有意识传讯：第919场会话

[本次传讯前有一段调音与冥想的时间。]

Aaron

我是 Aaron。诸位早安。我想和你们分享，昨晚你们欢欣的聚会从这间屋子里升起的充满活力的能量，让我多么享受。你们有些人忘了，欢笑也是灵性道路的一部分。我们被请求把窗帘拉开。欢笑是最有效的方式之一——欢笑、喜悦与轻盈，那种因深度分享彼此的能量、在嬉戏中向彼此敞开内心而来的轻盈。

据我所知，没有别的层面上的存有会像地球层面上的存有那样，如此限制自己的嬉戏，限制他们光之本质中天然的嬉戏。这是你们分离幻象的一部分。所以，作为你们灵性上的朋友，能感受并分享你们的喜悦，对我们来说非常美好。

昨晚提出了不少问题。我们理解每个问题对寻求者的重要性，但 Q'uo 与我，以及我们传讯所经由的那些存有，彼此一致认为，最好还是保持最初问题的焦点：“什么是灵性道路，我们如何活出它？”

由于在这些特定的传讯中，我们的时间并非无限，无法回答你们每个人心中的所有问题，所以我们觉得，将范围限定在最初吸引你们前来的那些问题上，对整个群体最为切题，因为这个话题我们远远没有讲完。这并不意味着我们不重视其他问题，而是我们必须在另一个空间/时间回答它们。诸如关于死亡以及死后会发生什么之类的问题，在周三晚上很容易回答。¹

我心中有一个想法：在未来的聚会中，与其从一个特定的焦点开始，我们可以仅仅作为好奇的寻求者带着问题聚在一起。我们可以探索那条路线。

那么，Q'uo 与我想首先继续我们关于“什么是灵性道路，我们如何活出它？”的部分讨论，先更多地回到“它是什么？”这个问题，然后再谈后半部分，“我们如何活出它？”

谈到那些在你们生活中作为催化剂呈现出来的特定变貌与困惑，我们聚在这里，带着一些宗教偏见。我说的偏见并非贬义，只是指信念或信仰。偏见可以被视为一种弯曲，就像光线射到水面时发生的弯曲，被水的质量所弯曲，因此在肉眼看来似乎有了一个弯折。你们个人的价值观、经历与信念充当了真光的偏转器，使那光的表达个体化为你们个人的偏见。

你们的宗教信仰不应被误认为等同于灵性道路，它们只是你们用来帮助自己行走道路的工具。世界上有数百种不同的宗教信仰。我们无意偏袒某些而贬低另一些。它们都有价值。即使是那些在某种程度上被视为负面的信仰，也为寻求者提供了价值。

时间限制了我们，无法谈论你们诸多文化中无数的宗教信仰，那也与你们无关。我们这里的群体，其宗教理解主要是犹太-基督教与佛教。你们中有些人受到印度教或苏菲派、伊斯兰教、美洲原住民文化与信仰的影响。这些同样有价值。

我选择主要谈论——让我们甚至不称其为犹太-基督教，而是基督教与佛教——的另一个原因，是它们的精髓可以简化为慈悲与智慧这两种品质。这两种信仰的大师，在你们的心/智中已成为慈悲与智慧的人格化象征。

如果我们审视其他信仰，我们会发现其他宗教流派。我们会发现那些信仰在慈悲与智慧这两种品质中找到了某种平衡。犹太教在其最纯粹的形式中，实现了非常美好的平衡。印度教比智慧更偏向爱的品质，苏菲信仰也是如此。美洲原住民的传统则达到了美好的平衡。

当我谈论平衡时，请注意，平衡不必是50/50。你们每个人都曾多次转世，你们进入某种宗教偏见，是因为它最能打动你们的心。

慈悲是鸟的一翼，智慧是另一翼。称之为智慧与悲悯，智慧与爱。鸟没有双翼无法飞翔，但总有一翼更强壮。仅凭信心的品质，一个人就能找到解脱。仅凭精确而微调、觉醒的智慧的品质，一个人也能找到解脱。你能想象那只鸟挣扎着用一翼飞翔，另一翼至少伸出来保持平衡吗？

你们的灵性道路在你们面前铺展开来，让你们找到那种个人平衡的方式。这里没有对错。没有人能提供一份配方：17% 这个，19% 那个，3% 这个，等等。你从什么开始？太酸的炖菜可能需要更多糖。太甜的炖菜可能需要更多柠檬。

所以，你必须了解自己，了解自己的长处，珍视这些长处并在此基础上发展，但也要不怕了解自己缺乏力量的地方，并愿意锻炼那些薄弱的肌肉。只锻炼肌肉的跑步者在比赛中会缺乏气力。只锻炼呼吸和肺活量而忽略肌肉的跑步者会发现双腿抽筋无力。然而，一位跑步者可能知道自己双腿的强大力量，知道这是让她在比赛中领先的关键，于是她明智地锻炼肺部，使其能在比赛中支撑，而双腿则负责冲撞与推挤。

你们需要在自身中加强什么？你们的弱点是什么？加强那些对你来说最自然、你最深深被吸引的部分总是更容易。但我恳请你们审视自己对加强那些较难加强之处的抗拒。

那么，这些慈爱、慈悲与悲悯的道路，以及智慧的道路，究竟是什么？这个周末我 sometime 谈到用心智驯服心智，用智慧驯服心智。当我在这里说心智时，请记住我指的不是大脑，而是心智/心的整体。

我想在这里讲述这两位基本导师及其教导的故事：佛陀，以及被称为耶稣的那位。我曾与你们分享过许多来自我内心的故事，来自我个人对那位存有的记忆——在那一世，我是一个贫穷的牧羊人，在肉身中认识这位存有，以及他作为导师深深影响我的方式。那些记忆中最突出的是他对所有存有深切的慈爱、他深沉的谦卑感、他不愿看到任何存有受苦；然而他的行为又受到智慧的调和。

我曾与你们许多人分享过一个故事：在那位曾是我妻子的存有去世后不久，我去拜访他，我的心都碎了。我在路上受了伤，腿断了——那是当时的我。我知道他有能力治愈它，但以他的智慧，他看到我断腿并不是需要疗愈的。我的心才是需要疗愈的。起初我对他很生气。我说：“我必须回家。我有孩子和羊要照顾。”“不，”他说。“你的儿子可以照看羊。你的邻居和家人可以照看你的孩子。你必须留在这里，直到你痊愈。”出于无知，我以为他指的是直到我的腿痊愈，我觉得他在保留他的疗愈。但我被迫在那里呆了几个月，被充满爱地照料，从一个地方被抱到另一个地方，得到喂养，我的灵魂得到滋养，直到我内心深处的悲痛愈合，我准备好回家，既做母亲又做父亲照顾我的家庭。

所以，他的慈悲并不感伤。它受到智慧的调和。但他确实治愈了，因为当减轻痛苦在他能力范围内时，他无法忍受看到另一个存有受苦。

与这个故事形成平衡的是一个关于佛陀的故事。这不是个人记忆，而是一个传到我这里的故事，在佛教故事的文献中广为人知。一位妇女年幼的孩子死了，她心碎不已，因为那是她唯一的儿子。佛陀和他的追随者在附近扎营。有人对她说：“他能帮你。”于是她带着孩子到那里，说：“世尊，你能让他复活吗？”佛陀看着这个死去的婴儿，只对那妇女说：“我可以帮你，但首先你必须出去找到[一种在印度那个国家常见的香料]。你必须给我带来一撮这种香料。”“哦，那很容易，”妇女说。“但是，”佛陀说，“有一点。它必须来自一个未曾经历过死亡的家庭。”

妇女因为有可能帮助这个死去的儿子而振作起来，她去敲了一家门。“我能要一些这种香料吗？”“哦，当然，”他们说。“但是，”她说，“它必须来自一个未曾经历过死亡的家庭。”“很抱歉，”他们说，“我们的叔叔上个月在这里去世了。”她敲了下一家门。“当然，你可以拿这香料。”“但它必须来自一个未曾经历过死亡的家庭。你们经历过死亡吗？”“是的，”那妇女悲伤地说，“我们的女儿上周在这里去世了”……“你们经历过死亡吗？”“是的，”父亲去年去世了……“是的，”祖母三年前去世了……“是的，”婴儿在分娩时死了……“是的，”母亲在分娩时死了……“是的，”父亲溺水了，等等，一家接一家，一整天，直到她终于明白：死亡是生命连续体的一部分。我们无法改变现状。我们必须向它敞开心扉，继续前行。

黄昏降临时，她回到佛陀那里，泪水已干，心扉敞开。她最后一次抱着死去的儿子，向他告别。佛陀帮她埋葬了他，或者火化了他，视情况而定。这位妇女随后出家成为佛教尼姑，成为佛陀的追随者，以便通过她新的智慧与他人分享。

这里的“慈悲”是什么？通过教导她生死连续体以及执着于无法执着之物的痛苦，帮助这位妇女找到痛苦的终结，这难道就不慈悲吗？也许孩子的出生和死亡只是作为礼物提供给母亲，帮助她走过这一学习。我们凭什么判断呢？

我想让你们看到的是，慈悲的道路包含智慧，智慧的道路包含慈悲。然而，各自在一个方向上占主导。你们中那些被基督吸引作为灵性导师的人，更直接地被吸引到这些慈爱、慈悲与宽恕的教导。那些更被佛陀吸引作为灵性导师的人，则被吸引到这些受慈悲调和的智慧教导。

这在你们自己的生活中意味着什么？因为你们每个人都有自己的长处和弱点，很容易依附于长处而隐藏弱点，从而失去丰富自己和扩展道路的机会。如果只坚定地依附于智慧，而不受慈悲与悲悯的调和，是否对那种慈悲有些恐惧，害怕让自己的心为你说话，跟随内心低语的信息？如果只依附于心的教导，是否有些恐惧，害怕一旦进入智慧，也会进入概念心智的支配——一种认识到大脑不能领导、大脑只是工具的意识？

也许你们有时会摆向相反的极端，一些在前世滥用大脑、追随其支配而屏蔽内心信息的人，现在变得如此警惕不再那样做，以至于摆向了相反的极端，反之亦然。

在你们作为人的存在的圆满中，你们被赋予了这美好的心智/心组合。它们是一体，不是两个。深邃的智慧和爱的能力都提供给你们。我可以挑战你们为自己找到适当的平衡，并看到恐惧在哪里阻碍了这种平衡吗？

我想通过进一步谈论相对实践与究竟实践，以及它们交汇的交叉点，来扩展这个心/智、智慧/悲悯的话题。这与智慧和爱的交汇点不完全相同。并非所有相对实践都是心的实践，并非所有究竟实践都是智慧的实践。它们都是两者的混合。但我想确保你们理解我所说的相对实践与究竟实践的意思。

你们面临全世界巨大的苦难。你们中那些有觉知且心胸开放的人，与周围的苦难相应，并深切渴望努力减轻那种苦难：那些饥饿、无家可归或遭受重大疾病或困苦者的苦难；地球的苦难——被污染的河流和湖泊，濒死的森林，濒危和面临灭绝的动植物物种。你知道你必须对这份苦难保持开放的心，并尽你所能减轻苦难。于是你参与到这些相对实践中，既有灵性实践如冥想和祈祷，也有准灵性实践如志愿服务帮助他人。当我说“准”时，我并非说它不那么是灵性实践，只是一个是向内移动，一个是将能量向外延伸到世界。两者都重要。除非一个人深入冥想空间，认识到在行动中自我是空的，否则在提供自己能量的过程中，人会因自己帮助他人的工作而固化自我，因为出现了行动者和接受者。如果我在帮助你，我们是分离的。只要我们是分离的，我能否服务你而不试图修理你，不执着于修理你？

正是向内的实践，尤其是冥想，帮助穿透固化的“我”，引入智慧的面向：究竟层面上并没有行动者或接受者，并没有真正需要做的事情。这穿透并允许帮助在没有帮助者或接受者的情况下给予。

帮助者难道不是和接受者一样受益吗？如果我快饿死了，你给我食物，当然你救了我的命，但我接受你的礼物给了你什么？只要你把自己视为修理者，你就固化了小我，阻止进入智慧的深处。或者你是那种拥有深邃智慧却关闭了心的人，否认相对层面上苦难的现实。能有平衡吗？

亚洲传统中有一些故事，那里深信业力，说孩子们从船上掉下去，不会游泳。没有人伸手去救他们。教导只是：“这是他们的业力。”他们挣扎、尖叫、淹死。什么样的关闭了心的存有能允许这样的苦难？那里发生了什么否认？

究竟上，我们彼此不负责任，因为没有彼此。我们都是一体。但智慧之心也看到，我们始终对这个一体负责；如果这个一体的一部分正在溺水，那么它自己的手必须伸出去救它。智慧必须始终受悲悯调和。悲悯必须始终由智慧加深。

你在这里自己的偏见是什么？为了最好地活出智慧与悲悯之心、慈悲与爱之心与智慧之心、相对现实与究竟现实的十字架中心，你最需要向哪些方向敞开自己？把它想象成一个十字架，交叉处有一个小圆圈。你可以停在十字架的水平或垂直臂上，但你能让自己保持在圆圈内吗？

我感谢你们思考这些，我最亲爱的人们，并挑战自己如何能安住于那个圆圈中。我现在把麦克风交给我的兄弟/姐妹，Q'uo 敬爱的朋友。就这样。

Q'uo

我是 Q'uo。在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。被允许将我们的振动与你们的融合，并被请求与你们分享我们的想法，是极大的祝福。一如既往，我们请求你们用个人的辨别力来审视我们的话语，因为我们常常有错，我们不会把自己呈现为任何最终权威，而只是作为相对更有经验的存有。

正如被称为 Aaron 的那位所说，最好对一个人的内在构成如何配置有自我觉察。无论心的道路更吸引人还是智慧的道路，两者都可以走。它们在每个转角彼此交汇。它们之间的区别是一枚硬币的两面；对于这枚硬币，你不可能拥有太多。然而每一天，供应都是崭新的无限，在无限智能中新鲜铸造，由灵性的优雅之手慷慨地洒入每一个清醒的意识中。

你们对这种爱与智慧之吗哪的需要，是由于罩纱的情境，罩纱降临在第三密度的人们身上，使每个寻求者处于一个相对黑暗、微光朦胧的环境中，这被称为死亡的阴影。然而，内在的灵性仍然月光皎洁，灵性的行走是一种必须仔细、漫长且极具耐心地探测美德的行进。这并非无意为之，而是特意如此。因为在你们享受体验的纷乱日常世界中，天真、沉睡的年轻人仍在玩耍，尚未觉醒于信心与服务召唤的美丽与神秘。

在每个寻求者之内都有一个周期性重现的时期，在此期间，寻求者被投入对这个原型觉醒心智——既是心智也是心——的月光景色的初级觉知中。这些是沙漠时期。在这些时期，苦涩可能显得如此巨大，以至于没有治愈或回归纯真的可能性。然而，正是这些沙漠之沙冲刷掉那使寻求者陷入这个时期的苦涩本身。深入黑暗，经历灵性死亡，深刻而突然的死亡，缓慢而隐秘的死亡——这些不仅富含痛苦，也富含新生的丰饶。

启蒙始于这所谓的灵魂暗夜。当你，觉醒的寻求者，走过这段月光时期，你放下或开始放下的过程，正是为了让你最深的愿望得以追随。当你从这深沉的黑暗中浮现，你新的、转化了的存在能够看到更多的光、更多的美、更多的意义和更多的爱。然后阳光再次属于你，因为你是一个新的纯真孩子，这是你与兄弟姐妹们赌博、嬉戏和欢庆的时候。没有一种灵性情绪，没有一种最佳情境；相反，道路蜿蜒进入最光明和最深沉黑暗，进入最多的喜悦和日益增长的智慧，也进入最深刻和最悲伤的无知。

你一直存在，你将永远存在；然而，不是你，而是派遣你的爱——爱的火花——进入物质化，以便你能以自己的特殊和独特的变貌体验并处理那体验，创造你独特的美，你独特的经验收获。那么，当造物者将越来越多的经验聚集到自己之中，对自己越来越丰富地认识时，造物者是多么丰富。你无法走出灵性道路，因为所有经验都将被太一无限造物者感恩地聚集，它寻求认识自己。

此时我们将把麦克风交给被称为 Aaron 的那位。我们是 Q'uo。

[群体暂停并一起唱歌。]

Aaron

我是 Aaron。我现在想关注昨晚提出的一些问题，特别是关于这个地球层面的催化剂的问题，以及“我们如何带着爱走这条道路？”这个问题。

这里有两个不同的问题。一个是：“什么是爱，什么是恐惧？”在确定了什么是爱之后，我们如何选择爱？是什么把我们推入恐惧的变貌，即使我们认识到它是恐惧？

当恐惧感觉铺天盖地时，你无法“应该”自己、强迫自己走上爱的道路。对你们作为人来说，自卫是自然的，而这种防卫常常被认为是恐惧的运作。但出于关心自己而行动也可能是爱的运作。因此问题不在于你做什么，而在于“那些行为或言语背后的主要力量是什么？”当你专注于已经存在的爱的动机时，它们会反映在行为中。

目的不能为使用武力的手段辩护。如果我们要选择爱，我们必须一致。爱对你们是自然的，当没有恐惧时就会显现。你不需要在自己内创造爱。它已经在那里。恐惧阻挡了它。那么，我们不是看着恐惧和爱这两条道路说：“我将选择爱”，即使我们因恐惧而颤抖。相反，我们说：“这恐惧是什么？”并充满爱地关注恐惧，使它消融，然后爱是自然和开放的。我并非暗示选择爱不需要勇气、决心、承诺和能量，但不涉及强迫，只有爱的渴望。

那么，你必须开始看到你真正是谁，恐惧是幻象，你本质上就是爱。当你穿透恐惧的幻象，它就像被飞镖刺破的气球一样自我毁灭，那穿透觉知的飞镖每次恐惧显现时都看到恐惧的幻象，并坚定地拒绝陷入与恐惧的对话；然而并不蔑视那恐惧，而是尊重它的存在向它鞠躬，对它微笑但不驻留其中。

那么，我们如何在技术上做到这一点？有太多可能的领域可以审视，我们需要数周来探索全部：关系、工作、你生活引领你经历的各种道路。

我更愿意审视那些在关系道路——工作、家庭、友谊、学习、宗教追随等——上扭曲你清晰看见的基本情绪，审视两种似乎提供最大程度扭曲的特定情绪，并谈论你如何能更巧妙地处理它们。

让我首先说，你们有广泛的情感，但基本上可以归结为恐惧和爱。恐惧中有两种基本恐惧：你会受到伤害，以及你的需求不会得到满足。可能受到伤害的恐惧引发对可能伤害你之物的愤怒。这是一种防卫。你的需求可能得不到满足的恐惧引发贪婪，有时表现为嫉妒或抓取的愤怒和欲望，都是恐惧的分支。当然，还有许多其他情绪，它们各自可以归入不同位置。悲伤是爱与恐惧的混合——恐惧你的需求不会得到满足，恐惧你会因这失去而受伤——以及对已失去之物的爱所生的深切悲痛。悲伤的一部分不是恐惧，而是你爱之深度的表达。它不表现为希望抓住，而是与似乎失去之物连接中曾有的喜悦深度的表达。所以，我们要小心不要过于僵化地归类，不要简单地说：“这是爱；这是恐惧。”两者总是混合的。

另一种情绪，这里谈到过、我们也写过问题的，是不值得感。这也是恐惧和爱的某种混合。有人问我们：“不值得感是遗传的吗？”不是。然而，它以另一种方式是遗传的。可以说，它是文化条件化的，在你们社会中尤其普遍。去年在印度，一群西方佛教老师与达赖喇嘛聚会。一位老师分享了这个故事：大家围坐桌旁，一位老师问：“那些鄙视自己、真正觉得自己不值得和无能的存有怎么办？”（记住这些都是西方老师，唯一的东方人是达赖喇嘛和他的助手。）达赖喇嘛有点困惑。他说：“你是指精神病院里的人吗？”老师们互相看着，提问的那位说：“不，是在座各位。”

你们的不值得感很大程度上是文化条件化的。人们需要问为什么；不仅问“为什么在这个文化中发生？”还要问“为什么你选择转世到一个被条件化为不值得感变貌的文化中？”

什么是值得或不值得？你是神圣的。你怎么可能不值得？有时不熟练，也许，害怕或愤怒，心智有时有点迟钝，为自己制造虚幻的边界——但不值得？这个故事从何而来？

另一方面，人们也可以问：“如果没有不值得这回事，那有没有值得这回事？”没有二元性。能有一个而没有另一个吗？究竟上，也没有值得。值得是一个无意义的概念，因为所有存有都值得。只是你的二元概念心智创造了值得和不值得的概念彼此平衡，把自己分配给一个领域或另一个领域，把其他存有分配给一个领域或另一个领域，常常把自己归入不值得的类别，把其他所有人归入值得的类别。

你是如何进入这种扭曲幻象模式的，为什么？让我们探索背后的一些原因，也许作为提供某种从幻象陷阱中解脱的方式。

你们中那些老灵魂——这个圈子里所有人都是——对神圣有非常清晰的理解——那完美、无限的光，你可以称之为永恒、绝对、神，或 Q'uo 的术语，太一无限造物者。你叫它什么并不重要。名字只是我们给无法被标签限制之物的标签。我们每个人都理解我们所说的——我更愿意简单标记为神——是什么意思。

在这灵魂暗夜中，我们看到那能量的完美，以及我们自己看似徒劳地反映那完美的尝试。我们绝望。从绝望中生起不值得感。我们绝望于永远无法完全融入我们如此深切渴望的光与爱。我们绝望于自己感知的局限，恐惧无法超越这些局限，以至于不值得感几乎成为我们道路的必要部分。为什么？

嗯，究竟层面上没有值得或不值得，从来就没有。相对层面上，你必须认识自己的值得。而帮助这一学习的最佳工具之一，就是感觉不值得的痛苦。

我在这里问 Barbara 是否可以把她作为某种例子。有一次她在一个冥想静修中待了几周，审视自己内心残留的不值得感。我请她在念头生起时使用这个分析方法，这是我昨天介绍给你们的。例如，仅仅看到旁边的人沉浸在冥想中，她自己不值得的念头就生起了。

这次静修有许多资深佛法老师，我指的是她传统中经验丰富的老师。所以，头几天当她坐在这些著名老师旁边时，心中生起比较自己的感觉。然后她会审视那个念头：“这个念头是什么？它从何而来？来自我不值得的旧心智模式。”然后我请她问自己：“此刻，坐在这里，我们所有人，七十个人，这里有谁不值得吗？没有。我不值得吗？没有。我曾经不值得吗？没有。那么这不值得感是什么？”在问那个问题时，她能看到这是旧心智处理分离感或孤独感的方式，也许是愤怒的生起，因为她听不见或其他不适，是旧心智向自己解释的方式。这是她处理痛苦的方式，一个心智的故事，似乎将她与某种痛苦的直接体验分开。她能看到，简单披上“不值得”的外衣比审视痛苦的觉知更舒适。不值得成为逃避，逃避比不值得感更痛苦的东西。每次她审视时都很清楚，在那一刻，以对当时感官体验的赤裸感知来看，不值得是幻象。然而，它像巨大的深渊在她面前张开。

当她审视时，她能看入前世和今生，她无数次演绎那个过程。她开始把它看作一片裸露的平原，微微倾斜，雨滴落在上面。一滴无法渗入地面的雨水流走，在大地上留下最微弱的划痕。下一滴雨落在划痕附近，流入划痕，把它刻深一点。十滴雨，你就有了八分之一英寸的土壤被侵蚀……一千滴，一百万滴：一条河，最终是大峡谷。

但这一切都是幻象，每次买账于幻象都会加深的幻象。当它被清楚地视为幻象——从来就没有不值得，此刻也没有不值得，而清晰看见的过程不是一小时或一天，而是数周又数周的深度冥想，静修过程中持续的正念——突然某个东西咔嗒到位：“这都是幻象。从来就没有值得或不值得。我不必再被困在这里。这只是习惯，与现实无关。”熟练或不熟练：那可能与现实有关。耐心或不耐心，自私或慷慨：那些可能反映我们心中的实际运作，但它们是不值得吗？

你必须一次又一次地处理这个过程，每次穿透不值得的幻象，看到它是如何生起的。必须有勇气准备好处理不值得所掩盖的那些情绪。（我一会儿会谈到这个想法。）必须准备好放弃不值得，这意味着触及不值得所隐藏的更深痛苦。回报是觉知：没有值得或不值得，只有神。

那么，对 Barbara 来说发生的是，当智慧穿透幻象，当慈悲调和了导致抓取幻象的痛苦，值得和不值得的念头就简单地不再生起。习惯被打破了。

我并非暗示她再也不会经历不值得感。但她离开那个静修后，每次不值得感生起，它都立即被清楚地视为幻象，自我解脱……砰！气球爆了，于是她能够回到超越值得与不值得的清晰感知，然后问：“什么情绪引起了这个幻象？”并充满爱地照料那些情绪。

那么，让我们看看不值得掩盖了什么。有许多可能性，我无法涵盖全部。我想谈两个最常见的。导致你们许多人产生不值得感的主要催化剂之一，是童年早期的父母忽视或其他虐待。这不必是巨大的虐待。即使是受爱的婴儿，也可能在凌晨三点遇到脾气暴躁的父母。婴儿可能感受到用爱迎接它、给它擦干、喂它的父母，与打着哈欠跌跌撞撞进来、因为疲惫和睡眠被打断而深感烦躁的父母之间的区别。婴儿会感受到那时爱的保留。感受到针对自己的愤怒，婴儿常常会回报愤怒感。

所以，我们不仅谈论你们所谓的虐待，还谈论婴儿或孩子愤怒时发生的扭曲。孩子无助，完全依赖成人。它需要与养育它的成人——单数或复数——形成爱的纽带。它很早就学到，当它以愤怒回应成人时，成人——往往并未完全觉察自己的反应——以愤怒回应。

回到孩子：它需要被爱。这是它压倒一切的需要。所以，它很快学会信息：“我能做什么来被爱？如果我玩你的游戏，你会爱我吗？”这个游戏因家庭而异。在更糟的情况下，孩子必须让自己成为真正虐待的接受者，而它唯一能做到的方式就是否认自己的愤怒。它学到自己的愤怒与它压倒一切的被爱需要相悖。它如何处理那愤怒？如果孩子是对的并表达那愤怒，它就把自己逐出成人接受的边界；因此，成人必须是对的。

不值得成为孩子压抑愤怒的工具。它告诉自己：“我活该受这虐待”，因为替代方案不可想象：“我不该受这虐待；因此，这个成人是错的，我必须反驳这个成人，使自己脱离其接受和爱的范围。”孩子只是缺乏这样做的力量。

所以，不值得成为覆盖愤怒的盔甲。即使在非虐待的情况下，同样的模式也成立，但更难看到。孩子确实对那成人感到愤怒，而通常不被允许表达那愤怒。它被告知：“你的愤怒是坏的。”这是你们文化的模式，你们文化的扭曲。

那么，当你感到不值得时，处理它的一个有用工具是简单问自己：“如果我不感到不值得，我现在可能感受到什么？我能允许自己接触那种情绪吗？我能原谅自己感受到那种情绪吗？我不需要把愤怒扔向别人，也不需要否认它。如果我受到严重虐待并对此感到愤怒，感到愤怒是可以的。这不是不灵性的。只是感到愤怒。”

你无法通过否认愤怒的存在来摆脱它。公开承认你的情绪，是允许自己超越那些情绪、停止对它们的拥有和认同的开始，开始把它们仅仅看作路过的云，不需要特别反应，只需对它们造成的痛苦怀有悲悯。

如果你没有受到严重虐待，你可能因其他原因学会了不值得。也许你由非常评判的父母抚养，总是说：“这个不好；那个不好。”嗯，那是一种虐待，也许不如性骚扰或殴打严重，但仍是一种虐待。或者也许你由不评判的父母充满爱地抚养，但仍然有愤怒和对愤怒的羞耻。

不值得感生起的另一个原因是，恐惧“我的需求会得到满足吗？”与自我小我的固化、嫉妒或贪婪的生起，以及经历那种嫉妒或贪婪时生起的严厉自我评判相结合。这也是从成人那里学来的，他们说：“你不应该自私。你应该分享。”这里有人小时候没听过这个吗？是的，当然，如果我们都能分享是好的。但强加给孩子“你不应该自私”，是告诉孩子它的感受是坏的。如果明智的成人能告诉孩子：“我知道你害怕你的需求得不到满足。我知道你对给予这个感到愤怒和恐惧”，那该多好。然后，孩子可以在支持下决定超越恐惧，而不评判自己的恐惧。

但这不是你们文化的模式。再次，为什么？因为你们都选择了这种不值得感作为成长的催化剂。你们都选择了出生在这个文化及其特定扭曲中。你选择出生的条件，为你提供最佳学习机会。你选择转世条件不是为了舒适和方便。是的，它痛苦。那又怎样？你在这里是为了学习，还是不是为了学习？你转世不是为了停止感受情绪，而是为了与那些情绪找到平等心，并对所有有情绪的存有怀有悲悯。

与其与你进入的转世体验作战，你能否开始拥抱它们？它们不是要丢弃的垃圾。它们也许是废物，要回归土壤，成为生长的养分；不是垃圾，而是堆肥。你如何把不值得感变成堆肥，而不是试图扔掉它？你如何转化愤怒，使它成为悲悯的催化剂？

所以，你听到父母或成人一遍又一遍说：“你应该分享。你不应该贪婪。”但贪婪生起。欲望生起。这里我们再次转向冥想和培养智慧之心的工具，智慧之心开始看到贪婪和欲望如何生起，从而穿透对贪婪或欲望作为“我的”的认同，允许它们生起和消融，而不驻留或拥有它们。这种智慧成为对那个不断陷入贪婪或嫉妒模式的人的悲悯生起的养分之一，使你在那些情绪生起时不再恨自己。它们不再是值得感的催化剂，而成为悲悯的提醒。

我可以在这个房间里对你们每个人讲一个小时或更久，关于这些原则如何应用于你们的具体情况。当然，我们没有时间，也没有必要。你们每个人都非常有能力自己理解。请知道你们在这项工作中得到多么充分的支持。这确实是你转世要做的工作，并将引领你走向你转世要获得的疗愈。我现在把麦克风交给 Q'uo。就这样。

Q'uo

我们是 Q'uo。再次在爱与光中向你们致意。此时我们请求你们的合作。

[群体被要求大喊：“哈！哈！哈！”]

群体

哈！哈！哈！

我们感谢每个人瞬间提升的能量。

你们如此渴望为灵性利益而运作的这个被称为大脑的理性器官是如何工作的？我们曾把内在光意识的诞生描述为小基督孩子，在你们心的马槽中养育。现在让我们用其他描述方式描述同样的情境。

计算机的类比也很有成效。你看，你不是一个而是两个生命形式，它们合作提供你称为转世的丰富体验。第一个生物是你的物理载具。这个本能驱动的生物与一切万有合一，因为它是第二密度存有。你物理载具中的每个细胞都随无限太一的爱与光振动，它的本能欲望是所有能量和谐。

这个生物的智力器官由区分驱动，基本程序非常像是二进制的 0:1，特征之间的动态。你可以认识到的心智作为生物计算机有其优先事项。这些优先事项由内在计算机根据经验固定。在冲击物理感官的完整催化剂范围中，也许首先使用2%的感官印象。这些被赋予优先的感官印象与生存、舒适以及最后可以松散地称为偏好或幸福有关。随着你获得经验，这些优先事项可能稳定并有所改变；然而，它们仍由逻辑驱动。

你内在携带一个可称为操作系统的系统，它只与扩展内存一起工作。它的程序比你第二密度生物的 biocomputer 操作系统程序更深。这个操作系统的程序中存在原型结构，它们只像幽灵一样闪入正常的 biocomputer，带着容易错过的旋律。然而，在这个扩展操作系统的程序中，有真理和虚拟重新编程辅助，它们比你能在你日益不情愿的自我中激活的所有认真学习和努力更能重新排序 biocomputer。

那么，如何触发（这个器皿会说启动）这个扩展操作系统？你们每个人都知道答案。它由你的冥想和沉思触发。关键是寂静。

我们请每个人意识到你从称为时间的宝贵短暂材料中为自己 carved 出的寂静时刻的珍贵。创造这些时刻，触及那无底的寂静聆听之井，确实是自爱的，光无量地倒入其中，你可以从中饮用直到不再渴。

扩展内存的礼物既独特又完全亲密，表达你最深的真实，又完全非个人，因为在你的独特性表面之下一点点，就是你的普遍性。这是你现在寻求养育的第二个生命形式，它现在也寻求养育你，因为即使从摇篮中，这个基督孩子就伸出手爱你，因为造物者先爱。你对任何存有的爱，包括造物者，都是反射——爱在爱中反射。

这个婴儿意识多么爱去爱。那么，让你的心的摇篮变得柔软，你的呼吸深沉，当你摇着这个意识在你内越来越有活力地生活。这是与这个第二密度生物结婚、甚至融合，产生那个独特存有——人类——的存在，人类既属于地球，出生和死亡，又属于宇宙，永远被爱和爱着。这个不太可能的组合完美地适合观察一生，并随着你走过那生，给接收到的印象赋予越来越有意义的价值。

Biocomputer 在去杂货店、处理差事、成为学者、为你提供开始和继续你选择的谋生方式以及承担个人责任所需的知识方面非常有用。同时，这个 biocomputer 接收的感官印象也以扩展的方式对那个已经意识到这个扩展的基督意识的人有用，这意识已在你肉体内跃入生命，使你也成为完整的灵性动物。即使在肉体中，这种超越也完全完整。而对于逻辑运行的系统有限的能量，随着越来越多地访问更大系统，可能变得无限，直到它启动并完全运行，完全整合到 biocomputer 中。

除了使用寂静，我们鼓励每个人审视自己的天赋，无论是艺术、科学还是任何天赋。因为对于将天赋奉献给无限太一的人，一切都可以用于灵性利益。

最后，当扩展系统在内在变得舒适，当事物开始以新的优先顺序被看待，那漫长平坦的平原——即日常——可能开始越来越以高昂和喜悦的姿态被感知，直到这平坦平原充满令人感兴趣、让疲惫眼睛休息的小山和惊人的崎岖山脉。去工作地点，工作一天，回家做家务，让疲惫的自己休息，可能就是你创造对天堂——及其所有荣耀的房屋和宅邸——准确感知所需的全部空间。

这里有崇高的浪漫，也有最大的困难。这里有无法表达的光，也有灵性月光。当你走在日常道路上，你可以越来越容易地上下感知的音阶，因为你开始找到那超越区分、越来越分享爱的价值的逻辑的纯粹自由。

我们将在最后一次传讯中更多地谈论这个。现在，我们在太一无限造物者的爱与光中离开这个器皿。