[本次传讯前有一段调频与冥想的时间。]
Barbara
Aaron 和我正在讨论由谁来主持这场传讯。Aaron 提议说昨晚的调频是他主持的。他希望我直接与你们分享我所使用的过程，这个过程并不是由他引导的冥想。它发生在我向他的能量敞开之前。正如 Carla 今早指出的，这只是我自己的过程，我把它分享给你们。我并不是在建议你们必须使用它，只是这是我学会与 Aaron 合作的方式。
我做的第一件事是专注于我的呼吸，只是让注意力安顿下来。这并不是要制造寂静。有时会有寂静。有时会有纷扰。冥想不应被误认为寂静，而应被理解为深度的觉知，与当下生起的一切同在——无论是寂静还是纷扰；只是来到注意和 choiceless awareness，来到一个中心之地，在那里，如果有寂静，也不去执取那份寂静。如果有动荡和纷乱的头脑——念头生起、情绪生起——也不对它产生厌恶。这是来到我内在更深的地方，在那里我可以观照这一切并穿越而过。那个地方是寂静的，是一个寂静点，不卷入任何外在的寂静或纷扰。所以，这是我第一步。我现在会安静片刻，让我来运作这个过程，也让你们来运作它，就像我们在早餐前清晨冥想中所做的那样，只是专注于呼吸。
当我处于那个空间时，自我的边界消融了，我感觉到自己被能量、被灵性所环绕。此时（通常不是用言语，更多是无言的，但显然为了分享我需要使用言语），我献上我能量的承诺，表达我渴望服务的意愿。如果我注意到任何自我念头，对“成为某个人在做某件事”的骄傲，我只是注意到那也是其中的一部分，那是出于恐惧的那部分；我不因此谴责自己，但也不在自己内在助长它。我请求帮助以清晰地通灵，尽管那份人类的恐惧是我构成的一部分，因为我是人。我认识到它并不是我动机的一大部分。我不聚焦于动机中的负面、动机中的恐惧。我聚焦于动机中的爱与敞开心扉。
所以，我只是清楚地陈述我的意图。我想把能量献给一切众生的服务。我想把能量献给痛苦的减轻。请以最恰当的方式使用这份能量。然后我陈述持续性的意图：我把自己作为一个器皿献上，灵性可以通过它发言。我对我感觉到在外的任何能量阵列说话，做出坚定的声明：“我不会允许任何与我自己最深价值观不和谐的东西通过我说话并使用我的声音。我欢迎任何愿意在场聆听我的存有，但除非我们的价值观一致，否则它不可以透过我说话。”
此时我通常开始强烈地感受到 Aaron 的能量。我认出那是 Aaron 的能量。当我只是自己与 Aaron 交谈时，我们有一个用于挑战的暗号。所以，我把挑战缩写为向那股能量要求它表明身份。当我在团体中通灵时，我会对那股能量进行完整的挑战。
起初我无法理解这样做的原因，因为我说：“我认得 Aaron 的能量，”但后来我意识到，一个负极化的程度恰好与 Aaron 正极化程度相同的存有，可能感觉非常像 Aaron——Aaron 是正极性的那个波长，而它是负极性的同一波长。Carla 对我说过几次：“挑战，挑战！”我说：“我不需要。”然后有一次我体验到了感觉像 Aaron 的负面能量，所以我开始理解 Carla 建议的智慧。
所以，我对它提出正式的挑战；对我来说，这就是我最坚定信仰的东西。我们每个人在向灵性指引敞开自己时，都需要使用自己最高的价值观来挑战那股能量——不仅是那些会在通灵中正式通过我们说话的能量，还有我们从自己指导灵那里聆听的指引——用我们自己最深的价值观来挑战它。
我为自己请求的是三个挑战。第一，“你是否是我所认识为 Aaron 的那股能量，那股完全相同的能量？”我得到一个“是”。第二，“你是否以服务于爱之原则和服務一切众生而来？”最后我问它，“你是否作为耶稣基督和佛陀的门徒而来？”如果我不是在向一个大团体通灵，我只是简单地说三次“Aaron？”并得到三次“是”，所以我不总是正式走完那个程序。
所以，现在我会安静片刻，让我来运作我所使用的这个调频过程。我会请你们每个人按照自己的节奏走过大致相同的过程，陈述你的意图：你所接收到的服务于一切众生，并且当你在降低自己的边界、向灵性敞开时，你也用自己最高的价值观来挑战那个灵性，这成为你对那些价值观坚定遵守的承诺。现在安静几分钟，然后我们开始。
[停顿]
Aaron
我是 Aaron。我称你们为穿着地球套装的 angels。你们的 angelness 不可否认。这才是你们真正的样子。通过你们的化身，你们把自己束缚在这些地球套装里，拉下了前面的面罩，阻碍了清晰的看见。把它想象成你们穿上的一副盔甲。身体盔甲会妨碍你四肢的自由活动。然而，在因为马上长矛比武和其他此类战斗而需要盔甲的社会里，盔甲既是负担也是工具，一种必要的工具。你们的地球套装可能被某些人视为负担，但它们对你们的学习是必要的。这个地球是你们的教室。而你们的身体和情绪是你们前来学习的课程的具体体现，是你们借以学习的工具。
angel 只存在于终极实相中。它清楚地知道自己是谁。被地球套装包裹的存有可能会如此深陷于那套装的紧绷之中，以至于它成为唯一的实相。它忘记了在套装之外生活是什么样子。
我亲爱的各位，这里就是变得棘手的地方。你们的化身对你们的要求是：找到两者的平衡，充分表达 angelness，同时绝不丢弃或贬低地球套装的价值，关注地球套装，同时觉知它只是你们穿上的一层覆盖物——不占有它，而是充分地活出它。
你们就像戏中的演员。当你走上舞台时，如果你看向观众说：“哦，这只是一出戏。没什么要紧的，”观众不会从你毫无诚意的台词中得到什么。如果你如此沉浸于戏的幻象，以至于忘记了这是一出戏，忘记了外面有观众，你可能会背对观众或说得太小声让他们听不见。好的演员必须令人信服地活出它的台词——活出它们，成为它们——同时充分觉知这是一出戏，当它走下舞台时，它不再是那个角色的身份。这就是观众从戏中学习的方式。而你们也是观众，既是演员也是观众。
这就是你们的生活对你们的要求：尽可能全心全意地活出幻象，同时仍然知道这是幻象。此处就是相对实相与终极实相的交汇点，十字架的交汇点。你一只脚在相对实相中，一只脚在终极实相中，它们之间没有分离。你们中有些人已经理解了你在这个门槛两边各有一只脚，但你觉得仿佛有一堵墙，一堵无限的墙，将相对实相与终极实相分隔开来，以至于你一次只能体验其中一个。学会融合它们、将慈悲与智慧带到一起，是非常艰难的工作。但这正是你们来到这里要学习的。
当我们问：“什么是灵性道路，我们如何活出它？”对我来说，灵性道路是一条觉知相对实相与终极实相之非二元本质的道路，以及对那个在试图将它们和谐地带到一起时有时会绊倒的存有的慈悲；对这些不断拂去泥土、再次前行的存有的爱与尊重，他们总是在这个平衡上学到更多，也总是在学到更多关于想要停靠在平衡这一边或那一边的渴望；看到对将它们带到一起的抗拒，因为那需要如此深的诚实和勇气；以及对那个无法完全做到但仍在尝试的存有找到慈悲。
来自戏剧《Man of La Mancha》中有一首非常美的歌。1 我不会请 Barbara 唱它，因为她的嗓音不足以胜任。但其中一段的歌词是：“去承受无法承受的悲伤，去勇敢者不敢去的地方，在再无所有时仍愿意给予，愿意赴死，好让荣誉与正义得以存活。而我知道，只要我忠于这光荣的追寻，当我安息之时，我的心将平和宁静。”2 这就是你们的道路，一条精美绝伦的道路。为你们作为人类的身份而尊重自己，为你们所承担的追寻及其极端的艰难，为不仅存在于道路尽头的 light，也为你在这条路上每一步所散发的 light 而尊重自己。
我现在想换个话题，从理论转向实际。好。我们正在寻找终极实相与相对实相的这个平衡，爱与智慧的这个平衡。在处理我们生活中非常真实且痛苦的催化剂时，我们如何跟随那个追寻？我感觉 Q’uo 想要发言。我不知道 Q’uo 是想回答我刚刚提出的问题，还是想补充更多与我今天下午谈话开头相关的内容。我就简单地把麦克风交给 Q’uo，让我的兄弟/姐妹/朋友发言，然后我们再回到我自己关于实际的谈话。就是这样。
Carla
[作为对 Barbara 描述其调频过程的补充，这里提供 Carla 自己的过程。]
我独自开始，唱一首赞美诗，然后继续祈祷，念圣方济各的祈祷文，恳求圣灵的临在。我以耶稣基督之名召唤大天使及他们所代表的一切来自灵性世界的存有，请求他们帮助维持圈子和接触的纯净与安全。然后我经历审视并平衡我脉轮能量系统的过程；平衡之后，我打开能量系统以备可能的通灵。然后我加入团体，与团体一起继续调频。在向特定接触敞开之前，我以耶稣基督之名挑战所感知的接触，要求它说耶稣是主。我重复这个挑战三次。如果三次挑战都通过，我就向通灵敞开。
[停顿]
Q’uo
我们是 Q’uo，在太一无限造物者的爱与光中向每一位致意。问候、祝福、爱与平安。我们的同工导师 Aaron 慷慨地与我们分享这些教导，我们在这份慷慨面前谦卑地站立。
确实，我们想谈谈如何构思——请原谅这个双关——你们物理的、物质的自我与你们所是的无限永恒生命形式共处于同一个物理载具之中。因为你们知道，你们不是你们的身体，你们在世界存在之前就已存在，并将在这世界被收回未显化与未知之中很久之后仍然存在，那未知即是智能无限，即那太一伟大原初思维，我们不得不用“爱”这个软弱的词来标示它。
今天早些时候，这个器皿瞥见一颗橡子，捡起来时发现它的一半脱落了。那个小尖顶恰好套在手指上，像手指木偶的帽子。想想这颗橡子壳内的种子以及它最终显化的身量。这颗小小的橡子能想象自己容纳这样一颗种子吗？而你们每个人在你们的物理载具中——一片又一片能量以 articulated manifestation 被持有——像载具一样穿越时间与空间移动，运送着意识的珍贵负载，好让它能被各种催化剂冲击？
在你们每个人内在（当你们选择走上这条灵性道路时），那光的物理载具，如果你愿意这么说，正在诞生，你们将成长为它。但现在，在化身之中，这个物理的光之形态是微小的，极其脆弱，只靠你对它存在的感知在日常生活事务中保护着它。你所做的每一个选择都强化这个婴孩般的意识。你们每个人都像玛利亚，耶稣的母亲，因为你们在孕育你们的灵性自我，你们将在这一生的所有日子里把它带在体内。每一次伤害、每一次令人震惊的粗暴、每一次悲伤、每一次孤独感和对更本乡的渴望，都让这个内在的婴孩哭泣，而你可能会困惑地站着。
你如何滋养这个内在的光之孩童？你们每个人都能在每一刻想象、梦想并意图这份滋养；借着这份意图的能量，你用母亲和父亲的爱触碰那个微小的光之存有，看到你并不孤单，“因为我已触碰了爱。”你所感受、所关怀、所追寻的一切都以丰盛存在，那丰盛会冲洗过你甜美的存在。“来，感受我的爱。”而因为你，带着你所有的尘土与困惑，意图了、梦想了、想象了这份爱、这份丰盛——这成为真理；而智能无限的滋养继续作为那伟大的工作，它升起于所有看似独立的意识火花之上，最终不仅喂养内在的那个灵性自我，也喂养那个更有意识的日常自我——它可能感到自己如此缺乏装备去在灵性上滋养和爱。
你永远的 secret weapon 是父母永恒的 secret：简单、诚实的爱。爱你内在那个追寻的灵，你就滋养了那将把你带入永恒的东西。
我们感谢我们的兄弟 Aaron 感知到这个传到我们这里的教导冲动，我们把麦克风交回给他的教导，带着我们的爱。问候，我的兄弟。能在这里与你一起通过这些可爱的孩子们显化，是多么美好。
Aaron
我想进入一些我们经常听到的具体问题，主要的一个是：“我如何知道我是走在爱的道路上还是恐惧的道路上？”如果你只有一种动机，那就容易知道。让你困惑的是多重动机。在给出那个苹果时，95% 的动机是纯粹的慷慨——没有别有用心，没有想成为彼此救主的欲望，没有想成为给予者的欲望，只是对他人痛苦敞开心扉的慈悲和清晰、发自内心的回应。但 5% 的动机，或者 7% 或 3% 或 10%，都无所谓，是恐惧的声音——要么是恐惧的声音说：“万一我自己需要呢？”然后评判那个恐惧的陈述说：“不，我应该给，”加重了评判；要么是想成为“好人”的恐惧。
那么，困难在于理清你内在的这些声音，学会信任爱的动机的真诚，不与动机中负面的部分对话，而只是承认它在那里。如果你否认它，它就被赋予了力量。如果你承认它、对它微笑，然后转回动机中正面的部分，你就剥夺了恐惧的力量。我称这为不与恐惧对话。
你通过注意开始看到那生起的恐惧如何困住你，把你的注意力从你的 angelness 上引开。在这里工作有一些非常具体的步骤。首先要知道，在每一个人类情境中都会有多种动机。就像象牙肥皂的广告，它可能是 99 又 99/100% 纯净，但不是 100% 纯净。你的恐惧不是给你用来战斗的负担。它是你可以借以建立慈悲的肥沃土壤。它是你转化为堆肥的垃圾。
所以，首先必须承认有多种动机。当你面对一个选择时，你看看什么生长自一个充满爱和连接的地方，什么生长自恐惧。第二，在承认恐惧的同时，你拒绝被卷入它的故事。这需要练习。你永远不会做得完美，那没关系。但通过练习，技巧会增长：“我知道这是恐惧，我不必被它吸进去。”你在这方面练习得越多，你就越信任你内心的冲动。
当那些冲动似乎把你引向痛苦时会发生什么？我想讲一个这里的朋友的故事，同时充分改变事实以让这个存有无法被认出，虽然这不是你们大多数人认识的人，也许你们中没有人认识。我们这里有一位朋友，身处一段有起有落的婚姻中，像许多婚姻一样。这是双方的第二段婚姻。我将称他们为伴侣 A 和 B，以避免指定任何一方的性别。
A 和 B 之间既有爱也有痛苦。B 向 A 提议，既然 B 住在 A 在他们结合之前就拥有的房子里，它感到被排除在外，因为它现在为那个家做出了贡献。它建议更改抵押贷款、更改银行账户，随便什么。他们更改什么并不重要，但更改它以便更公平地分享。A 有些犹豫地同意了，但 A 真诚地觉得：“如果我想与这个存有在爱和信任中度过我的一生，第一步就是信任它。”所以，A 把它一半的财产给了 B，让我们这么说。
文件签署之后，B 转过身来，不是立刻但很快，背叛了 A。怎么背叛的不重要。但确实有真实的背叛，导致提出离婚，让 A 不仅因 B 的背叛而心碎，还陷入急剧的财务困境。A 说：“我做错了什么？我跟随了我的心。我信任了，而它把我引向的只有背叛。”一个非常痛苦的故事。
让我们看看这里真正可能发生了什么。我接下来的话是假设性的。这件事发生的个人原因不是你们需要知道的。有很多可能性，我只是想与你们在假设的基础上探讨它们。
为什么看似不好的事情会发生在试图遵循爱的指引的人身上？这就是问题。首先，是的，这是一个非常痛苦的情况，对 A 来说非常可怕，A 现在既孤独又失去了大部分经济支持。那是坏的吗？坏和好意味着什么？痛苦，是的，但你们的生活中会有痛苦。痛苦总是坏的吗？它曾经完全可以避免吗？你们听我说过，痛苦对你大喊：“注意！”现在，A 以为它在注意，但也许它需要更仔细地注意。当一个人注意时，他的学习仍然不总是没有痛苦的。那没有保证。那么问题变成：“我能否接受 handed to me 的这份毁灭，从中做出一些有用的学习，而不是让它把我送入深深的苦涩？”也许这就是整个问题的部分所在。我重复这些是假设性的答案，它们可能都是真的，但我们在这里已经离开了 A 和 B 实际情况的现实。
A 很可能被给予了放下的机会——放下必须让事情以某种方式发生；被给予了信任不仅生命中“好”的，也信任“坏”的的机会。当一个人必须经历这些时非常艰难，但如果一个人放下试图让事情以某种方式出现，放松进入当下所是，那么即使在痛苦之中也能找到爱和疗愈。
其中一部分也可能是业力。也许在前世非常具体地，A 曾从 B 那里拿取。这只是业力运作的方式之一。甚至不一定要从 B 那里拿取。也许 A 并没有在物质上从 B 那里拿取，只是无法分享。你说这似乎是一种非常倒退的学习分享的方式，因分享而受惩罚，但也许 A 需要把分享带出奖赏与惩罚之外，移动到一个分享不是为了奖赏，而只是为了分享的地方。也许过去的误解是 A 抓住分享是为了它的奖赏，如果看不到可能的奖赏，它就不愿分享。所以，也许那是业力的一部分。
这里我想起一个禅宗牧师的故事。据说这是过去二三十年里在亚洲发生的真实故事。警察来到这个存有面前说：“你被指控犯了这桩罪行。跟我们走。”他们把牧师带进监狱。他们问：“你能证明你的清白吗？这桩事发生的那天晚上你在哪里？”牧师说：“我独自一人。我没有证人。”牧师没有抗争指控，也没有同意它。起初它说：“我是清白的，”但它没有抗争。所以，那个牧师进了监狱，被监禁并判处苦役。六年后，另一个垂死的囚犯承认了那桩罪行。他们来到牧师面前说：“你是清白的。别人已经认罪了。你为什么不坚持你起初声明的清白？”牧师说：“因为我在监狱第一晚冥想时，看到我在前世犯了这桩罪行，我逃脱了，另一个人因我的罪行被处死。现在我以自己的方式偿还了，我自由了。这六年在监狱里，我带着很多爱生活，服务我的囚友。我自由了。”
所以，业力确实参与其中。这很难理解。你们没有被赋予清楚看见前世的能力。有时必须有很大的信心，即使生活递给你困难的境遇，你仍然可以信任。
我们的 A 和 B 之间的另一个可能性：通过 A 承受 B 的背叛而不进入对 B 的仇恨的能力，让 B 感受到他的宽恕，他正在向 B 提供非常真实的服务——打开一扇门。A 可以非常清楚地说：“你所做的完全不恰当，我非常非常愤怒和受伤；然而，我不恨你。”
说“不”可以带着爱来做。不必带着恨来做。也许 A 和 B 都需要学习这些课程，B 被 A 以爱的方式处理这个痛苦催化剂的能力所服务，好让 B 也能学习并超越其自我中心和恐惧。
最后，A 可能被给予机会审视自己内在的多重动机，它与 B 分享财富时带着高度的爱和渴望、加强他们关系的抱负，但也许也有对任何“这个存有不值得信任”感觉的否认——对自己内在放手与一个不值得信任的 B 的关系的恐惧的否认。
所以，其中一部分是 A 不愿对自己诚实面对其处境中的现实，它紧抓着所曾给予的爱，而不是有信心中说“不”。这是一个艰难的功课。你们中许多人都很难带着爱说“不”。你们渴望成为“有灵性的”，成为善良、仁慈、有爱的，但有时你把那份仁慈解释为做他人的门垫。当你把自己当作门垫献上时，你就会被踩。然后愤怒在你内在积累，你爆发了。然后你说：“哦，我爆发了，我真坏，”然后你又回到门垫。但中间有一个地方，那时你通过对你真正是谁、对你心中的慈爱有信心而有自尊，即使知道这只是那里的一部分，还有恐惧、愤怒、嫉妒和贪婪。但当你对你心中那有爱的部分有信心，并在自己内在尊重它时，你就会在他人内在找到对那有爱之物的尊重。当你对自己内在那不够有爱的部分有慈悲的非评判时，你就会在他人内在找到慈悲的非评判。当你学会在冲动根植于恐惧时仁慈地对自己说“不”，那么你就学会认出他人内在那个恐惧的冲动，并以同样的仁慈对它说“不”。与他人无害地生活并不意味着从不说“不”；恰恰相反。允许他人把你当门垫使用，可能对他人非常有害。
你必须在自己内在理清这一点，密切关注你选择的多重原因，开始看到哪些动机由爱推动，哪些部分由恐惧推动，不因恐惧而恨自己，也不被吸引进入与那个恐惧的对话。这就是让你不被吸引进入与他人恐惧的对话，而是说“不”并信任“这是我能做的最少伤害的事”。通过占有伤害他人仍然是伤害。如果你允许他人踩你，并保持沉默，即使你不因此恨他们，你仍然在伤害他们。这是一条非常细微的界线。
一个相关的问题，关于工作选择的是：“我如何知道是留在有时对我非常痛苦的现有工作中，还是何时该转向新工作？我是在逃避还是在被爱引导？”一个人可能在艰难的关系中问同样的问题。“我如何知道何时该坚持？我如何知道何时该退出？”同样的答案，我的朋友们：当你开始允许自己体验多重动机，而不需要紧抓成为“好人”，也不否认或恨自己恐惧的地方，那时你允许自己进入心中更深的知晓之地，它非常诚实地权衡平衡，知道这个选择主要由爱还是由恐惧驱动。它永远不会是清清楚楚的，这让我再进一步。
请理解，只有或多或少的善巧、或多或少的痛苦或喜悦的决定。永远没有正确或错误的决定。如果你留在那份工作或关系中而痛苦增加，你永远有权利离开。你问自己：“我在这里还在学习吗，还是痛苦已经增加到我的能量如此收缩以至于我无法学习？”如果是这样，你宽恕自己那份造成收缩的人性，你放下那份工作或关系，意图当你不再如此深陷其中时深入审视恐惧的地方，理解它，这样你就不需要重复它。如果没有那么多收缩和痛苦，工作中仍有大量爱和喜悦，如果你感到自己在那些情境中学习，那么你继续。没有正确或错误。
关于这些问题还有很多可以说的，我想深入，但与其处理假设情境，我们更想听你们的问题。我也感觉到 Q’uo 可能想在你们提问之前发言。我们在这里要做的是暂停稍作休息，回来让 Q’uo 发言，如果那是所愿的，或者开放给你们的提问。就是这样。
[传讯暂停，进行团体冥想以及通过故事和歌曲调频。]
Q’uo
我们是 Q’uo。再次在爱与光中问候。
我们很高兴报告，不仅 Aaron 和我们已就本次工作传讯的剩余部分进行了商谈，我们的器皿也已就我们的偏好达成和解，所以一切都在掌握之中。这让那位名叫 Carla 的存有很高兴，她喜欢安排妥当。
我们审视了灵性道路的行走，看到它基于这样的觉知：在这个星球表面行走、死亡、不复存在的形态之内，存在着一个不会落入尘土或以任何方式腐坏的自我，它是无限、永恒且不可知的，正如爱的奥秘将永远不可知。
我们已经承认，这条道路的开始可以被有益地视为第一次有意识地选择如何走这条路。这里每个听到我们声音的人都已将自己承诺于代表太一无限造物者的服务他人朝圣之旅。我们也选择了这条道路，这就是为什么我们在这个时间/空间被呼召到你们的团体。我们已经建议，超越所有人类动机的问题（这些问题让智力忙于试图辨别正确），这个追寻的真正中心就在这个会腐坏的身体里；因为那基督意识、那佛陀体的意识，以不会停止的忠诚居住其中，直到死亡。
在你们所知的自己身体的物理载具之中，无论它的状况看起来如何，它里面都带着基督。而这个存有，你更深自我所在的这个存有，依赖于你在一切困难和境遇中怀着信心去希望、梦想和努力，去肯定内在的这个自我，骄傲地承受自我所有被感知的错误，作为一位战士的伤疤——他平静地朝着内在的伊甸园努力，在那里一切物理性和困惑都消逝。而内在的基督，从婴儿期良好地发射，最终可能开始另一次航行、另一次朝圣，在一个更轻的身体里，在其中这个意识成长，与物理身体相比有更大的分量。你看，在你们所有活着的尝试中，无论你们怎么看它们，它们都是你们最好的。有谁能提供比这更多的呢？
那么现在，我们鼓励每个人感受双脚 planted 在朝圣之路上。是的，有时你可以坐下来畅饮如此的美，无论是眼睛的还是心灵的，以至于你感到被滋养、美好、有爱，并且装备良好地走向更大的 light。然而，任何朝圣的很大一部分发生在条件似乎不利的时候。在这些干涸和沙漠的时期，朝圣的核心在于：在你自己的推理和思考过程中，你记得你是谁，你想去哪里，以及你感到与这个堂吉诃德式追寻有多大的连接。当你独自一人，没有朋友鼓励或理解时，正是内在的灵性最需要你那粗糙、参差不齐的信心——任何碎片，任何走调的蓝调演绎，只要仍能赞美内在的造物者。朝圣是艰难的。但如果你不渴望那赋予困难以意义的东西，你就不会发现自己在这条路上。你希望完全清醒，感受每一块石头，吃每一口尘土，在任何绝望、空虚的一天结束时坐下来，欢欣并感恩你曾亲临这场奇迹般的灾难。
当然，我们最能安慰每个人，在这些受保护的环境中，使用像这样的管道，使用每个寻求者的能量，让每个人帮助每个人。但那些考验和试炼，那些淬炼并鼓励内在灵性成长的，很大程度上是由这些困难的沙漠时刻、小时、日子，或——这个器皿提醒我们——年来喂养的。
有时，是的，每个人都会有损失、限制和各种沮丧。事实上，每个人都面对物理的湮灭。有一天这个身体将化为尘土。这些都不吸引人，也不容易思考，然而你们每个人都将沿着这条路行走，真理在你们面前无限后退，永远无法到达，永远在召唤。每一天都将是新的。每一个情境，无论因重复而多么陈旧，如果你选择完全成为朝圣者，都将是新的。因为你们想走这条路的人，所愿的正是转化。而一个成功转化自己的人，实际上已经至少疗愈了旧我的一些部分，好让内在的新者有机会和空间在其内里发芽、开花、绽放。
“当一个人必须为世俗事务劳作以提供食物和住所时，如何能走灵性道路或拥有灵性志业？”这个问题，如果你把赋予冥想、沉思和灵性志业所有良好实践的价值，同样赋予劳作，就不那么令人困惑了。
我们建议每个人，灵性志业是在当下、每一刻找到爱；这不在世俗劳作和严格意义上的灵性实践之间做区分。当一个实体能凝视忙碌的一天，在做中看到喜悦，在所有劳作的经纬中看到基督意识，那么一个世界就在那个实体面前展开，完全浸透和浸泡在基督意识中。
这个器皿读过那位修女的故事，有人问她怎能忍受清洗你们印度那些即将死去的婴儿孩童身上肮脏、满是蛆虫的疮口，那气味和腐烂的样子如此可怕。据报道，修女抬头看着提问者说：“哦，但这是耶稣基督的脸。如果我以为这是一个印度孩子，我永远做不到。”
我的兄弟姐妹们，你们每个人都是这位修女。无论你把手借给什么目的，你都在触碰基督意识。你怀疑在报税、去杂货店、试图在拥挤的停车场与其他争抢你车位的人停车的人身上有这种意识吗？如果你怀疑，那么就赞美并感谢太一无限造物者，然后继续前行。
我们将谈论灵性视野可以被调频的方式，以便更有成果地为你抛出工具和资源，让你在停车场遇见基督。但现在，我们和 Aaron 的那些，在提问过程中，想回应你们的具体请求。我们以第一个问题开始。现在有谁想提问吗？
提问者
在我的一次经历中，今天听 Q’uo 时也有，我注意到当我越接近神意识时，我总是感到泪水涌上来。我想知道为什么会这样。它们感觉不是坏的眼泪。
Q’uo
我是 Q’uo，我们同意这些不是坏的眼泪。你有为美而哭泣的感受力，我的兄弟。这美是由你认出的话语在你内在唤起的，但让你流泪的美一直就在你内在。还有进一步的问题吗，我的兄弟？
提问者
没有了。谢谢。
Q’uo
还有另一个问题吗？
提问者
你表示所有工作都是好的。难道没有不那么好的工作，那些自私和破坏性而非建设性的工作，比如开发原子弹之类的？
Q’uo
关于好和坏职业的问题假定人们接受好和坏职业，但我们想建议，每个努力向服务他人极化的实体都有倾向选择一份有帮助或无伤害的有薪工作。然而，即使一位科学家被置于开发原子弹的位置，这个实体仍然可以投入它对正面用途的所有希望，并带着悲伤接受这样的开发作为一份工作。鉴于原子弹被开发时的情形，开发它的人们的意图是悲伤但坚定的承诺，要停止一场吞噬你们星球的战争。
世俗之物在其装束或环境中很少是纯净的。善与恶在生活的织锦中如此交织缠绕，几乎不可能做出全正面而无负面的事。被赋予天赋的人必须尝试以最好的意图献上它们。如果似乎由此产生了负面，那么那份痛苦和悲伤也必须被带入那个宽恕主宰、疗愈真实、light 不动摇的地方。那个地方在每个人内在。它的位置像克利夫兰一样清楚。你可能不知道它在身体中的位置，但它在你的存在中的位置是具体的。它是你的心。在那个地方没有对也没有错，只有爱。超越一切发生、一切死亡，有爱。无论外表如何，每个人所跑的都是一场令人遗憾的赛程，然而每次内在的灵性举起那只形而上的手说：“赞美，无论如何去爱。我们最终会解决这个，但现在，赞美和感谢我们在这里为爱作证，”那个地方就被重新进入，疗愈之水就流动。
这回答了问题吗，还是有进一步的问题？
[停顿]
最后一个问题，如果有一个的话，然后我们想把讲台，容我们这么说，交给那位名叫 Aaron 的。现在对我们有最后一个问题吗？
提问者
我有一个问题。有没有什么法性的实践或服务你会推荐，能够增强、也许加速，但至少让人保持指向通往心中那个地方的道路？
Q’uo
是的，我的兄弟，有。对每个人来说略有不同。但也许你能看出倾向，当我们告诉你，那位名叫耶稣的导师在试图描述其本质时说，它感谢那些给它吃、给它穿等等的实体。当困惑产生，因为实体们没有给耶稣吃，它解释说：“你们既做在这最小的人身上，就是做在我身上了。”3
有实体在挨饿。有实体赤身裸体。总有汤要煮，递给那些无家可归的人。而对于那些无法通过在水平面上工作而获得这个内在疗愈之地感觉的人，有那些灵性的承诺去祈祷、代祷并协助你们所居住星球的意识。对于那些住在爱和感恩中的人，以祈祷的心态想着这个星球或和平的事业，或任何美好的姿态，任何你可以 tilt at 的风车，定期地做这件事，日复一日，周复一周——这对那些在汤中看不到爱的人，将提供爱；因为这也是食物，一种你可以称为吗哪或天上之饼的食物。
如果你做饭，就献上汤。如果你祈祷，就献上祈祷。如果你两者都不做，就坐在一个地方，献上感谢和赞美，然后安静下来，感受心门打开。我们不是说这容易做到，只是建议在你自身能量的节奏中，某个时候所有等待都会结束，你会有那个神圣的时刻，基督意识沿着你的脊柱 thrilling，穿过你的整个存在；在那一瞬间，一切都相当、相当清楚。在第一次体验敞开的心之后，你就拥有了这个主观记忆，它可以在你内在闪耀，像点燃对抗一切黑暗的蜡烛，直到你下一次进入敞开、全然的心中的时刻。
我们可以进一步回答吗，我的兄弟？
提问者
没有了。谢谢。
Q’uo
我们感谢你，我的兄弟，以及在座每一位。我们将非常乐意再次与你们交谈，但现在我们让出讲台，以防任何人有问题想让那位名叫 Aaron 的来回答。现在，我们把你们留在一切所是之中：创造了万物的爱，以及万物由之被创造的光。我们是 Q’uo。Adonai。
Barbara
Aaron 想在开放提问之前讲几分钟。
Aaron
我是 Aaron。我想简要扩展 Q’uo 谈到的几件事。首先，在开放提问之前，我的兄弟/姐妹谈到了在信心中生活。我想接着谈信心的概念。
第三密度的主要学习之一就是信心。有时你的生活递给你混乱、痛苦。第一反应是说：“我做错了什么？”或者“为什么是我？”拥有信心非常艰难。我不是建议盲目的信心，对递给你的任何东西都毫无自尊地接受。这种想法会导致“门垫主义”，如果我可以造一个词的话。这不只是令人无力的盲目接受。信心，相反，真正的信心赋予力量，因为真正的信心来自你内在那个穿越好与坏、对与错的相对二元性的部分。真正的信心来自你心中那个深度连接的核心，它建立在过去信心的经验上。它建立在智慧上，建立在回望这一生，看到你曾以困惑的“为什么？”挑战的事情最终有了答案，最终有时成为你最大的老师。正是那种扎根的信心，生长自连接和爱，使你能够处理生活中的困惑和偶尔的深切痛苦，穿越你与那份痛苦和混乱的战争，迈出下一步。尽可能简单地说，如果生活从不通过递给你困难来挑战你，你如何强化信心的肌肉？没有向你要求信心的催化剂，你如何练习信心？
把这带到另一个地方，我们来看看像制造原子弹这样的情境。当然有可能——甚至很可能——参与制造那枚炸弹的一些人心中带着仇恨和因复仇而杀人的欲望。也有那些人以他们所知最好的方式在爱和关怀他人的服务中行动。你可以质疑他们的智慧，但你不能质疑他们的意图。如果一个人对你说：“我真心相信，通过创造一种可怕的武器，我能最好地维护世界的和平与理智，”他们的推理可能有缺陷，但他们发自内心的动机是服务。
炸弹本身是好还是坏？任何事物本身是好还是坏？从中生长出什么？有一个故事，一个人的马挣脱了马厩消失了。邻居们都说：“哦，真倒霉！”那人耸耸肩说：“倒霉/好运，谁知道呢？”邻居们对他的回答困惑地摇头。但第二天，这匹母马回家了，领着一匹野种马，一匹强壮英俊的动物。邻居们都说：“哦，真好运！”那人又耸耸肩：“好运/倒霉，谁知道呢？”第二天，那人的儿子试图给这匹马梳毛，马踢了他，打断了他的腿。邻居们又都说：“哦，真倒霉！”那人又耸耸肩：“倒霉/好运，谁知道呢？”那周晚些时候，士兵们来围捕该地区的年轻人去当兵，他们带走了镇上所有年轻人，除了这个断腿的。
好运/倒霉。好或坏意味着什么？动机是什么？从中生长出什么？我不是在这里说可以出去杀人然后说：“嗯，没有所谓的坏。”你确实一只脚生活在相对实相中。如果你伤害他人，你要为那份伤害负责；在相对实相的意义上，这永远是不对的。但在你们的地球层面上，没有事情无缘无故发生，也没有事情没有其业力后果。
创造炸弹的人的动机是什么？不，目的不能证明手段正当。为了创造和平而杀人是不可的。然而，你必须自己决定，如果你的意图是纯净的，做某些工作是否可以。
我们在这里权衡什么，工作本身还是动机？有时答案很清楚。例如，一个出去为运动而打猎的人——也许作为向导杀戮动物，带领他人进行这种杀戮——很明显这是伤害他人的行为。但有时并不很清楚。你们大多数工作并不直接指向伤害。我们还可能问：“为了什么的伤害？”有诚实的意见分歧。我们砍伐雨林，从而杀死其中的生命吗？如果我们不砍伐，我们用什么做田地种食物？
我在这里不是建议一个答案。当然，我有自己的看法；但它们只是我的意见。问题是：“动机是什么？”而在这里，我们回到信心。一个人可以尽可能努力地跟随自己个人认为能减轻世间痛苦的道路，但一个人也必须有信心，你无法修复他人，你无法抓住他人把他们从自己的观点中摇醒。如果人们需要做那些看似破坏性的事，一个人必须同时尽可能努力地减轻从那破坏性道路中生长出的痛苦，并且有信心事情正按照它们需要的方式展开。在人类层面上，你没有能力用先见看到所有答案。
我们回到同一个问题：“我能审视我内在的多重动机吗？”也许困难在于与另一个存有的痛苦同在。所以我想从他们那里拿走那份痛苦，因为它对我来说太痛苦了。我想修复那个。但如此想修复他们时，我没有给他们自由意志的选择，也没有允许他们做自己并以自己的方式学习。我有权那样做吗？
你可以为他人打开一扇门，但你不能推他们过去。你可以向他人建议：“我认为这是一条会导致痛苦的道路。”但你不能坚持他人同意你的观点。这里你需要信心：你必须在适当的时候发声和行动，不执着于结果。然后你必须让它按其意愿展开，做你能做的，然后休息，让它按需要打开。
这里一个简单的例子是想要摸热炉子的孩子。你告诉孩子十次、一百次、一千次：“不，它烫！”但孩子没有烫的概念。你不会只是耸耸肩说：“好吧，摸炉子吧。自己看吧！”你继续说：“不，它烫！”但在某个时候，你知道孩子会在你背后摸那个炉子，自己学到：“是的，它烫！”
你可以为他人打开学习之门，但你无法知道他人最需要学习什么。也许那些制造原子弹的人和那些参与轰炸本身的人，双方都有你无法开始理解的课程。我们无法评判他人。这并不使我们免于带着爱陈述我们观点的责任。
这里换个话题，最后我想简要谈谈灵性实践的最后一个问题，带一个非常具体的建议，实际上是两个：一个总括性的，一个具体的。总括性的：无论你做什么，带着觉知去做；就这个。觉知是你所有学习的关键。第二个：你自己个人的绊脚石是什么？每个人都会不同。
觉知是总的实践。有许多支持性实践让你把催化剂带入觉知，这些催化剂引发你最需要练习的东西。例如，对于非常清楚贪婪绊脚石的存有，对于“我的需要会被满足吗？”的恐惧，以及抓住、执取的动向——这样的存有可能会发现有用的是进入一种总是让他人先行的实践，只是看看会怎样。
去年在这里的一次冥想静修中，有人谈到尝试这个：看到自己内在担心得不到足够食物的恐惧，并要求自己总是最后，等到其他所有人都被服务完。这样做时，那个存有需要不断带着觉知面对那个恐惧。它也得到机会看到剩下的足够多。它开始看到那个恐惧有多少是旧心智的习惯，而不是在当下时刻被证实的恐惧。所以，它开始发现它可以放下，它不再需要拥有并认同那个恐惧。
嫉妒：这里的一个实践是，带着对自己的慈悲，注意到对他人的好运生起的嫉妒；然后，非常有意识地，允许自己内在为他们生起高兴，尽可能仔细地看那个存有的恐惧和痛苦，以及在它所被给予或成就的事物中生起的喜悦。当你这样有意识地实践时，你在他人的成功和幸福中找到非常真实的喜悦。你允许你内在曾被限制、不被允许表达的一部分出来表达自己。它允许恐惧的消解。你开始理解他人的获得不意味着你的失去。你纠正那个误解。
慷慨：另一个，另一个紧抓和担心自己的需要不会被满足的部分。如果这是你的主要问题，另一种处理方式是练习给予。从非常小的事情开始，看到他人需要一把叉子或一张餐巾。你不是给出你自己的，你只是伸手为他们拿。但这是给予的练习。它开始打开你的心，让你感受到给予和关注他人需要是多么美好。它开始打开你的心，朝向那与生俱来的慷慨精神。然后你增加给予，不只是物质的东西，还有你的时间和精力。你开始学到给予时你不会失去任何东西。再次，你纠正误解，不是通过用“给到痛为止”强迫自己，恰恰相反：一个温和的过程，你借以学到给予是喜悦。
我不会逐一阐述你们每个人可能有的每个绊脚石。你们已经领会了要点。有很多不同的灵性实践。首先你必须识别绊脚石，然后你可以找到与它相关的合适实践。
我想在这里开放提问。就是这样。
提问者
Aaron，对于傲慢你有什么实践吗？
Aaron
我是 Aaron。首先我们必须审视：“什么是傲慢？”你能看到傲慢只是无价值感这枚硬币的反面吗？傲慢是自认为“优于他人”，或感到需要表达优越感，反过来就是贬低他人。
不要专注于傲慢。那是与恐惧对话。把你的焦点转向无价值感。当你看到傲慢反应的冲动在你内在生起，让它成为一盏闪烁的红灯说：“恐惧在这里，”并立即把那份爱心转向恐惧。“在这一刻，我无价值吗？”你的答案将是不。“在我经历傲慢反应冲动的那些时候，我曾经无价值吗？不。这只是这个心/身构造处理不够好或无价值之恐惧的方式。我不需要那样做。”然后可能由此衍生的灵性实践是，让傲慢的生起成为提醒，对正在经历恐惧的这个虚幻但看似真实的自我怀有慈悲。
在自己内在经历看似傲慢之物的人，无疑也经常在他人身上经历傲慢。这里就出现了一个有价值的实践，把他人身上的傲慢看作他们的恐惧。你可以开始做宽恕冥想，真正尝试看到他们的恐惧显化为那个傲慢反应。当你宽恕他们时，你宽恕自己。这足够回答了吗，还是你有进一步的问题？
提问者
Aaron 能听到 Q’uo 吗，听到 Q’uo 在说什么吗？它是否传达给你，以便你能对 Q’uo 给予应有的关注？
Aaron
我是 Aaron。我听到 Q’uo 的思想，但不是 Q’uo 的话语。换句话说，我听到思想，但不知道 Carla 用来框定那些思想的词语选择，因为 Carla 没有在思考那些思想。它们只是涌现。
有趣的是，昨晚在换磁带的时候，Q’uo 的思想是：“我们现在将把麦克风交给 Aaron，”所以我告诉 Barbara：“该说话了，”但 Q’uo 还没有说出来。那只是思想。因此，这个器皿按住了。
我能听到你们所有的思想。我不会告诉 Barbara 那些思想。Barbara 以她所理解的方式为她的耳聋负责。我不是说她出去在自己耳朵上打了个洞，但在非常真实的意义上，她对自己的耳聋以及那强加给她的孤立和有限交流的后果负有业力责任。我不会简单地替她卸下那个负担。她必须与之共存。我理解这会给他人带来与她交流的负担。也许那也是整个业力循环的一部分。
当有危险的事情时，我会告诉她。例如，在车里，有一次她开始从左车道移到右车道，因为她后面有一辆车想超车。当她开始驶入右车道时，她后面的车加速，开始在她旁边驶入同一个右车道，从右边超她，那司机开车不稳、愤怒。他按了喇叭，但当然 Barbara 没听到。这里我确实介入了，只是说：“左，左，”Barbara 足够信任我的声音，没有驶入右车道，而是又转回左边，那司机飞驰而过。
所以，当有潜在生命危险的情况时，我会帮助她听不到的东西，但我不会介入仅仅提供她失去的耳朵。那是她的责任。这回答了你的问题吗？
[听不清]
提问者
今早 Aaron 告诉我们当我们死时会发生什么，非常有趣。我们说：“等大家都听到再讲，”关于过渡期等等。
Aaron
我是 Aaron。这个回答至少需要十到十五分钟。我可以建议它作为我对我们炉边故事的贡献吗？那对你们可以接受吗？就是这样。
提问者
你的意思是现在要讲鬼故事吗？听一些圣诞故事不是很有趣吗。
Barbara
Aaron 说：“那是另一种鬼故事：圣灵的故事。”
[团体笑声。]
还有一个简短的问题吗？
提问者
我们回家时应该看好我们的袜子吗？
Aaron
我是 Aaron。我坚信袜子成对给你们，唯一的原因就是给你们机会练习不执着，并练习给予其他存有自由意志。我以前告诉过你们，在我们的层面上，我们乐意接受你们的丢弃物，不在乎它们是否配对。也许最终我们能最终辨认出这个地球上开悟的存有，因为他们会随意穿配对或不配对的袜子，没有太大执着。就是这样。
[更多团体笑声。]
提问者
我们就是这样在烘干机里得到绒毛的吗？
Aaron
我是 Aaron。你们烘干机里的绒毛来自你们衣服的材料练习形态的消解。就是这样。
[传讯暂停，进行一段团体冥想、歌唱和诗歌朗诵。]
Barbara
我们中许多人陷入这样的陷阱：有灵性、做好人意味着从不说“不”，从不生气，从不有情绪。Aaron 说，对我们这些老灵魂来说更难，因为这里所有人都是，因为我们如此渴望净化我们的能量——这个意图反而对我们不利，因为即使我们内在有一点点负面，我们也不像年轻灵魂那样一笑而过，他说我们越接近准备从这个层面毕业，我们就变得越完美主义。而那是我们学习的最后课程之一：为我们非常易犯错的人类自我找到爱。
提问者
Q’uo 是什么样的存有？是第六密度的社会记忆复合体吗？它为了什么目的成为一体，也就是一个联合的团体实体？
Carla
在 Ra 接触开始之前，我主要通灵一个名叫 Latwii 的第五密度实体。它是一个社会记忆复合体，第五密度的智慧。我非常喜欢 Latwii。Don 死后，我按照 Ra 的要求不再通灵 Ra，回到通灵 Latwii 和其他。那之后不久我收到了来自 Q’uo 的接触……六个月。我们想：“Q’uo，多奇怪的名字。”几年后我们终于有足够的机智问 Q’uo 是谁。Q’uo 说他们是一个由 Latwii 和 Latwii 的一位老师组成的 principle，那位老师也是我们的老师之一，名叫 Ra。我不能再通灵需要出神的窄频带，但我可以通灵第五密度。而 Latwii 可以与 Ra 的那些交谈，并且比以前更能聚焦于问题。所以，Q’uo 是一种新的、改良的 Latwii 和 Ra。他们联系我们是因为我们请求了。他们联合的目的是联系我们。
提问者
他们曾经表明过他们来自哪里吗？
Carla
没有。
提问者
你与昴宿星团的实体有很多接触吗？
Carla
我与通灵昴宿星团的人合作过。我没有接受那个接触。
提问者
你拒绝了吗？
Carla
是的。
提问者
为什么？这是私人问题吗？
Carla
不是。这是一个与我的判断有关的问题，我认为那个接触是混杂的。
提问者
是的。那与我们听到的关于昴宿星团的情况相符。来自那个星系有不同的目的在运作。
提问者
有人能说说他们是什么吗？我从未听说过。
提问者
昴宿星团是一个星群，不是吗？
提问者
是的！它是银河系中最古老的文明之一。Aaron 做过一些谈话，说我们很多文化是从昴宿星团播种的，我们很多人来自昴宿星团。
Carla
它是非常强的能量，但它也能产生相当多的妄想。
提问者
你能挑选吗？
Carla
我认为一旦你接受接触，你也无法很好地挑选。你得到什么就是什么。
Barbara
去年春天 Aaron 谈过昴宿星团，但我还没看到那次传讯的记录。有人知道他说了什么吗？有人记得吗？你能与我们分享一点吗？
提问者
据我记忆所及，昴宿星团是一个非常古老的文明，不是由一个种族组成，而是由许多不同种类的存有聚集在一起——物理存有和非物理存有，如水存有、空气存有、更空灵的存有。他们有一个由化身和非化身存有组成的治理委员会。那个委员会和那些存有意识到由于外星接触对地球的干扰正在地球上发生——负极化的接触。关于是否干预有过辩论。
所以，委员会的一些存有（不是治理委员会，而是自愿委员会，像一个服务团体）来到地球。他们来，不是作为化身存有，而是作为变形者，这是一种在物理层模拟化身但能随意离开且不受这里业力约束的方式。所以，他们希望，通过模拟负极化的外星人，他们能给出不同的爱的信息，而不是负面的恐惧信息。但他们没有意识到，通过采取这些负面存有的形态，他们必须如此精确地复制他们，以至于他们甚至能模仿情绪体到如此程度，无法同样好地与负极性分离。
因此，他们陷入了负面，因为尽管他们有非常好的意图，他们内在也有非常少量的混合动机或负面。他们是非常有爱的存有，有非常好的意图，但他们高估了自己的能力和自己需要从负面的一半学习以理解内在负面的需要。所以最终他们中的许多人投生了。随着岁月和转世的流逝，他们文明的许多课程成为我们自己伟大文明的种子点。他们是文化和光的带来者。
所以，他们来教导，但最终也来学习，许多人仍然在这里处理他们的业力。正如 Aaron 告诉我们的，来自昴宿星团的接触仍在进行，但关于这个接触以及来自其他星球的存有是否应该积极干预仍有辩论。
这是之前历史的回响，地球的创造者看到与他们创造物——地球上的人们——的负面接触，他们试图以某种方式保护他们，不信任人们从这种负面接触中学习的能力。而这些创立地球的存有的这种保护性本身成为负面催化剂；进一步……是的！……那是地球上恐惧的诞生！
这远在昴宿星团看到外星接触之前，那时负面性已远超从前。所以，现在我认为 Carla 谈到的一些接触是这些存有中的一些来行善，但不是来干预。有一条法律或协议，除非通过化身，否则不来到地球。但那些不遵守法律的存有呢？你是执行控制还是允许那些存有继续违反这条法律？
Barbara
Aaron 说两件事。他对你说：“谢谢！”（我在这里是转述。）他说地球周围有一种力量场。他们不能使用恐惧。他们使用爱作为这个力量场的能量，以防止负面能量的侵入。有一个爱的力量场阻止高度负面的能量侵入，因为它们被这个力量场排斥。但像昴宿星团这样的能量不是负极化的，在 Aaron 看来，只是有误解认为目的证明手段正当，因此干预了，而不是信任并对地球上的人有信心让他们自己解决；但它们不被力量场排斥，因为它们是正极化的存有。就是这样。
提问者
这里有人读过《Bringer of the Dawn》吗？
Barbara
是的，我读过。我问过 Aaron，他说要有选择地读。它既清晰又基于恐惧。
提问者
它确实倾向于在未来二十年创造关于重大 DNA 变化的恐惧。那听起来很可怕。但里面有一些我认为是有趣的讨论话题。
[团体为下一次传讯提供了话题。]
“我们如何进入不自觉的状态？”
“我们大部分时间是在振动上彼此连接吗？”
“有群体转世吗？那如何运作？我们如何找到彼此？”
“基督和佛陀曾‘一起闲逛’吗？”
“无价值感似乎真的很深，像是基因编码的，几乎像催化剂。它是基因编码的吗？无价值感的起源是什么？”
“是慢慢来更好，还是试图在这一生完成这个密度？”
“霍皮预言？”