信心是否是答案、服务是否是答案，或某一种服务是否比另一种更好，那是什么。

当服务他人的选择被绝对地做出时，一种知晓便会到来。这是一种超越计划的知晓。这种知晓包含这样的觉知：除了你自己的渴望、你自己的意志和你自己的坚持，你实际上无法控制任何事物。22

磁铁有北极或正极，以及南极或负极。根据邦联的说法，我们作为人类也有同样的形而上学构造。他们把北极或正极称为服务他人的极性。他们把南极或负极称为服务自我的极性。有趣的是，光从南极移动到北极：南极通过引力或 attempted 吸收来“吸引”它，北极则接收并辐射它。

我们可以通过研究所谓黑魔法的文献，找到追求服务自我极性的指导。根据邦联的说法，选择并遵循任一条寻求之路——正面或负面之路——来增强自己的极性，都可用于从地球行星的选择密度毕业。唯一不导向毕业的策略，是不选择任何极性去追求。

邦联是一群属于服务他人极性的存有。我也是服务他人的。因此，如果你碰巧想朝服务自我极化，你需要到别处寻找如何进行的洞见。

如果你有兴趣遵循服务他人之路，请继续读下去！

宗教通常教导我们选择服务他人的极性。然而，被钉十字架的救主的象征，并不能在多数人中激起效仿的愿望。虽然基督无条件爱到死亡的榜样，为无条件爱的概念提供了极好的象征，但它很难转化为我们日常生活中的行动和选择。

邦联将服务他人之路描述为一条形成并维持积极态度、并让这种态度贯穿我们所有决定的道路。这种态度的核心是觉知到：宇宙是一个完全统一、互动且活生生的存有，由绝对的爱构成，而我们每个人都是其中的一部分。

当我们在一天的决定中穿行时，我们的态度取向是尽可能看到情境的广阔视野，以便更准确地评估我们的选择中是否需要涉及道德原则。

我们每天都有机会做出这样的选择。当我们在路上，如果看到有人需要汇入车流，我们稍微刹车并示意对方进入，我们刚刚为了善待另一个人而让自己不便。这是一个服务他人的选择。

当我们在商店里，推着装满杂货的大购物车，看到有人手里只拿两件东西，我们挥手让他们先排队付款，我们刚刚为了善待另一个人而让自己不便。这是一个正向极化的选择。

当我们在餐桌上，篮子里只剩一个小面包，我们把它传给桌上的人，而不是自己抓过来，当我们看着别人拿走那个面包时，我们知道我们刚刚为了善待另一个人而让自己不便。

服务他人可能很微妙。就拿我刚才举的让车汇入的例子来说。这不是黑白分明的。一个精明的司机，如果前方是绿灯，且身后有一长串车流，就不会让任何人汇入，因为这会让身后太多人错过那个绿灯。然而，如果前方是红灯，你身后的人反正也动不了，那么让别人汇入就没问题。

这里是另一个微妙的情境。你的岳母问你她的帽子戴在她头上好不好看。事实上，那是个糟糕的选择。如果无论你说什么她都会戴那顶帽子，那么善意的行动就是说些含糊的赞美，忽略那顶帽子戴在她头上显得不幸的事实。你可以说：“这是顶可爱的帽子！”你借此避免了彻头彻尾的谎言。帽子本身没问题。它只是不衬你的岳母。然而，如果她有可能听你的，而且如果她有另一顶更合适的帽子，那么你可以分享你的真实看法，这可能比回避问题更能服务她。

至少对我来说，所有服务他人的时刻中最微妙的一种，涉及朋友或家人与我分享他或她正面临的困难。我是一个以解决方案为导向的人，我的倾向是着手解决所感知的问题。然而，很多时候朋友只想要一只倾听的耳朵。他们只要求同情。当这种情境出现时，仔细听，除非你听到明确的请求，否则不要分享你的建议。另一方面，如果别人征求你的意见，那么你的服务他人就是敞开心扉分享你的看法和建议，找到最慈悲的方式来分享信息。

走上任一条增强极化的道路，都有一个有趣的特征，那就是你做出服务他人或服务自我的第一选择时的基石般的重要性——你是在充分意识到这一选择之意义的情况下做出它的。如果你把整个自己都放在这个第一选择背后，就好像你已经挖出并整平了你形而上学“房子”的地基，做好了模板，并为地基浇筑了混凝土。

既然你的基石选择已经做出，要服务他人，你就在生命游戏中走出了第一步。此生化身的剩余部分，就是你继续玩这个你已经开始的生命游戏的分配时间。

你做出的每一个连续的服务他人道德决定，都会使你的正向极性加倍。如果你动摇并做出服务自我的选择，你就必须开始另一系列持续充满爱的选择，才能进一步极化。

本书的书名是《活出一的法则——101：选择》，而你希望如何服务的这个基石或第一选择，就是书名所指的选择。第一次做出这个选择时，你不仅是在那个特定情境中选择服务他人。你是在选择，在你余下在地球上的时间里，你想如何 approach 生命。

这个第一选择对灵性寻求者的意义，就像洗礼在基督教会中的意义。你把余生奉献给遵循正向极性之路。

为这个第一选择所做的许多准备是心智和情感上的。你做出的每一个服务他人选择，总会有一些内在阻力。总会有一些理由说明这样的选择对你不便。为了带着“这是我该做的事”的感觉来应对每一个道德性质的选择，你需要经历一个过程，看到更大的图景，那个处于你在地球上生命概览层面的图景。那是属于游戏板的概览。

当你像看一部交响乐或一首诗那样，把生命从开始到结束视为一个整体，你就能走出占据你心智注意力的日常细节的持续洪流。你就能看到总体上选择你希望在此生如何行为的要点。然后你就可以为自己设定一条生活规则或道德标准，它就像内在的指南针，引导你穿越日常生活的混乱海洋。

我早年有幸与耶稣基督有一种不寻常的关系。对我来说，他不是主日学里某个神话人物，而是住在我“魔法森林”里的存有的一部分——那是我很小的时候可以在心智中前往的地方。对我来说，那是一个真实的地方。

在我的魔法森林里，耶稣从未对我说过一句话。他会坐在我旁边，握着我的手。我会望进他的眼睛，知道无条件爱究竟是什么。一切都在他那金色的凝视中。

在教堂里，我接收到关于这个人据称在那么久以前短暂传道期间所宣讲内容的信息。他的信息与邦联的信息相同：去爱，去宽恕。从我有记忆起，我就想跟随他。

因此，对我来说，服务他人一直是一种喜悦和特权。即使还是幼儿时，我就很认真，思考道德选择。我寻找高路。随着我持续极化，我发现我的生命变得越来越甜美、越来越深。我日复一日的喜悦，是我主观上的证明：按我的选择生活，是通往更丰盛、更充实生活的关键。

然而我意识到，报告的这一部分有一个弱点。尽管我自己选择了服务他人，我并不想说服你遵循这条道路，或 indeed 做任何事。因此，我无法开始克服你对做出这个选择可能有的任何阻力。这件事完全取决于你。我的工作是报告这些邦联原则。做出你的基石选择，并与自己订立契约，在随后的每个选择中继续极化，其益处一开始并不明显。我希望你在试验这些理念时，能逐渐培养出对这种做法的喜好。

以服务他人的方式有意识地生活，对我来说非常有吸引力的一个方面是，这种做法清除了我思维中的大量杂乱。当我的心智充满各种情境和对话、待办事项清单，以及需要我接送、会见或处理的人时，我确实可能被困在浅水中，很快发现自己无聊又疲惫。

当我将观点转向考虑服务他人、善良与慈悲时，我的世界会大幅扩展和转变。世间的事物消隐，我知道我为何做我正在做的事。我非常喜欢这一点。

总体而言，这个选择就是这个密度的全部要点，尤其我们地球生命的要点。如果你观察心智、身体和灵性的演化，你可以看到，我们以渺小无助的动物开始这一生。然后在童年过程中被驯服和训练。

当我们进入青少年时期，我们已经做出了许多选择，经历了许多演化体验。我们不再是动物。我们已成为人类，尽管不一定是有道德的人类。如果没有某种对把自己视为道德存在之核心重要性的认识，我们一生中可能取得的进展微乎其微。

在做出这个选择，并持续以爱选择时，我们不仅是在加速灵性演化的步伐。我们也在为毕业日做准备，那一天会在你自然死亡时到来。

你宁愿在此生结束时毕业，进入爱的密度？还是宁愿再花大约76,000年，在另一个类地环境中一次又一次转世，同时处理这些同样的课程、玩这同样的游戏？我们大多数人会选择毕业。毕业的关键是达到足够的极性以继续前进。

让我们用数字来说明。根据 Ra 群体，当我们的服务他人得分达到51%或更高时，就实现了正向极性的毕业。换句话说，如果我们超过一半的时间都在考虑服务他人，我们就达到了允许正向极性毕业的分数。

要在负向极性中毕业，要求是我们的服务他人得分为5%，即服务自我95%。在服务自我中毕业要难得多，因为我们对自我的爱和对自我的关注必须如此纯粹。

完全不会毕业的人，得分在服务他人6%到50%之间。待在这些百分比范围内是世上最容易的事。要得到51%或更高，或5%或更低，需要觉知到这个游戏，并决定玩这个游戏，从而创造一条生活规则或与自己订立的契约，将你的得分提升到51%以上或5%以下。

因为我们正处于这个选择密度的最末端，我们觉醒并做出极化决定的时间有限。我们必须在2012年冬至之前做到。不仅邦联提供这个日期作为新时代黎明的时刻，各种来源也如此，如古典西方占星学和玛雅历法。埃德加·凯西也预言了这一转变，但他提出的日期是1998年，届时将发生极移，此后地球将逐渐终结，如我们所知。

我认真对待这个日期。我不像许多人那样相信我们的世界会在2012年冬至眨眼间终结。我确实相信，随着第三密度时间的消退和下一密度的能量渗透我们的地球世界，地球行星上的条件正在逐渐改变。有一段时间——邦联暗示也许是几百年——仍会有灵魂以第三密度类型身体生活在地球上。然而，那些人也将激活他们的第四密度身体，以便他们能享受第四密度能量，这些能量将越来越多地成为地球环境的一部分。

2012年之后，那些以第三密度生活在地球上的人将专注于地球的管理，努力修复我们在过去约200年里在地球上造成的损害。选择的时代将过去。

确实，今天生活在地球上的许多人，是地球选择密度的近期毕业生。他们现在是第四密度的先驱，选择回来帮助他们的家乡行星疗愈，作为他们在爱的密度中第一个服务他人的行动。心理学家和通灵者都称这些孩子为靛蓝儿童和水晶儿童等。这些双重激活的人将越来越多地成为地球的人口。

我童年的一首赞美诗很好地捕捉了这种情境。它以这些话开头：

曾有一次，给每个人和每个国家
决定时刻来临，
在真理与虚假的争斗中
为善或恶的一方
某个伟大事业，上帝的新弥赛亚
给每个人带来花开或枯萎，
而选择永远逝去
在那黑暗与那光明之间。23

洛厄尔的词句带有基督教语调，就本报告的目的而言这有些不幸，但如果你用“无条件爱”替换“上帝的新弥赛亚”，就消除了那种基督教偏见，信息变得一清二楚。选择真理、善、花开和光明，似乎是个极好的决定！

服务自我的极性之路

正如有些人的道路是服务他人，也有些人道路是服务自我和控制他人。坐在这寻求圈子里的每个人，都认识那些以控制为乐的人。那些真正走在负面之路上的人——有时被称为“非是之路”或分离之路——严格控制完全是为了自己的利益。24

 

游戏规则的一大优点是，所有服务他人极化者的主要形而上学工作，就是简单地越来越深地寻求认识自己、成为自己。他们知道自己是一个完全由爱构成的合一造物的一部分，因此他们知道，在根本上，他们是有价值的。因此，他们能够以直接而真实的方式探索自己的意识，不必充满恐惧，担心寻求者会发现什么。这是一种 judgment 和表象无份的方式。这是一种直率、光辉、慷慨的极性。它辐射无条件的爱与慈悲，既对自己，也对他人。

另一方面，服务自我的极性在能量上是收缩的，是“磁性”的而非辐射性的，因为它的习惯是把事物拉向自我，以便按自我的计划所期望的方式安排它们，而不是享受事物本来的样子，并找到与自己的境况合作流动的方式。

服务自我极化的人，对自己言行的控制很可能远多于正向极化的人。他会注意那些可能给他带来优势、或让他更有效地控制他人思想或行动的细节。你可以把这样的人标为邪恶，但这样做只会让你卷入小写的游戏板，它喜欢评判，喜欢在自己与他人之间制造差异，使自己显得“更好”。

当你试图用“善与恶”这些词来看待极性的动态对立时，你可能会发现这些词承载了太多情感负荷，不利于探究。为了思考这些概念，最好使用正面和负面这两个词，如同磁极。这样，讨论这些概念时就不会产生情感评判。

我并不是建议你在追求无偏见思考时去拥抱你所认为的邪恶。我只是建议，在思考极性时，使用正面和负面这些中性词，而非善与恶或对与错，会有所帮助。那两组动态——善与恶、对与错——是相对术语。对不同的人和群体来说，不同的事物是好的、适当的或正确的。正面和负面这两个词与极化磁铁的本性相关联，为我们提供了更近乎客观的术语。

在一个合一的宇宙中，我们每个人内在都拥有所有正面和所有负面属性与特征。事实上，整个造物都在我们之内，包裹在我们意识的内褶中。当我们把服务自我的价值赋予我们看到的某人——无论是在个人生活中，还是在新闻中观看公共事件的行进——只要我们同时把同样的价值赋予自己，并从我们本性的阴影面把它找出来，以便在自己内在正视它，就没有评判。

当我们对另一个人或群体的行为产生厌恶或评判的反应时，我们是在把另一个人或群体当作镜子，来看自己的本性。当我们不喜欢在那面镜子里看到的东西时，对我们最好的做法是花些时间沉思：我们在自己之外看到的这个看似缺点的种子，位于我们自己内在本性的何处。

所以，当我写服务自我时，我并不评判它。我只是试图描述它，帮助你理解它，以避免被它控制或奴役。

服务自我生活方式的精髓是对自我和他人的控制。服务自我极化的人不认同一切为一。他是头号。他不把邻人视为自己。他依据心理学家所谓的自我（ego）运作。自我的关键词是“我的”。他把世界视为自己用来获益的东西。如果他想要什么，他就会把它变成“我的”。

自然，服务自我极化的人必须通过“我的”来界定自己。他否认了自己真正的本性，即无条件爱。他无法看向自己的心，因为他拒绝打开它。在一个一切为一的世界里，我们全都在一起。整个概念从服务自我的角度看毫无用处。那种观点致力于“非是之路”——自我独自对抗世界之路。

于是，服务自我极化的人以自己的想法、意图和目标，他的财产，以及他控制的人和物来界定自己。他迷失在自我中，无法放下这些界定特征，因为他没有入口去探究“是”之路——打开心扉之路。因此，他对自己所控制之物的抓握很顽固，因为他所拥有的东西向他自己界定了他。

你还记得小学操场上的恶霸吗？他会从那些无力自卫的人中挑选目标，系统地偷走他们的午餐钱，或索取其他代价，一天又一天，痛苦不堪。对恶霸来说，别人不是人。他们是次等人。他们要么是潜在受害者，要么是潜在的有用盟友。

当我们长大，我们继续在日常生活的操场上看到恶霸。开车时，道路上总是盛产恶霸。在前往目的地的路上，我们很可能被这样的司机强行插队。最近一次清晨开车进城，在一条几乎无车、目力所及身后完全没有车的乡间道路上缓行，我在上州际公路前不得不刹了四次车，因为尽管我是路上唯一的车，驶入道路的车却非要在我前面。

这里是另一个服务自我思维的日常例子。我家附近有两个十字路口设有四向停车标志，这是离开我们小村庄向东、向南和向西仅有的两条路。每次我开车出去，都会经过其中一个十字路口，看到四向停车标志。我常常正在刹车准备完全停下再继续行驶时，一辆迎面而来的车看到我在守法，不可能加速快到足以撞上他穿过十字路口。于是他根本不刹车，而是无视停车标志，从我前面驶过十字路口。

他为什么这样做？因为他可以。而且因为，既然他走在“非是之路”上，他没有理由把我看作他应该尊重的人。我的车只是一个他可以开过去的物体，因为我愚蠢地遵守交通规则。如果他想到车里的人，他想到的是“傻瓜”，不是人。作为一个本性上服务自我极化的人，他可以无视一切规则，除了适合他的那些。

任何要求严格服从特定信仰体系信条的有组织宗教，其结构中都含有强烈的服务自我成分。历史为我们提供了无数“圣战”的例子。多么矛盾的说法！显然，一位本性为无条件爱的造物者不会认可战争。

然而，任何身份已建立在“我的”教条和“我的”宗教之上的人，往往得出这样的结论：他们的是唯一可信的方式，所有不如此相信的人，都需要被说服加入真信徒的行列，或被消灭；此生之后被罚入地狱，此生之中则处于不属于任何群体的状态。

各种罗马天主教宗教裁判所是服务自我思维的另一个好例子。罗马天主教会相当倾向于“为了他人好”而控制他人，以至于它折磨许多人致死，试图让他们承认假设的罪。他们的想法是身体必须死，这样忏悔的灵魂才不必下地狱。

许多无辜者被判处酷刑和死亡，因为他们采集草药用于治疗，因而被指控行巫术。还有更多人因为持有不便的观点而死。例如，伽利略·伽利莱被宗教裁判所强迫放弃哥白尼的理论，即地球绕太阳转，而不是相反。古代的世界观认为地球是一个平坦的地方，是宇宙的中心，太阳和所有星辰行星围绕它运动。伽利略确信哥白尼是对的。据说他当时低声说：“尽管如此，地球仍在运动！”幸运的是，他的迫害者显然没有他的传记作者那么敏锐的听力。

当你注视今日世界景象时，也许你会找到这种宗教狂热的例子。基督教、伊斯兰教和犹太教世界内部似乎都有派系渴望哈米吉多顿。

在我们每个社会中，我们所在国家、地区、州、县或城市的武装部队，都 predominantly 具有服务自我的极性。以美国陆军规则为例，是等级制的。列兵所做之事给中士带来荣誉或责备。士官所做之事给中尉带来荣誉或责备。中尉所做之事给上尉带来荣誉或责备。这层层向上直到将军，将军为整个军队承担荣誉或责备。

其他武装力量，如海军、空军、海岸警卫队和警察或治安部门，军官军衔名称不同，晋升序列也不同。然而，为完成的工作向上收集荣誉或责备，直到最高负责人的做法是一样的。例如，军队最高层不难下令士兵投入战斗，即使他们事先知道很可能全部阵亡。他们的目标是政治、经济、企业和意识形态的。军队中执行他们政策和命令的活生生的人，被视为他们游戏板上的棋子，或用俚语说，炮灰。“一单位炮灰”或 OFU，据说是我们一些领导人用来指“普通公民”的术语。

最近新闻中一个例子是，一位非常高级的官员在电视上演讲，所在城镇正在表彰一位妇女，她自2003年以来因美国战争失去了丈夫和两个儿子。她和剩下的家人坐在观众席前排中央。

这位官员收到记者一个问题，问题是向这位受表彰的母亲提出的。记者请他问这位母亲，她是否觉得她的牺牲值得。然而这位官员立即替她回答，说他确信她会说是的。他接着说，如果她有更多儿子在战斗中死去，她会同样为他们骄傲，而且战斗牺牲者会为为国捐躯而骄傲和快乐。他们还能有比这更好的死吗？

我真希望你能看到那位母亲脸上的表情！那是彻底的恐惧。然而这位官员的回答以一种多数领导人都太老练而不会展现的方式表明，当受意识形态驱动的人掌权时，他们一刻也不会认为战斗队伍中的生命损失是个问题。那只是士兵该做的事。士兵不重要。政策才重要。

请理解，我不是在评判像那位官员那样的意识形态者。本报告不单独针对任何个人或国家。我用这个人作为军队看待其他自我方式的例子。那位官员并不比我们疲惫世界上许多其他领导人更好或更坏，那些领导人惯常把战争当作政策，而不是花时间和慈悲通过外交途径在各国间寻求和平与合作。

仔细看看这个电视时刻，有助于理解服务自我的极性。服务自我的人，在很大程度上，真诚地不认为自己在做任何“错”事或“恶”事。事实上，我们当前的政府有一套谨慎的 rationale，解释每一个追求侵略政策的决定。对于战斗中阵亡者的损失，除了称他们为英雄并在阵亡将士纪念日纪念他们之外，没有任何承认。

这种服务自我思维的另一个来源见于企业。像军队一样，所有荣誉向上归属，最终归给公司的首席执行官。像军队一样，在追求胜利时，极端手段被认为是可接受的。被雇来除掉危险竞争者的刺客，对被雇以代价杀害的高管或科学家没有愤怒。暗杀只是一份工作。当黑社会公司因某人赖赌债而打断他的腿时，这不是私人恩怨。这“只是生意”。这种对人的非人化，是服务自我思维的核心。

公司在日常生活中还表现出许多其他非致命的服务自我行为。一些公司有政策，无论公开承认与否，解雇接近退休年龄的优秀、有经验的员工，以节省养老金和高薪成本。他们用更年轻、经验更少的人替代这些人，可以低得多的薪水雇用他们，而且可能根本不提供养老金。

企业服务自我思维的另一个例子，见于那些有政策只雇兼职文员的公司。他们这样做是为了法律不要求给他们任何福利，从而为公司利润保留给高层管理人员的报酬。

直接后果是，美国有大量有工作的人没有地方住，没有医疗保险，因为无论他们工作多少小时，或做多少份工作，他们都赚不到足够的钱来负担许多人视为理所当然的东西——头顶有片瓦，以及在家人生病需要医疗服务时能够照顾他们。

也许服务自我思维最黑暗的时刻，发生在一个国家的军事、宗教和企业力量以各种方式结合以得到他们想要的东西时。今天世界许多地方，我们正看到政府与宗教力量混合的效果。一个例子是大型教会的牧师告诉会众投票给某个特定的人或政党。从圣经文本辩论 topical 问题是一回事，告诉人们如何投票、暗示这是信仰问题，则完全是另一回事。确实，我们国家的起点，植根于人民渴望有信仰和实践信仰的自由，不受政府限制。

我们也可以看到企业目标如何成为军事政策，例如1893年都乐公司对利留卡拉尼女王努力为夏威夷制定新宪法的回应。这是她作为国家元首的权利。她是在回应美国政府的对外行动，美国政府在1887年迫使她的子民接受一部“刺刀宪法”，严重限制了夏威夷这个主权国家的运作权利。

同样在1890年强加给夏威夷的麦金莱关税，撤销了保障夏威夷糖业独立于任何公司而拥有大陆市场的保护措施。都乐集团希望女王把所有糖料作物分配给他们。然而，女王正试图恢复夏威夷的主权权力，为夏威夷人的利益而非都乐先生及其公司的利益做生意。这被美国企业利益视为不可接受。他们在高层会议上向政府寻求救济，直接结果是海军陆战队入侵夏威夷，废黜女王，并于1894年将夏威夷吞并为共和国，塞缪尔·都乐被任命为总统。

2005年出版的一本有趣的书《Overthrow 25》提供了许多其他此类有充分记录、有案可查的实例，表明美国做了大公司要求它做的工作，以便为在外国做生意的美国公司达成更好的交易。诺姆·乔姆斯基的书《霸权或生存：美国对全球主导地位的追求：美帝国计划》在这方面也令人大开眼界。

对服务自我极化者来说，是他对抗世界。或者，如果他认同某个群体为“我的”，那就是我们对抗他们。这种态度是服务自我极性的核心。这就是为什么邦联来源常把这条服务自我之路称为“非是之路”。因为从形而上学上讲，不可能有一个人或一个群体对抗世界其余部分。“我们就是世界。” 26

在日常生活中做出服务自我的决定很容易。例如，再次以车流为例，我去赴约时常常需要从一条高速公路的匝道转到另一条。这个特定的匝道有一条汇入车道，大约在匝道高耸入云的弧线中途结束，然后下降到第二条州际公路。

通常我是个“好女孩”，在继续通往第二条路的左车道排队。然而，偶尔我赴约迟到，就会使用汇入车道，从而使必须刹车让我进入的人不便，也减慢了身后所有人的速度。我的理由是迟到。然而走汇入车道时，我有意识地在让别人不便。这听起来很小，但正是这些微小的选择，以及对它们的觉知——使我们能够考虑它们——构成了我们在游戏板上的工作。

这里是日常生活中服务自我选择时刻的另一个例子：你把一个三明治分成两半，一半比另一半大。如果你把大的留给自己，把小的给朋友，那就是服务自我的行为，因为它把你的需求或欲望置于他人之前。这削减了你通过分享食物已经正在做的正向极化。

或者假设开会时你一直坐在一把不舒服的椅子上。小组另一位成员暂时离开房间。你移到他那把更舒服的椅子上，对自己解释说你的背不好，比他更需要好座位。那是服务自我的行为，因为你把自己的需求置于他人之前。

现在，如果你走另一条路，与拥有舒服椅子的人交谈，解释你背不好，请他和你换座位，你是在给予另一个自我荣誉，视他与你平等，并请求他的帮助。你因此保持在服务他人的极性中。区别在于取与求的区别。

父母是对婴儿做出服务自我选择的最初典范。他们的婴儿出生时无助，父母绝对必须完全控制婴儿的生活以保护它。许多年里，贯穿小学、初中和高中，我们的文化假定父母保留对孩子的这种控制权，身体虐待除外。

当孩子完全成年，我们都知道有些父母期望继续控制孩子的生活。父母对成年子女、其配偶及其孩子的操纵，无论成年子女及其家庭是否允许父母控制他们，都可能非常痛苦。这样的父母会乐意解释，所有控制都是为了孩子好。

通过抵抗来回应这类想法，只会使它更强。更好的做法是认出它，而不向父母和外在世界的其他人强调它，只是带着这种增强的极性觉知，利用那知识在我们自己适当的行动范围内做出更好的道德选择。

服务他人的游戏玩家唯一的工作是在自己身上。当他做出道德决定并在自己身上下功夫时，外在世界确实可能有后果。他可能收到感谢、荣誉和尊敬。或者他的行动在别人看来可能不合适，他可能受到谴责和摒弃。

然而，服务自我极化的人会把目光放在当下，不在意别人的意见。他不依赖别人的意见来证明自己有理，而是咨询自己的利益。

我们所有人开始生命时都是服务自我取向的人。作为婴儿，我们哭喊着要食物和关注，直到被服务才停止。我们第一次接触服务他人思维，很可能是父母建议我们分享玩具。从这第一次接触道德开始，我们在成长岁月中前行，在选择如何行为时平衡什么对我们有益、什么对他人有益。

由于在我们的社会中每个情境都很复杂，在确定服务他人位于何处时，许多灰色阴影在很大程度上取代了任何黑白分明的东西，所以挑战在于以清晰的心智和对极性本性的记忆，找到通往我们自己道德选择的道路。

选择

提问者：我真正试图理解的是，为什么这个选择如此重要，为什么理则似乎如此强调这个选择，以及这个极性选择在理则所造之物的演化或体验中究竟有什么功能？

RA：我是 Ra。每个心/身/灵复合体的极化或选择，对于从第三密度被收割是必要的。更高密度做它们的工作，正是由于在这个选择中获得的极性。27

人们有时说，他们以子女和孙辈的形式获得不朽。在 DNA 层面，这有一定道理。他们对基因库的贡献永远被感激，正如自第一批 O 型类人猿永久下树、成为我们人类祖先以来所有贡献者的贡献一样。

对于创造了艺术或灵感作品的人，或对于充当公众幻想形象的人，存在一定程度的不朽。列奥纳多·达·芬奇在他鼎盛时期500年后仍保有声誉，甚至最近还有一部以他的名字为书名的神秘小说。威廉·莎士比亚仍然是一个诗句挂在每个学童嘴边的男人，他的“生存还是毁灭”表达了每个人灵魂暗夜的核心。圣女贞德代表她的主，拿撒勒的耶稣在所有生活在我们时代文化中的人心里，从空坟墓升上天堂。而玛丽莲·梦露、詹姆斯·迪恩和猫王以及他们所有同类，在他们的时代过去很久之后，仍向我们低语青春、美丽和星尘。

然而最终，变化不可避免且持续不断。这个世界及其一切看似珍贵之物，都只是幻象，终将消失。我们必须在这个物质世界之外寻找真正的不朽。

而我们不必远求，只需看向内在存有。我们的本质自我是不朽的。此生作为个体的我们，都是邦联所谓灵魂流的一部分。我们每一生都为自身灵魂流的内容增添了东西。当此生结束后我们重归灵魂流，我们将重遇完整的自己，那个不是人格外壳、而是经历了所有这些生的自我本质。

当我们在死后再次遇见那个灵魂流时，很可能我们要么刚刚从第三密度毕业，要么刚被安排进入另一个76,000年以上的周期，在另一个类地世界的另一个第三密度环境中。

正是在这个背景下，我请你考虑，当你来到那一刻时，你希望什么？你希望已经毕业了吗？如果是，做到这一点的方法简单直接。做出第一选择。全心全意地做出它。决定在此生你将代表爱。你将是无限造物者之爱的代理人。当你跌倒犯错时，你会站起来重新开始。

如果你能做出那个简单的承诺，全心全意地意图成为一个有道德的存在，仅凭你的意图，你就已经达到了允许你毕业的服务他人极性。振动的改变是瞬间的。

请在你对自己做出这个承诺之后，偶尔未能信守承诺，或按你自己的判断以某种方式跌倒时，不要气馁。人总会犯错。记住那句老话：“犯错是人性；宽恕是神性。”把宽恕自己当作一件要事，即使你发誓不再犯同样的错误。

有时，创造一个表达这种跨越一生自我观的自我形象会有帮助。一个方便的形象是骑士形象。骑士是荣誉之人，发誓效忠造物者，并效忠某人（如他们的国王）或某种理想（如服务他人）。把自己看作一名极性骑士，永恒追寻真理、自我认识和增强极性的圣杯。

这个选择是关键时刻，不仅对此生，而且对我们未来三个密度将享受的所有生世都是。我们在这里第三密度所做的工作，达成某种极性的纯度。正是从那个已达成的极性点，我们将在更高密度和其他教室中，在未来许多生世里精炼我们的选择。

这是我们留在地球家园时做出这个选择的最后机会。这是我们在毕业日之前在地球上的最后一个第三密度生世。这激励我竭尽全力。它给我在事情艰难时保持振作的毅力！它帮助我记得我是谁、我为何在这里。知道这是我作为第三密度人类在这里的最后一世；知道每一天都珍贵，这增添了生活的滋味，并促使我尽力极化。

正向极性的例子

耶稣基督

我们会请你思考，自我与你们所知的导师耶稣是什么关系。这个实体的自我感如此，以至于当它还是个孩子时，就向老师学习和研究。到它十几岁时——用这个器皿的话说——它已被视为导师。

这个实体有一种自我感，使它能够简单地做它必须做的事，即使周围的人不理解。那种自我感支撑这个实体走过一段巡回传道，那段传道以其教导的纯净而著称。

然而当被称为耶稣的那位被要求描述自己时，他说：“看见我的人，看见的不是我，而是父。”这个实体学会了减法也学会了加法，他满足于非人格化，并放弃许多地球人格。然而，不可能有比被称为耶稣的那位所持态度更稳当的身份认同了。28

在思考我们在地球上熟悉的正向极化者时，我首先想到的是耶稣基督。这里有个问题！围绕这个人有大量混乱。这是由于宗教倾向于 co-opt 耶稣形象的方式。他们有时塞进他嘴里的负面和排他性言辞与意图，如果我们仔细读他的话，可以推断出他的意图并不相符。

托马斯·杰斐逊曾为自己研究制作了一本圣经，只由《圣经》中耶稣的语录组成。杰斐逊将他的选段以希腊文、拉丁文、法文和英文并排呈现。他这样做是为了去除除耶稣本人以外任何人的影响。

作为神秘基督教徒，我也有这种偏见。当有人问我如何更多了解耶稣时，我告诉他们去拿一本耶稣的话印成红字的圣经。许多新约版本把耶稣自己说的所有话印成红字。只读红字剔除了其他声音的杂乱。只读红字会失去很多叙事，但能获得很多清晰性，准确看到耶稣所提供的爱与智慧，如见证者和讲故事者所报告的那样。《杰斐逊圣经》如今有平装本。

耶稣的亚兰文名字是 Jehoshua。他的昵称是 Yeshua。我想他会欣赏人们知道他真正的名字。

Jehoshua/Jeshua/Jesus 是一个木匠的儿子，无疑在父亲身边学会了那门手艺。然而他也被允许学习祖先的宗教，到13岁时就能与拉比讨论学术文本并守住自己的立场。他成年后的传道以与犹太权威人物的辩论为标志，那些人觉得他已成为危险人物。他们觉得他应该字面遵守所有古代律法，而耶稣说，爱主和爱邻如己就是律法和先知的总纲，他指的是旧约前五卷称为托拉的书，加上旧约先知书。

耶稣是个叛逆者，但他似乎总能在这些与权威的辩论中获胜，直到最后一场，当然。耶稣最终陷入政教政治的网中。一个政治烫手山芋，他被弃于十字架，在一场固定的一对一 contest 中——一人获释，另一人钉十字架而死。口头表决由一群受贿的人群提供，耶稣走向各各他和十字架，而一个杀人犯获释。

耶稣的服务由智慧和智性精确性所告知。然而他的教导源自敞开的心，主要依赖洞见和内在理解。他生命最后三年是巡回传道人。只有在这三年里，他才进入历史。

他通过加入表兄施洗约翰在沙漠中开始积极传道，约翰在那里宣讲悔改和新生命，并为那些在旷野来到他面前的人施洗，作为那新生命的象征。约翰抗议说耶稣应该为他施洗，但耶稣不在意，被约翰施洗进入新生命。约翰的信息像他的沙漠一样严酷：悔改吧，末日近了。这也是耶稣传道的一个特征，那种紧迫感，让人们转向悔改和回归主的即时回报。

从这时直到他死，耶稣都在路上，与所有愿意听的人交谈，治愈病人。他想提醒每个人他对即将到来的启示的异象。他的信息温和、简单且革命性。

耶稣的信息是无条件爱。他请人们爱邻如己。当被问及谁是他们的邻人时，耶稣讲了一个地位低微的人的故事，他在路上发现一个生病的陌生人，把他带到附近一家客栈，在那里付钱请人医疗照顾，并让那人住到康复。

在另一个比喻中，耶稣再次谈到他如何看待世界。这次他讲的是审判日的故事。他说义人将坐在耶稣右边，然后他会说：“来吧，我父所祝福的，继承从创世以来为你们预备的国；因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” 29

在他的故事里，义人困惑了。他们说：“主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，或渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或赤身露体给你穿？什么时候见你病了或在监里来看你？”

耶稣说：“你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”

我们都是一体。我们需要照顾我们。让我们成为爱的共同体。这是基本信息。无论他生平的真相如何——其细节往最好处说也只有一半清晰——作为耶稣基督本质的意识，两千多年来已触动并打开了人们的心。

和平朝圣者

当然，我爱遇到的每个人。我怎能不爱呢？每个人内在都有上帝的火花。我不关心种族或族裔背景或肤色；所有人对我来说都像闪耀的光！ 30

 

像耶稣一样，和平朝圣者的早年生活相对不为人知。她的名字叫米尔德里德。她上学、工作、结婚，享受大家庭，直到1938年，她深刻认识到她想把生命献给服务。

米尔德里德真的做出了那个选择。接下来15年，婚姻解除后，她向前迈进，送出财产，生活越来越简朴。她最热衷的是世界和平。她为妇女国际和平与自由联盟等组织做志愿者，是其在华盛顿特区的立法游说者。那些年的朋友记得她只有两条裙子。对一个忙碌的华盛顿游说者来说，那真是极简衣橱！但她只要自己需要的，以免取走超过自己份额的地球财富，尤其是在那么多人一无所有的时候。

她描述自己的灵性工作是鼓励她“以上帝为中心的本性”。她说，

身体、心智和情感是工具，可以被以自我为中心的本性或以上帝为中心的本性使用。以自我为中心的本性使用这些工具，却从不能完全控制它们，因此有持续的斗争。它们只能被以上帝为中心的本性完全控制。当以上帝为中心的本性接管时，你就找到了内在和平。以自我为中心的本性是一个非常强大的敌人，它猛烈地挣扎以保持自己的身份。它以狡猾的方式捍卫自己，不应被轻视。它知道你盔甲中最薄弱的地方。在这些攻击时期，保持谦卑的姿态，除了你高我的引导低语外，不亲近任何事物。 31

婚姻解除后，米尔德里德养成越来越隐居的习惯，花很多时间独自散步。在一次这样的沉思散步中，她有了进一步的领悟。她说，

清晨我出去散步。突然间我感到非常提升，比我以往任何时候都更提升。我记得我知道了无时间性和无空间性和轻盈。我似乎不是走在地球上。周围没有人，甚至没有动物，但每朵花、每丛灌木、每棵树似乎都戴着光环。一切周围都有光的散发，金屑像斜雨般从空中落下。

最重要的部分不是现象：重要的是对一切造物之合一的领悟。 32

她带着异象和使命离开这次体验。在 altered state 中，她看到了美国地图和她穿越它的路线。她给自己做了一件罩衫背心，无袖，及臀长，那种我祖母当围裙穿的衣服。上面绣着“和平朝圣者”。背面绣着“为和平徒步横跨东西海岸”，后来是“为和平徒步25,000英里”。她现在只有一套衣服——海军蓝衬衫和裤子、束腰外衣背心、袜子和运动鞋。有机会就洗。她剩余的所有财产都在口袋里，包括一支笔和一些写作用的纸，因为她不断收到信件，尽管她没有地址！

1953年，她在玫瑰碗游行队伍最前面开始朝圣，向东行进，带着和平请愿书，11个月后到达东海岸时递交给白宫。然而她没有停止步行。她余生都在步行和交谈，六次穿越美国，向所有邀请者演讲。在最初25,000英里后，她不再计英里数！

晚年，她说名声对她的事业有帮助，但因为人们开始要她到处演讲，她发现自己被送上飞机、被送到各种聚会，几乎不能步行。她说她怀念步行。

和平朝圣者不带钱，不接受捐款。只在有人给她食物时才吃。用一句话说，她无所畏惧。我们不应觉得这奇怪。毕竟，对她来说，人是光。她在灵魂层面看他们。他们都与她一体。在她所有独自步行的里程中，她从未被粗暴或无礼对待过。认识她的人说，她身上有种东西保护着她。和平朝圣者说，她只是直视每个人的眼睛并爱他们。

曾有人问她，她的信息为何特殊，她回答说，她的和平信息没有新意或特殊之处，除了她对它的实践。她言行一致，字面上，28年。她于1981年离世。

马丁·路德·金

这个实体，马丁，很大程度上处理了相当负面的橙色光芒和黄色光芒振动模式。然而，这个实体能够保持绿色光芒能量开放，由于其考验的严峻，如果说有什么不同，这个实体可被视为在巨大催化剂面前忠于服务他人，因而更朝向正面极化。33

 

马丁·路德·金出生时叫迈克尔，年轻时改名为马丁。他是佐治亚州亚特兰大一位牧师的儿子。他的父亲和祖父在他之前都是牧师。1953年，24岁时，他成为阿拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大道浸信会教堂的牧师。罗莎·帕克斯去他的教堂，1955年，当她拒绝让座时——顺便说，她坐在公交车后部，那是有色人种的适当区域；要求她离开座位的先生只是想找她麻烦——金领导了蒙哥马利公交抵制，这场行动持续一年多，结束时最高法院发布裁决，禁止所有公共交通上的种族隔离。

这场运动期间，金的房子被炸，他被捕，还遭到辱骂。然而，这只会加强他和他日益壮大的家庭的决心——他和妻子科雷塔有四个孩子。1957年，他联系社区，创立南方基督教领袖会议，这是一个组织民权抗议、游行和其他行动的信息交换团体。

金去任何他感到被指引的地方领导抗议不公平和不公正的做法，无论是就业、教育还是和平问题。有一次，他和家人搬到芝加哥贫民窟住了一年，因为他们觉得作为中产阶级，他们没有经历过偏见的深度或真正贫困的冲击。他和家人致力于尽一切努力服务美国所有有色人种的希望和需求。他的孩子们今天继续他的工作。

金的信条是基督教的，但他的导师是圣雄甘地，一个印度教徒。然而，他们的目标和态度相似。甘地领导印度民族成功开展运动，将英国统治从印度移除。他用了一生，被刺客枪杀，金也是。甘地的活动聚焦于消极抵抗。

金喜爱甘地在和平抗议方式上的创造力，以及他对非暴力的奉献。金坚持他的游行和抗议必须是非暴力的，如果他事先发现计划了暴力，他会取消游行以拯救人们。

在所有情况下，他在任何地方领导行动时都努力与政府力量达成协议。确实，他因认真试图保持完全非暴力而不断受到 SCLC 不耐烦成员的批评。1957年至1968年间，金旅行超过6,000,000英里，向超过2,500名听众演讲。

在任何文化中，站出来说话的人都有树敌的风险。金也不例外。FBI 公开窃听他的电话。金被袭击五次，多次入狱，越来越被南方种族隔离主义者不信任。尽管他的工作赢得诺贝尔和平奖；尽管荣誉学位和服务奖项等公众认可如雪崩般涌来，他于1968年在孟菲斯被刺客枪杀。他去那个城市是为了帮助罢工的环卫工人获得公平工资。

作为他毕生工作的直接成果，1964年通过了一揽子涵盖教育和就业民权的立法。要把有色人种带入美国真正的平等，仍有许多事要做，但种族偏见造成的最严重虐待已被立法遏制。我们仍未看到金那真正正义、公平和平等的应许之地。然而，多亏他和他激励的人，我们能看到显著进步。

在1963年华盛顿就业与自由大游行中那篇著名演讲里，他说，

像任何人一样，我想活长命。长寿有它的位置，但我现在不关心那个。我只想遵行上帝的旨意。他允许我上山！我俯瞰过，我看见了应许之地。我可能不能和你们一起到达那里。但今晚我想让你们知道，我们作为一个民族，会到达应许之地。

1964年我还是大学生时，在肯塔基州为平等就业权游行。我参与了那个令人兴奋的时代，学生和各年龄公民联合起来呼吁正义。那个事业仍然正义。金的话仍敦促我们所有人向前，做正确的事。

负向极性的例子

成吉思汗

精英管理被用来描述竞争性社会，这些社会接受人口中收入、财富和地位的大不平等，视其为感知到的才能、功绩、能力、动机和努力的作用。精英管理拒绝平等的意识形态，同时拥抱机会平等的信条。34

 

成吉思汗约1162年出生在蒙古时叫铁木真。他贫穷长大，在路上，是个游牧民，像他部落所有人一样。蒙古各部占据的土地夹在我们所认为的俄罗斯南部和俄罗斯以南的土地（如尼泊尔和印度）之间。

蒙古各部几个世纪以来彼此不断交战。年轻时，成吉思汗统一了他们，无情而残忍地消灭部落中的挑战者。

然后他带领统一的部落进入更广泛的征服运动，经过五十年连续战斗，创建了蒙古帝国，这是地球已知历史上一位统治者曾拥有的最大连片帝国。它囊括从东南亚到欧洲中部的领土。他的帝国时期是1206年至1405年。他本人并未将帝国扩张到最大。那是他的后代做的。他还使蒙古各部能够成功抵御当时中国各王朝。蒙古帝国是中世纪最强大的“超级大国”。

丝绸之路沿线的贸易，由于蒙古人对庞大帝国的威慑而使其全程安全旅行成为可能，创造了东方与西方世界的连接。文化交流为东西方创造了日益丰富的文明，也为十五世纪鼠疫从欧洲向东传播到东方提供了便利路线。

成吉思汗的军队在他连续征战五十年间可能杀死了30,000,000人。那时中国人口减半。他发现大规模灭绝城市是接管国家的最爱战术。由于很少有城市乐意投降，他挑战的大多数城市都被彻底摧毁。投降者被留下性命，但成为附庸和奴隶。

蒙古人以铁一般的体质自豪，并偏好冬季作战，因为大多数其他军队觉得冬季极端天气困难。所有男性被征入军队，荣誉只通过战争获得。

蒙古人竞争和战争的习惯使成吉思汗的“精英管理”方法奏效。权力根据战斗成功不断重组。纪律极严；严到一般即使贫穷无防备的人在帝国内道路上也是安全的。纪律松懈会被处死，即使小过失。这是纯粹的恐怖统治。

地球没有产生多少纯粹邪恶的例子，包括成吉思汗，尽管 Ra 群体说他确实在服务自我中毕业了，所以他的极性必定是服务他人5%或更少。他试图做积极的事。他促进贸易，他的民事治理产生了和平，尽管是威慑和恐吓下的和平。可以说，这政策只是有助于让臣民完全受控。他本人相信自己在服务共同利益。

然而，他视武力和恐吓统治为既定，恐惧是关键武器。他的外交理念是让城市知道他们有一个选择：要么投降，要么被摧毁。他是个出色的恐怖分子，提拔能效仿他的人。特别是在中国北方的战斗中，他经常屠杀大量无辜民众，即使他们没有抵抗。这种大规模屠杀规模如此之大，以至于一些地区的语言从伊朗语变为土耳其语。在中国一些地方，破坏如此之大，以至于没有记录留存。

没有这个人物自传留存。他是在贫困和艰苦中培育的领袖，据说天性非常不信任，尽管一旦接受下属盟友，他能够维持联盟。他的一生是战争，他死于征战途中。他指示追随者把他埋在秘密地点。他们照做了，杀死任何知道他埋葬地点的人，以及任何试图查找的人。一个可能虚构的故事说，他的追随者让一条河改道，流过他的坟墓，以便坟墓永远找不到或被打扰。他的坟墓位置至今未被发现。

伊迪·阿明·达达·乌梅

我遇见一位来自古国的旅人
他说：两条巨大的无躯石腿
立在沙漠中。近旁，沙上，
半埋着一张破碎的面容，其皱眉，
和皱起的唇，和冰冷命令的讥笑，
告诉雕刻者很好地读懂了那些激情
它们仍存留，印在这些无生命之物上，
那嘲弄它们的手，和滋养它们的心：
基座上出现这些话：
“我的名字是奥兹曼迪亚斯，王中之王：
看看我的功业，你们强者，绝望吧！ 35

 

负向极性往往在相互作用形成复杂黑暗戏剧的人群中显现。有时，政治家、宗教领袖和军事指挥官等人物的服务自我阴谋纠缠得如此复杂，很难只选一个参与戏剧的人作为服务自我极性的典范。

罗马帝国历史就是这样的纠缠。尼禄比卡利古拉更坏吗？并非如此。还有教皇亚历山大六世，世俗上称为罗德里戈·博尔贾，他的世俗教皇任期是丑闻。然而，这并不比他整个、扩展的、多代的下毒者和密谋者家族更坏。

意大利、西班牙和葡萄牙的各种宗教裁判所，从1184年第一次中世纪宗教裁判所被召集，到1834年西班牙终于在欧洲和美洲殖民地停止宗教裁判所，这期间是令人发指的——它声称通过强迫人忏悔罪、然后死亡来拯救灵魂，而罪根本不存在——然而没有一个人能承担创造这台残忍杀害无辜者机器全部罪责。

任何帝国的衰落时期，都是寻找急于聚集权力的个人中冒出的服务自我极性的好时机，我们的第二个反派，我们看看伊迪·阿明的生平和时代。

他约1924年出生在乌干达西尼罗省时，在非洲衰落的帝国是大英帝国。1894年，英国政府宣布乌干达为其保护国。乌干达1962年重获独立，总理米尔顿·奥博特试图通过废除该国所有“王国”并宣布自己为总统，来巩固国内所有不同族群。

阿明的童年教育短暂。他从不会写，读也极其困难。父亲是贫穷的伊斯兰农民。母亲据说自称女巫。他是个强壮的斗士，1951年至1960年持有乌干达重量级拳击冠军。阿明在英国军队找到工作，1946年加入国王非洲步枪队。1961年晋升为委任军官中尉，这是英国军队中给予有色人种的最高军衔。

那一年，他带领部队到乌干达北部镇压偷牛暴动。他的方法包括酷刑、打死人、活埋人。他逃脱了虐待的惩罚，因为全乌干达只想继续前进、统一土地，以实现从英国统治独立。

奥博特，先当总理后当乌干达总统，在阿明身上看到有用盟友。阿明回应，1964年在金贾镇压另一次兵变。他是乌干达与以色列的联系，充当武器采购渠道。当奥博特和阿明因走私黄金陷入麻烦时，事情变糟。他们彼此密谋，1971年，阿明发动不流血政变，指控奥博特腐败和危害国家罪。

阿明向乌干达人承诺所有正确的事。他声称自己只是个关心亲爱国家的谦卑人。然而，一旦被接受为总统，他就处决了大量他认为仍忠于奥博特的军官。他清除了所有独立前曾参与乌干达治理的英国人。他们的财产给了他军队的亲信。

1972年，阿明决定把乌干达变成真正的黑人国家。他驱逐了80,000印度人和巴基斯坦人。他通过断绝与以色列关系、让乌干达与巴勒斯坦解放组织结盟，完成了与英国统治分离的模式。

阿明继续消灭奥博特支持者和敌对部落的运动，最终杀害约300,000人，包括乌干达内阁部长、最高法院成员、外交官、教师、官僚、神职人员、医生、银行家、部落领袖、高管、新闻界人士和许多普通公民。

军队规模大大增加。军事法取代民法。议会被解散，士兵被安排管理国家官僚机构。

自然，在这样的恐怖统治下，经济崩溃。建立了一个安全机构，鼎盛时雇有18,000名特工，以应对混乱。1975年，阿明宣布自己为终身总统。他通过法令统治，并激怒美国总统吉米·卡特说阿明的政策令自由世界厌恶。

他最出名的是在乌干达人质事件中的角色。当亲巴勒斯坦游击队劫持一架法国航空飞机并迫使其降落在恩德培时，阿明代表游击队与以色列谈判。当以色列秘密服务救出人质时，他受到羞辱。作为回应，他杀害了200多名乌干达高级军官和政府官员，并再次驱逐所有外国人。

阿明变得越来越反复无常，给自己加封头衔和勋章，直到他不得不穿超长束腰外衣才能挂上所有勋章。当他攻击南邻坦桑尼亚，希望转移对经济失败的注意时，他的事情崩溃了。这一策略失败。1979年坦桑尼亚人占领首都，阿明带着四个妻子、约三十个情妇中的一些和54个孩子中的20个逃离。沙特人支持他舒适的退休生活，有仆人和一切便利。阿明2003年自然死亡。“皱起的唇和冰冷命令的讥笑”不再。

乌干达的代价：八年内死亡人数超过300,000；年通货膨胀率超过200%，国家的农业、工业和商业力量毁坏破碎。死前不久接受采访时，阿明说他大量研读古兰经，比当总统时更快乐。他从未对自己的行为表示丝毫悔意。

阿道夫·希特勒

提问者：像希特勒这样似乎给我们星球造成很多麻烦的人会怎样？

我是 Latwii，知晓你的询问，我的姐妹。当这样一个实体成功追求负面极化到显示至少95%的时间服务自我的程度，可以说，那么一个实体也能达成所谓的负面或服务自我意义上的毕业，然后能选择一个第四密度负面振动的星球，以负面性质的社会记忆复合体加入其振动。你提到的那个实体，称为阿道夫的那个，在其意识中未能达成这一效果，确实经历了一些去极化，在其前一次化身中未能毕业，一直在你们星球中间星光层经历一段你们称为时间的疗愈过程。36

阿道夫·希特勒1889年4月20日出生在奥地利，是一个私生海关官员阿洛伊斯·希克尔格鲁伯和他溺爱的母亲克拉拉·珀茨尔的儿子。他有六个兄弟姐妹，加上父亲前两次婚姻之一的同父异母哥哥和同父异母姐姐。在他直系出生家庭中，只有阿道夫和一个妹妹保拉活过幼儿期。

希特勒这个姓氏是1876年他父亲阿洛伊斯选定的。那是阿洛伊斯继父的姓氏，继父在他被怀上之前很久就死了。然而记录员没被告知这一点。于是阿洛伊斯成了阿洛伊斯·希特勒。阿道夫·希特勒用“希克尔格鲁伯”直到三十多岁，发现有个看起来有点像犹太人的名字不方便。

希特勒是否携带犹太血统，至今争议激烈。由于两次世界大战的破坏和通常保存的民事记录之间，真相可能永远无法证明。然而希特勒本人担心可能有犹太血统，所以晚年把父亲出生地变成靶场。那个地方被彻底抹去，记录、建筑等一切，夷为平地。

希特勒有足够的艺术天赋进入技术和科学导向的实科中学，那里有绘画课。他在学校表现不好，16岁退学，但之后靠父亲1903年去世留下的一小笔遗产，在维也纳待了六年，做街头画家。到1909年钱花光了，他睡在犹太慈善家提供的无家可归者收容所。正是在这些年间，他形成了对所有犹太事物的无理偏见，尽管他被他们供吃供穿——或者也许正因如此。

1913年征兵时他逃离维也纳，但征召还是找到了他，他在战壕服役近四年，直到1916年因吸入毒气受伤。

战争伤愈后，希特勒被摇摇欲坠的德国政府招募做情报工作，渗透一个叫德国工人党的右翼团体。这个团体很小且无组织，但希特勒喜欢其情绪的调子，于是接管了它。他开始发表激昂演讲，把德国所有苦难归咎于犹太人和共产党人。1920年，该团体出台修复德国命运的计划，包括撤销犹太人公民权，并驱逐第一次世界大战开始后移民德国的犹太人。

结束一战凡尔赛条约使德国经济一团糟。德国同意支付所有损害赔偿：一种羞辱性失败。德国战争机器被 dismantled。德国公民困惑失业，极度贫困，准备找替罪羊。希特勒煽动性的演讲似乎让他们振奋。多么简单的解决方案！消灭犹太人，德国所有麻烦就会消失。

希特勒，一个奥地利人，成了德国爱国者和军人，尽管直到1932年才获德国公民身份。他觉得签订凡尔赛条约的文官在背后捅了德国一刀，让出了远超应让出的东西。其他德国右翼政党也这么想，他们争夺显赫地位。希特勒玩政治玩得好，最终设法统一小党在他的领导下。1921年，他在一次大会上被介绍为国家社会党元首。

希特勒在事业上绕了个弯，1923年不明智地判断他的小党有足够民众支持，可以发动对魏玛共和国的政变而逃脱。他宣称的革命很快结束，死亡12人。希特勒被监禁，判五年，服刑不到一年。

希特勒在狱中写了《我的奋斗》第一卷，多年来销量超过一千万册，使他获得丰厚版税，他从未为此缴税。他五十万帝国马克的欠税在他成为德国总理时被免除。

我听过很多关于希特勒所谓秘术活动的传言。据说他精通魔法原则。然而，尽管希特勒周围人确实参与秘术研究，希特勒本人对自己在做什么的看法相当简单化。他提倡“积极基督教”，其中耶稣被重新塑造成反犹太人斗士。

他只是觉得德国金发碧眼的“雅利安”血统是所有可能血统中最纯最好的。他不想雅利安血统因与任何其他种族混合而削弱。这最终在二战后期表现为试图让他的秘密服务部队与尽可能多获批的雅利安女性发生无保护性关系，以创造第三帝国的孩子。

希特勒的吸引力似乎基于德国人民受伤的自尊。他们喜欢听他承诺，一旦那些讨厌的犹太人被清除出社会，连同共产党人和当时希特勒黑名单上的任何人，一切都会好起来。国家处于巨大萧条中。通货膨胀猖獗。希特勒和他的党在1933年最复杂的政治操作中，这次通过合法手段上台。

希特勒掌权时，纳粹利用准军事暴力、反共歇斯底里和全面宣传。共产党团体被逮捕、被驱散或被谋杀。人身保护令权利被中止。相当快地，希特勒操作使所有其他有权势的德国玩家被孤立于权力基础之外，或在清洗中被谋杀。

1934年，希特勒选择不举行选举，而是通过法律宣布总统职位“休眠”。他的法律将国家元首和军队指挥官的所有权力直接转给希特勒。希特勒现在拥有法律上无法挑战的最高统治权。昏昏欲睡的德国民众被催眠了。

希特勒通过宣布好德国女性必须待在家里忙于“Kuchen, Kirchen und Kinder”（蛋糕、教堂和孩子）来应对大规模失业。她们要照顾家庭和孩子，在教堂做好事。这使很多人离开职场，男人重新开始找工作。人人都穷，但有稳定和做正确事的感觉。

希特勒然后转向重建德国军队，无视凡尔赛条约。1935年恢复征兵。1936年至1939年，希特勒的军队重新占领莱茵兰、匈牙利、罗马尼亚和保加利亚。他与意大利独裁者贝尼托·墨索里尼和日本的来栖三郎结盟。他要求奥地利与德国统一，吞并该领土。他占领捷克斯洛伐克，宣布波希米亚和摩拉维亚为德国保护国。然后他入侵波兰。

美国被广阔海洋与所有这些事件隔开。所有那些小国几个世纪以来先后被一个又一个征服军占领。甚至英国也认为谨慎是勇气的主要部分，让希特勒得到他想要的，希望他会放过他们。

然而，1940年，就英国人而言，希特勒走得太远。他的部队在前往法国途中滚过荷兰、卢森堡和比利时。法国投降，英国用一支杂牌舰队从敦刻尔克撤出败军。不列颠之战开始。

希特勒不满足于攻击整个欧洲，决定他需要苏联。1941年，他派三百万德国军队攻击俄罗斯土地。1941年日本轰炸珍珠港攻击美国时，希特勒也接下了美国。看着如此迅速接连接受这么多敌人，很容易看出希特勒的宏伟计划为何崩溃。他没有人员来实现他的帝国梦。他自己的几名军队下属试图暗杀希特勒，因为他们觉得他疯了。尝试失败。据报道，战争结束时美国人进入柏林时，希特勒自杀。

贯彻他对德国问题的“最终解决方案”，希特勒系统地建立营地杀害不受欢迎的人：主要是犹太人，但也有吉普赛人、共产党人、残疾人、波兰人、同性恋者、新教徒、天主教徒、战俘、耶和华见证人、反纳粹神职人员及许多其他类别的人。总共，希特勒政权杀害约11,000,000人，其中约6,000,000是犹太人。据估计，希特勒的军队消灭了约三分之二的欧洲犹太裔人。

不像成吉思汗确实在服务自我极性中毕业，希特勒没有。他的负向极性因他相信自己为祖国“做正确的事”而大大削弱。他把所有大规模灭绝视为拯救德国所需的手段。他始终把自己视为德国的救世主。