有意识传讯：第813场会话

Aaron

我是Aaron。在这新一天的美好中，我以我的爱向你们每一位致意。

“我应该”是恐惧的声音。我想进一步解释这一点。我们昨晚谈过：那种“我应该”的方式，那种完美主义的感觉，源自对理想的渴望；但它也可能源自恐惧。当它源自恐惧时，会有一种推逼自己、强迫自己的感觉，而不是允许自己表达自身的光芒。这有点像把一朵花、一个柔软的花苞拿进来，粗暴地掰开花瓣，好像这样就能强行让它绽放。但它不能被强迫。必须把它留在自己爱的滋养阳光中，允许它绽放。

昨天Barbara在你们的一张唱片中读到Ram Dass的一些材料。他在其中讲述了遇到一位佛教老师的经历，那位老师建议他们一起做一次向外扩展的冥想。几分钟后，老师对他说：“你还在努力。”Ram Dass说：“是的，我还在努力向外扩展。”老师说：“不要试图向外扩展，只是向外扩展。”你看到区别了吗？通过试图，你创造了让允许变得非常困难的条件。这并不意味着不需要任何努力，但那努力是完美和谐地流经存在的努力，而不是源自自我意志变貌的努力。

三祖有一篇关于让心智安静下来的文字。他指出，在你努力变得安静时，你只是制造了更多活动。我相信你们都清楚这一点。那么问题就变成：“一个人如何让心智安静下来，或超越二元的概念心智，达到与永恒全然融合的状态？”为什么不允许它呢？为什么要有任何“我应该”？你不需要成就或达到任何东西。没有什么可达到的。你已经在其中了。你所做的是允许能量完美地流经你，直到你领悟到那个知识：你已经在其中了。你必须开始理解，你并不是把自己从“这里”移到“那里”，而只是知道，你一直是“那个”，也不可能是别的。

你们听我说过很多次：爱与恐惧无法共存。在你完全理解你一直是“那个”的那个点上——尽管有时你表现得好像不是——在那个地方，与一切万有全然和谐。当你试图成为“那个”时，就有不和谐，就有恐惧的状态。我们昨晚谈过恐惧与分离之间的关联，以及人为何会超越那个模式。最初出现的是一个认出自我觉知的状态，而从那种自我觉知中产生了恐惧：有某种自己不是的东西，有某种要达到的东西；而从那种恐惧中又生起更强烈的分离感。你能看到吗？只要还有某种要达到的东西，存在就会有些恐惧，担心自己是否足够好、是否配得达到它。但当存在完全信任自己已经是它一直以来所是、也将永远是的一切时，它就会允许那脆弱的花苞打开，让花朵的全部美丽显现出来。

请允许我在这里说得更具体一些。在智力上知道你是“那个”是可以的，但一个人如何保持那信心，使自己能够超越恐惧？你始终与神圣相连。几个月前，Barbara清晨多次唱一首歌。歌词是：“似乎过了这么久，圣灵，等待，自从我吸入你的气息，寂静而遍在。” 当她一遍又一遍唱那首歌时，她开始深深理解：圣灵的气息始终临在，造物者始终临在，是她自己选择吸入那气息或不吸入那气息。然后她明白了恐惧如何使她与选择肯定神圣性分离。

做出这样的选择，完全肯定那一体性，是一种责任。有时你觉得自己还没准备好承诺到那么远，事实上你确实没有，因为你在这里是为了学习；从某种意义上说，那种恐惧——婴儿最早学到的恐惧——是你学习的一部分。恐惧没有错。是的，它似乎在某些方面阻止你完全达到潜能；但那多少是一种幻象。如果你没有选择那种恐惧作为催化剂，它就不会在那里。恐惧只是恐惧。能否以善意迎接它？所以，当你能够转过身来，更慈爱地对待那种恐惧时，你就把自己在这条路上推得更远，减少我所说的自我中的尘埃或阴影，使那个自我变得更透明，更接近准备好触及更高层次的光。

本质上，我在这里建议的是：学会信任，当恐惧生起时，那没关系；你不需要逃离那种恐惧，而只是以开放的心迎接它，说：“哦，这里是恐惧”，并慈爱地对待恐惧，允许它带来它所带来的任何功课。

和昨晚一样，我在这里还可以说很多，但我更愿意先让Q'uo发言，让我们来回传递。就这些。

Q’uo

我是Q'uo。我在无限造物者的爱、光与喜悦中向你们致意。我们非常荣幸再次被呼求到你们的团体，并因与这位被称为Aaron的美丽存在分享我们易错的见解而获得能力与尊荣。

恐惧与“应该”：这些“应该”最初出现在哪里？“应该”的声音是在小实体尚未获得足够经验之前就学到的，那时它还无法把一切不以真理与爱之感落在心上的建议视为无关。因此，最初恐惧的声音并不考虑自我的本质，也不考虑自我可能如何与这些关于行为和价值的父母及权威指令相关联。

在化身中的某个时刻，大多数实体都会意识到，这些“应该”的声音是童年教导的遗物。这些教导通常意在利益孩子，为其创造一种知识：如何以恰当的善意思想、言语和行为作为润滑，走过社会行为的繁复仪式。因此，“应该”在熟练应对广大社会群体时是有价值的。是在自我之内，以及自我对自我的感知中，“应该”才变得不那么良性。

童年的声音并非出于自我的意志而来；然而，童年内化的声音，即使在外部显化实体的自我中已被宽恕、不再有效，也可能被内化，成为在自我看来像是自我之声的声音。在这里，我们可能看到自我与自我的终极分离。自我需要觉知自己的内在声音，并通过宽恕与接纳来疗愈那些终极批评者的声音——那些声音以偏颇的眼光凝视自我显化的作品，看的不是这幅画哪里对，而是这幅画哪里错。这是一种自我折磨，一种对自我的贬损，而它发生得相当无辜。要变得成熟，一个人确实需要看见自我中那些并非无辜或真实，而是评判性且充满复杂论证的东西。

自我所经验的复杂程度，是衡量自我真实性的良好指标。真实的自我身份是简单、纯净而圆满的；不追逐，不抓取，满足于尽己所能，以自己的方式，无论如何，在所在之处。那么，那些以评判贬损自我的声音需要被认出、接纳、命名，然后被宽恕。然而，一个人该如何宽恕？救赎的心理学，如果你愿意这么说，是选择一个完美的象征，这个象征能够宽恕自我，因为它的本质就是爱，而爱总是接纳任何给予的礼物。

你们所知的耶稣诞生于一个神秘的犹太传统，这并非错误。这个传统充满了“应该”。正是在这个环境中，被称为耶稣的那位选择了它的化身，以便它——一位完全有教养的犹太学者——创造出恒常救赎的坚固概念。犹太传统多么强调恐惧的正面价值。洁食、合乎伦理与人道生活的概念，充斥着希伯来人的性格。因此，当被称为耶稣的那位说“你的罪赦了”时，¹ 他说话的背景充满了“应该”与评判。因此，你可以看到，如果被称为耶稣的那位能够凝视罪孽并即刻宽恕它，那么一个人怎么可能不宽恕自我呢？

这种觉知救赎的方法绕了弯路，并利用了分离的幻象。那位宽恕的耶稣，作为从遥远时间说话的另一个自我，比把耶稣基督视为在自我之内、是自我的一部分、并最终就是自我，更容易被听见。所以，尽管所有宗教和信仰的精神体系在从自身经验与个人经验之间寻找寓言方面都很有可取之处，一个人最终必须在内在觉知的层面上遇见自我。然后，当“应该”与罪疚生起时，一个人可以经验救赎，不仅来自一个想象中的另一个自我，而是以强健、朴实而实质的方式，作为爱之过程的一部分；这过程包括爱本身，因此也包括不评判。正如被称为Aaron的那位所说，每一朵花都必须按自己的时间绽放，按自己的节奏成熟。

然而，实体通常不把自己感知为美德与虔敬的种子或美丽的花朵。在自我看来，自我绝不是那颗美丽的种子——不像人们看到花朵和活树所表达的那样生长绽放。这立即造成偏向评判的偏差。一个人如何学会把自我经验为美丽的、虔敬的、完美的？我们将让这个问题悬在空中，同时允许这条讯息之线由被称为Aaron的那位进一步展开。我们暂时在爱与光中离开你们。我们是Q'uo。

Aaron

我是Aaron。我想谈谈对超越自己所感知之限制的恐惧，一个人最初如何感知那些限制，以及它如何呈现一个选择：是放手前行，还是抓住所感知的海岸安全，抓住限制的妄想。

我们从这样一个现实开始：你是无限的，而在幻象中你把自己感知为有限的。虽然这与我主要的方向只是附带，但我要指出，把自我感知为有限并非偶然，而是一份礼物，帮助你理解你是无限的。如果从来没有受限之感，而只有对自身无限性现实的完全理解，就不会有任何成长的灵感或激发。所以你树立那个理想，只想达到那个理想，注意自己行为的标准，以及你在生活中显化的方式。

因为你是人，你不断达不到理想，然而你不断要求自己放开所抓住的边缘，再次奋力出发，横渡真理之海。这是非常勇敢的行为，然而你很少注意到自己的勇气。你感知到要求你退缩的恐惧，却错过了每一次迈出新步伐时所展现的美丽勇敢与爱。孩子学走路时，是伴随着说“别再走一步，你会摔倒！”的父母，还是伴随着为每一步新步伐鼓掌、并在不可避免摔倒时把孩子抱起、消除疼痛的父母？你如何学会这样把自己抱起？我相信这是Q'uo在刚才谈话结尾提出的问题。你能学会珍爱那个如此勇敢一次又一次尝试的自我吗？要知道，在这个物质显化中，你无法达到自我所渴望的那个完美，并最终接纳：达到那个完美并不必要。相反，那渴望是一种工具，用来建立力量与信心，使人开始理解自己的内在完美。

当你做出选择，而它结果是不熟练的选择，并因恐惧、愤怒或贪婪作为该选择的一部分而给他人带来伤害时，存在中有一部分会拒绝为那个选择负责，说：“我没办法。”但当你进化到今天这个团体中所有人所达到的程度时，你已经学会：你始终负有责任。你能看到这有多困难吗？过去你能够以较少评判的方式做选择，虽然那些选择较不熟练，也有更多愤怒与责备。但现在你真正知道你要负责；这感觉像负担而不是喜悦。那么问题就变成：如何让那种责任感显现为它真正的样子——喜悦与礼物——使甚至你不熟练的选择也能以爱而非自我贬损来面对？

这里我们回到我先前所说的：允许而非强迫。当你来到选择之处，理解做出熟练选择的责任，然而有时直到太晚才看见恐惧、贪婪或愤怒，那会扭曲选择，使他人因此感到痛苦。当你来到那个地方，有一种恐惧感：“如果我做错选择怎么办？”——那恐惧关闭了能量流动，关闭了灵性内知识的流动。当你能够带着祈祷来到那个地方，向来自自我之内以及来自自我之外的一切爱敞开自己，那么恐惧、愤怒或贪婪的声音就会被听见为无言的回声。然后，对那责任会有一种喜悦，因为你看到它正引领你成为成熟的存在，引领你绽放进入光中。

Q'uo谈到自我与自我的分离。你们所有人在某个时候都未能注意到自我中的正面性：慷慨、耐心与慈爱；所有那些美丽品质，都是你这个美丽存在的一部分。然后你评判自己，专注于所有你评判为负面的品质：不耐烦、愤怒、贪婪。我建议两种练习可能对你有帮助。一是开始越来越仔细地注意所有你慈爱、耐心和善良的时刻，开始允许这个美丽的自我进入它自己爱的阳光中。这不是骄傲。这是现实。另外，当一个人把自己感知为爱，却不允许事实如此时，问一问自己为什么不允许它。为什么一个人只注意那些被感知为负面的品质？然后必须开始看见，自我中有某种东西想要抓住那些被感觉为负面的品质，即使它已开始进入光中。有一种对那光、对完全知道一体性的渴望，然而自我中又有某种东西感到不配。我想你们大多熟悉的那本书《灵魂的黑夜》中，圣十字若望建议，灵魂感到自己不配于神，却渴望与神连接。尽管它感到自己不配，但它爱的力量给了它寻求那连接的勇气。

你如何允许你爱的力量来到觉知的前沿，使它能够引领你进入对你所是以及一直所是的一切的完全知识，引领你越过那称自我为不配的恐惧？你两者都是。只要你是人，你就不是要被完美的。你所感知为限制的并不是限制，而只是这个密度提供的教学工具。你不需要摆脱恐惧、愤怒或贪婪。你所需做的只是允许那里的美繁荣绽放。恐惧、愤怒和贪婪将会消散，因为从它们获得的知识不再需要了。

这里最重要的工具是觉知：始终知道正在感受什么；如果正在感受愤怒或贪婪，就触碰它们，不是带着评判，而是带着接纳，使存在不需要对这些情绪采取行动。问题不在于情绪本身。你不会因为感到贪婪而伤害他人。你伤害他人是因为拿走属于他人的东西。

你能以多少更多的慈爱开始回应自己内在所有这些力量？当你这样做时，对它们的需要将会过去。这就像你游过一条河，有100个浮标可以抓住。过河时，你游向其中一个，抓住它让自己浮着。然而当你看着，你说：“它们破坏了这景色的美。我不想要它们。”但在你的一个面向中，你知道，如果你去掉它们，而你的游泳能力还不够精炼，你会淹死。所以你把它们留在那里，注意它们破坏了美，但也注意它们有用，直到你完善了游泳，不再需要它们。那时，它们就会自然漂走。

我相信Q'uo在这里有话要说，并想此时把发言传给我的兄弟/姐妹。就这些。

Q’uo

我是Q'uo，再次在爱与光中向每一位致意。

我们试图向第三密度实体提供工具和资源，以朝向允许与接纳的状态工作。在意识中工作时，一个伟大的资源是创造性可视化。可视化越能与记忆的音色共鸣，就越有可能在深层情绪层面帮助实体，那些情绪层面包含真正的智慧。关于慈爱自我的这样一种可视化可能是这样的：在你之内躺着那个小孩，它试图做好，并通过童年的笨拙不断把自己感知为未能达到自己对自我的要求。那么，想象那个慈爱的自我；而你们确实都是非常慈爱的存在，作为养育的父母。你内在的父母会在孩子自以为犯错时转身责骂它吗？还是慈爱的父母会把孩子抱进臂弯的摇篮里，把孩子的头放在它能再次听到子宫心跳的地方？

孩子害怕它在电影里看到的吸血鬼，因此醒来做噩梦。父母迅速来到孩子身边，给它一种比例感。它不会因孩子做噩梦而取笑孩子。它知道每个实体都有自己的噩梦、自己的恐惧；但当孩子被抱在养育父母的胸前时，它很快得到安慰，因为父母说：“这确实是一场噩梦。意识中确实有些部分是可怕的。事情就是这样。但那只是你的一小部分，我的孩子，我所爱的。”当父母摇着、养育着这个婴孩时，安全、安心和被爱的感觉缓慢而温柔地让孩子接纳自己的吸血鬼，并发现它毕竟没那么可怕；吸血鬼也落在养育父母的爱与照料之下。因此，一个人可以把那个吸血鬼邀请进自我，最终认识到，尽管吸血鬼是自我的一部分（这里任何其他意象也同样可以），它并不是自我的全部。因此，愿你自己的慈爱作为它本就是的光，照进那个恐惧小孩的黑暗之中。

当这个内在小孩变得更强时，它会像孩子一样任性。因此，养育父母抱持孩子的可视化最好变得更有机，更处于流动过程中。孩子如今新近变强，很任性。慈爱的父母明智地建议孩子安静，不要让新领悟的外在表达变得重要。

他人知道一个人获得的洞见根本不重要，因为这些洞见是脆弱的，正如婴儿是脆弱的。它们必须在变得更强时被珍视和保护。当孩子任性时，慈爱的自我温柔地提醒内在小孩，它可以记得所有那些任性的态度并非熟练选择的许多时刻；因为从有意识心智内部运用意志时，会忽略高我更大的意志，而那意志消融在造物者中，使自我与造物者真正为一。这些意志的发作可以被那位养育父母安抚和疗愈，直到孩子清楚看见，它的意志很可能没有非常明智或宽广的视角。

这并不是说运用意志或意志能力不正确，而是说，这样的意志必须被视为神圣，使人觉察自己何时运用意志，看见那选择真正是什么，并一而再、再而三地，在每一刻，把世俗意义上短视的自我意志完全彻底地交托给那从数千年广阔视角说话意志。

你们的圣书中写道，基督的轭，或基督意识以及依照那层次思想行动的轭，是容易的，负担是轻的。这可以作为一个深刻真理来审视。化身中的人总是带着行李，总是有东西绑在背上要扛。因为在有限性中——身体完美地表达了有限性——总是有被感知的努力；也就是说，自我把努力感知为努力。信心的功课是使那个由内在慈爱父母养育的小孩，向那孩子的眼睛呈现一个完整而统一的过程之景象。它已学会可以使用自己的意志；如果被温柔而尊重地对待，它将会学会选择那最有充分信息、拥有宽广视角的意志。以这种服务方式，一个人接近如此轻的负担、如此容易的轭，以至于变得自由。在交托小意志时，一个人最终能够听见爱本身的意志。

因此，行无限造物者意志的人，只是更熟练地倾听内在的声音。一个人与自我无尽进行的众多对话之一，就是与那个作为造物者的自我的对话。这是多么辉煌荣耀：那由尘土所造的存在竟能与神性说话并被听见，然后也听见那神性的意志是什么。然后一个人自由地尽己所能，专一心志，怀着圆满而慷慨的心。

自我的一个面向得到养育父母的良好鼓励；那就是幽默感。一个人可能不带幽默地感知自己，因而在严肃的重负下变得越来越沉重。然而，任何戏剧，甚至悲剧，不都有其衷心释放与净化的时刻吗？

生活中有多少可以被自我看作肥皂剧或卡通片？这并不是贬低自我或服务的重要性，而是允许幽默感剥去外在经验中的恐惧。当一个人可以脱去恐惧对象的衣服，看到它——尽管是寓言式地——穿着拳击短裤，最好还大量印着心形、青蛙或高尔夫球杆——那时他就看见那个恐惧对象的脆弱。它只有在盛装威严时才强大。因此，不接受对当下时刻严肃而沉重的看法，一个人就允许了一种比例感，一种不断增长的宽广态度。幽默在许多方面是完整接纳自我的开始，而完整接纳自我最终几乎会使内在恐惧之声沉默。

我们此时将转入被称为Aaron那位的贡献。我们在爱与光中离开这个器皿。我们是你们所知的Q'uo原则。

Aaron

我是Aaron。以这种方式工作是一种喜悦和欢欣：Q'uo和我通过彼此的想法相互激发，也通过你们每个人发送给我们的思想分享。我特别想感谢Q'uo提醒我幽默的重要性，并必须强调我强烈同意Q'uo所说的——随着幽默而来的是接纳的开始。这里还可以说很多；然而，为了使这次聚会不变得沉重，我宁愿向你们的问题敞开自己，而不是继续讲我自己的想法。就这些。

Carla

一个人如何帮助另一个人开始感知这个过程？与自己工作远比为另一位寻求者创造有用且有说服力的灵感容易得多，因为那位寻求者有它自己的旅程、自己的优先事项和自己的钥匙。也许我本质上是在问，一个人如何能作为灵感服务，同时完全尊重自由意志。

Aaron

我是Aaron。以这种方式服务他人时，有两个关键因素。一是你只能为自己学习。你可以为他人打开门，但不能推他过去。试图这样做是对那个存在的暴力。因此，如果你看见他人的误解，你可以温柔而慈爱地指出那个误解，同时向那个存在保证：无论它是否接受那个误解，它都拥有你完全的接纳与爱。那完全是它的选择。你担心，甚至说出看见了误解也可能是暴力。这取决于你如何措辞。如果你说：“你错了。看看这个！”并伸手摇另一个人让他明白，那是暴力。如果你只是说：“我们对这件事有不同感知，我看到的有所不同。你愿意并有兴趣听我如何看待它吗？”——如果那个存在然后说：“不”，当然就到此为止；如果那个存在说：“是的，你如何看待它？”那么你可以分享你如何看待它，然后由它选择采纳有帮助的想法，放下其余。所以这是你可以服务的一种方式。

另一个更重要的帮助是通过自我榜样。错误通过不断对自己工作而得到纠正；随着对自我更深层次的诚实发展，一个人成为闪亮的榜样。但要始终记住，你作为榜样提供的这个自我也是不完美的，会有错误。会有不熟练的选择。那么，榜样不是要完美，而是以爱接纳自我和其他自我中的不完美。

这里我想停下，除非对我所说还有进一步的具体问题，并给Q'uo发言的机会。

Q’uo

我是Q'uo。我们再次在爱与光中向每一位致意，并建议这是本次工作的最后部分，因为这么多材料，可以说，已足够心和灵消化一顿饭。在向你们提供深思洞见的优质蛋白质时，我们不想在饺子上太重。

我们只想问自我，它认为自己真正有多强大？认为一个意见能够侵犯自由意志的概念，是深度自恋的，深度夸大了世俗自我的力量。再一次，有控制的阴影、恐惧的阴影。为什么这个器皿会害怕诚实地表达自己的意见，或把自己作为它所重视其意见者的意见管道？这个器皿或任何其他器皿能一跃跳过高楼吗？这个器皿或任何其他器皿能单枪匹马毁灭或创造，或给身体增加高度、给生命增加长度吗？这种强大性的观念在哪里？

你看，真正的力量始终在造物者中。因此，当一个人平息那种自恋的担忧时，就允许自己变得透明；一个人变得像你们圣书中所说的山上的城，为所有人闪耀可见。

非常自然的人类倾向是倾听一个需要帮助的人，接受那个人的表达，然后说：“是的，我尊重那一点，但是……”在那个小小的词中，有恐惧与分离的阴影。相反，一个人难道不能足够谦卑，允许这个实体表达又表达，直到它说完吗？

如果它没有询问意见，或没有询问一个人正通过其器皿传导的实体的意见，那也完全可以。不需要有“是的，但是……”式的沟通。只有当另一个自我邀请你自己的意见或该接触的意见时，你才可以以非常正当且充满感情的方式提供意见。

当一个人听见问号时，就知道寻求者的心已成熟，准备好被采摘、被帮助。当每个人听见自己对一个脆弱而需要帮助的人说“是的，但是……”时，他可以只是观察那恐惧，对另一个存在变得愚蠢的恐惧，以及对自我的恐惧。因此，一个人可以自由地忽略。几乎完美地表达一种在信心中过的一生，没有“但是”，只有对一切必须学习之事流动的慈爱觉知，流向每一个人，穿过每一个人，扫入无限——这就是意识作为智能无限的真正本质。

允许自己停止做一个气泡，成为海洋。允许自己享有这样的奢侈：在被询问之后才说话，并且对那些不提问的人不感到责任。一个人可以对不提问但正在受苦的实体提供熟练帮助，只是允许内在压倒性的慈悲，并从自我的圆满中发送那慈爱与疗愈的接纳能量，接纳那个其他自我正如其所是，带着它所有自认为的不完美。这种接纳，尽管对方并未觉知，和口头接纳一样是给另一个人的催化剂。实体偏好口头接纳，因为它们不理解自己感知能力的深度。尊重这种简单地在慈悲、接纳与宽恕中抱持他人的做法。并且，最重要的是，尊重对那个名为自我者——那个内在永远的孩子，那个必然会一次又一次做出不熟练选择的孩子——持有同样的态度。

我们拥抱你们所有人，被称为Aaron的那位也是如此。与这些概念一起共舞，对我们来说确实是荣幸，也非常有趣。我们彼此喜悦，如同一道流动的溪流。这项服务多么美丽，我们两人多么感激那奉献与爱，使这呼求来到我们这里。我们感谢每一位，因为我们参与这永远进行中的伟大工作，即学习停止挣扎，永远平息孩子的恐惧。我们在唯一无限造物者的爱与光中离开你们，并此时从你们的意识中退去。我们是Q'uo。Adonai。Adonai。