有意识传讯：第812场会话

Aaron

我是 Aaron。我认为我们每个人各自讲一段时间，然后稍微放松那种僵硬的形式，以便我们可以来回交流，这会很有用。这几乎是一种仪式化的沟通形式。我不希望把这强加给 Q'uo。如果 Q'uo 觉得可以接受，我也觉得可以接受。就是这样。

[停顿片刻，Aaron 等待任何反对意见。没有出现反对。]

我是 Aaron。你们在问关于恐惧的问题，而我确实更倾向于这种对话的形式，而非各自的独白。所以，与其试图给你们一个半小时的、关于这个主题的全面观点，我将稍微谈谈在我看来你们最深层的问题，然后把它传下去，再让它回到我这里来。我觉得这样我们会学到更多。

你们每个人对恐惧都有不同的理解，问题来自不同的需求、不同的地方，所以我们从一个非常基本的问题开始：“恐惧是什么？”甚至不是“它如何升起？”或“它从何而来？”而是“它是什么？”本质上，它是一种情感，同时也触及身体和心智体，不仅仅是情感体；最终它影响灵性体。所以它是一种完全包裹住你的感受。

对你们许多人来说，恐惧是相当令人瘫痪的。它扭曲了你们看事物的方式。它在你们内在制造混乱和混沌。由于它在你们内在制造的动荡，它很容易失控。它甚至比愤怒更难退后一步来获得一些视角，因为它使你瘫痪的方式。和任何情感一样，问题不在于恐惧，而在于你对它的反应。恐惧本身只是一种心/身体验，但它确实会在身体内以及在灵性体内引发所有这些反应。

我在谈论对恐惧的反应时略过了心智体，因为恐惧在心智体中引发的反应不如说它同时从情感体和心智体中生长出来。情感体感受到恐惧。心智体在某种意义上是创造恐惧的，除非它是纯粹的身体性恐惧，对物理刺激的反应，比如当你感觉自己要跌倒时对跌倒的恐惧。

心智体发起了恐惧。然后它被情感体接收。例如，当你在一辆即将撞车的车里，那一刻你是安全的；但你从当下的时刻移动到了一个你感知到未来会发生的画面。你感觉到自己在打滑，突然间你想象自己折叠着撞在路边那棵树上——这个画面来自心智体——或者你回到过去，回到你过去类似情况的经验。同样，恐惧从心智体升起；所以心智通过离开当下进入过去或未来，创造了那个恐惧可以进入的情境。然后情感体接收了那个恐惧。接着它移动到身体，这个过程如此之快，我不指望你们能够分解它。但立刻会有身体的紧张，在那一刻恐惧进入了。恐惧无法与爱共存。与爱一起，我也把信心和信任的那些体验放在一起。在恐惧如此强烈的那一刻，灵性体失去了所有“这会没事的”的信任感。

让我们更具体地谈谈这个。首先，恐惧从来不在当下这一刻，而总是在过去或未来。想想这个。再次把自己放在那辆打滑的车里。它只是在打滑。你可能会没事。你能看到你的心智移动到那棵树和与它的碰撞，或者你的心智回到上一次你打滑的时候吗？你能看到你是如何离开了当下这一刻吗？

让我们举一个纯粹情感性的情境。有人朝你走来，他的脸看起来很愤怒。上一次你和那个人接触时，他愤怒地对你咆哮；他让你感到渺小和羞辱，所以愤怒和恐惧同时升起。恐惧不是基于当下这一刻，而只是基于你过去的经验。

让我们从这里转到 Carla、J 和 K 的问题。看 K 关于害怕自己的内在权威与外在权威、关于信任自己的问题，我再次提醒你们，当下这一刻没有恐惧。K，当你感受到这个的时候，你能深吸一口气，问自己：“这个恐惧在哪里？”开始获得那种视角，让你知道如果你以某种方式行动，你是在创造一个结果，或者是在回忆当你以某种方式行动时的一个结果；但每一刻都是新鲜的，你不再是之前处于那个情境中的同一个存有。你已经学会了不信任自己的内在权威，现在你在试图学会信任。然而有一种想要在声称那个权威之前知道自己是对的的感觉；你内在有那个声音说：“也许我错了”，然后陷入那些恐惧和愤怒中。然后它转向对那个感觉更自信自己是对的其他存有的怨恨。所以你在这里有恐惧和愤怒混在一起：愤怒于你没有同样的自信，怨恨那个存有的自信，以及恐惧也许你错了。恐惧本身削弱了内在知晓的感觉。

Carla，当你谈到你担心你的工作今晚会被止痛药不利地影响时，你没有记得，不是药物阻止了清晰的通灵，而是恐惧药物可能阻止清晰的通灵。你能看到这个区别吗？你完全有能力在几乎任何情况下——直到接近无意识——重复你接收到的概念，因为你已经把自己训练得如此之好来做这件事。但你只有在有爱的时候才能让它流经你。再次，爱与恐惧无法共存。一旦恐惧进入，以及怀疑的感觉——“我能做到吗？”——它就削弱了做到它的能力。

这里我们回到你的问题，Carla 和 J。（我知道我没有深入回答另一个问题，但我确实想避免在这里长篇独白，更希望我们六个人都发言。如果需要，我很乐意就此多谈。）你害怕自己没有达到自己的潜能。你能看到恐惧本身是如何招致这种感知到的失败的吗？我相信你理解；问题是，你如何与那个恐惧工作？你不需要做什么特别的事。你不能把那个恐惧抓起来扔开。但你可以注意到它，用爱向它伸出手。这个恐惧是那个来到你面前的孩子，说：“外面有一只大狗，我很害怕。”而你打开门，拍拍那只狗，看到它是友好的。你可能会安抚那个孩子，说：“那只狗是友好的，”但你不贬低孩子的恐惧；你不会说：“害怕是愚蠢的。”但那正是你们对自己做的事；一旦你这样做，恐惧就固化了。

当你让那个孩子感到羞愧而回到外面时，它可能最终会伸出手拍拍那只狗，但它不会克服它的恐惧。当你拥抱那个孩子说：“我看到你有多害怕。害怕大狗是没关系的。你愿意我陪你走到外面吗？”——这不是推孩子去拍狗或做什么特别的事，只是用你的爱安抚它。孩子会感受到那份平静，并开始用爱触碰自己的恐惧。当恐惧消退到足够程度时，孩子自然能够伸出手拍拍那只狗。

你能把这个应用到你自己身上吗？你这里的狗是你的潜能和你对自己所有的想法。就像那只大狗一样，它可能感觉令人不堪重负！你们每个人确实是无限的；而以人类形态，你无法实现所有对你来说可能的事情。你能接受这个吗？没有人要求你完美，只要求你做到最好。但当你用批评来对待那个恐惧，说：“我不应该感到害怕。我应该知道我的无限性。我应该能够做任何事，”你能看到那如何固化恐惧并阻止你行动。

你知道这个。你知道爱是答案，然而在某种意义上它变成了一个智性的口号：“爱永远是答案。”但当心感受到恐惧时，说爱是答案意味着什么？你能以多少更多的爱来对待恐惧？

关于恐惧，我还有很多可以说的。我更希望其他人发言，然后再回到我这里。如果你们对我所说的有具体问题，我很乐意回答。如果 Q'uo 现在想发言，我没问题；或者如果你们任何人想分享自己对恐惧的想法，那也合适。就是这样。

Q’uo

我是 Q'uo。我们，被称为 Q'uo 的，带着对那位名为 Aaron 的存有之洞见的喜悦，以及在太一无限造物者的爱与光中，向你们致意。

让我们从深度概括的角度来看恐惧。这并不意味着概括总是适用，但它可能是寻求者可以使用的一个工具。恐惧是基于分离幻象的一种强化。如果所有存有都觉知到他们是一体的，行为的动机和情境就会一目了然。如果阿卡西记录¹被知晓，人们很可能会选择更多地享受自己，有足够的勇气接受死亡作为一次投生的终结。尽管死亡是不可避免的，大多数实体并不认真对待这一点。

许多恐惧源于需要以有利于承载你们每个人意识的身体动物的方式控制环境。这个动物有生存的需要，这使显化中的意识倾向于控制环境以获得舒适、放松和安全感。因此，恐惧是我们会称之为负面极化思想的一个完美例子。它假定分离，通常取决于获得或保持对那个情境的控制。

让我们审视这个器皿；因为尽管它没有觉知到恐惧，但它的行为出于恐惧。这个器皿身体的红色光芒中心非常强。然而，器皿害怕它不会记得善待它的动物，因为这个器皿在情感、心智和灵性上总是充满活力。因此，通过对可能结果的恐惧，通过对失去控制一件重要器具的恐惧，这个器皿约束了自己。²这可以被称为良好的判断，或者可以被视为害怕失去对某个行为细节的控制，而这个细节被假定或推定为生死攸关的事。在意识层面，器皿感觉不到恐惧，然而对可能结果有足够的尊重，以至于该实体确实恐惧，并以尽可能充满爱和帮助的方式对那个以服务于它作为其形态显化来荣耀它的动物做出反应。

审视恐惧并问：“我在试图控制什么？”最好知道，我们曾经控制任何事物只是一种幻象。不是说实体没有选择自由，而是逃避你们所享受的幻象的实相是：所有都是一座活跃的、创造性的、美丽的、活的海洋之光的流动源泉的各个部分。所有都流入彼此，穿过彼此，穿过自我；而始终，无论流动经历什么条件，它不仅仅被体验为和谐或审美上美丽的，而且是完美的。你们每个人，作为一束火花，感知自我为不完美和有风险的。这阻止了你的光之火花以一颗共同的心合一地加入。实体唯一能控制的不是在环境中，而是在选择熟练的行动来应对被给予的催化剂。因此，如果你看到、听到并在心智上分析该存有在何处试图控制以及以何种方式，就开始了。然而，它必须持续地扎根于对信心的不断 reaffirmation 以及这样一种觉知：一个人除了将自己奉献给个人所能提供的最高和最好的职业外，没有控制力。我们感觉我们在向彼此伸出手；但实际上我们在向内伸手，以将自己从一个未知的、仅部分显化的其他自我、或一个人之前经历过失控的条件或物质的恐惧中解放出来。真正的自由是虔诚且绝对忠实的寻求者的自由。

我们是 Q'uo，再次开启六人对话³。我们在爱与光中离开这个器皿。

Aaron

我是 Aaron。我觉得这样交谈很美妙，因为 Q'uo 的思想扩展了我自己的，我想反过来也是如此。

Q'uo 谈到了两件事，我想把它们带到不同的空间。一是恐惧与分离之间的关系。自我在其灵性体中与那个自我的关系中从来没有恐惧。恐惧总是对一个感知到的其他自我的。

这里出现两种分离。一种是分离的幻象，使得有一个自我和一个他者，另一种是与自我的分离。让我们分别处理这些。让我们首先回到那个带着愤怒的脸朝你走来的存有，以及那种恐惧感——也许那个存有会以某种方式攻击或伤害你。当然，有保护自我的需要。正如 Q'uo 指出的，这个身体渴望延续自身；然而那个朝你走来的存有不是他者，它只是与你一样的一颗心和心智的一个面向，与你一样的造物者的一个面向。然后这滑入恐惧，因为一个人感知到另一个即将伤害它。以一种更熟练和创造性的方式来处理它的一种方法是提醒自我，这是你自己的一个愤怒面向，并像对待你自己的愤怒一样对待那个朝你走来的愤怒面向。如果你已经学会了更熟练地处理自己的愤怒；[你知道]正如你自己的愤怒不能伤害你，另一个存有的愤怒也不能伤害你。是分离的幻象制造了防御性，将愤怒升级为伤害的幽灵。

我们回到这里，回到我昨天早上让你们做的观想——爱是这些同心圆，恐惧和愤怒是突出的尖锐点。当你能够看到那些尖锐点出现，并知道这不是他者而只是你自己的一个面向，那不是那个存有的愤怒或恐惧而只是愤怒或恐惧，你就可以保持被那些同心圆包裹，并把它们送向那个愤怒的存有。每个尖锐点击中你送出的那些软化圆圈。一旦你退缩并开始那种让你感到被攻击的分离感，你就开始送出你自己的尖锐点。从我的角度来看，我只是看到一场光的剑斗——尖锐点互相刺击，没有任何东西来软化它们。

其次，与自我的分离呢？自我，最深的自我，是爱。纯粹的灵性体除了爱不能感受任何东西。当恐惧升起时，自我内总是有分离。这里我只是更深入地解释我今晚早些时候介绍的内容——与自己的分离制造了碎片化，灵性体送出爱，而情感体和心智体感受到需求。那么，那个感受就是对该自我的极大痛苦，因为那个知晓一体性并将爱知晓为最深真理的自身部分在某种程度上被囚禁了，被撕裂和分离了。该存有被从其灵性体劈开。当你与那份爱的感觉分离时，你内在升起如此强烈的怀疑，以至于回到那份爱变得非常困难。你知道你内在正在发生什么，但很难阻止它。

这比任何其他时候都更是该存有必须珍爱自己的地方。一旦注意到恐惧，第一步必须是用爱包裹那个受惊的存有，从而减少碎片化，使该存有能够回到自己的中心，再次感受到与造物者和万物的连接，并知道它不能被伤害。

你们常常认为恐惧是一种有用的情感，因为它保护你。你正在过马路，突然看到一辆卡车朝你驶来。有那一瞬间的恐惧，“如果它撞到我怎么办？”然后你快速移动。确实，身体以化学方式对那个恐惧做出反应，允许快速反应。但恐惧不是必要的，实际上与最适当的反应相反。让我解释：虽然确实该存有会移开卡车的路线，而且当适当行动是移动时你不会想站在街中央向那个恐惧发送爱，但移动不是出于恐惧，而是出于尊重身体到足以保护它的爱。恐惧是瘫痪的，爱是使能的。你无法花时间分析危险。身体存有必须以某种方式行动以保护自己。但这不需要是恐惧的问题，只是智慧的问题；而在这里，智慧再次从爱中生长出来。

Q'uo 谈到了 Carla 的恐惧和分离感。通过分离感来保护身体的尝试增强了分离。你们每个人，能否在某个适合自己需求的例子中仔细看看这个，看到不必用恐惧来保护身体？当你知晓你与万物的一体性，真正知道没有分离的自我，那么每当你看到分离出现时，你可以提醒自己这是恐惧的声音，让那个分离的幻象消散。并不期望投生实体总是能够在心中保持这个；然而你越接近那个，你的恐惧就越少瘫痪，你会找到越多的自由。

我还要补充一点，恐惧可以通过对自己和他人的慈爱来平衡。这是自我中可以培养的一种品质。每次感到恐惧时提醒自己是有帮助的：当一个人把自我的一部分视为分离的自我时，他恐惧的是一个妄想。你可以承认那个妄想，然后不仅向恐惧的自我发送爱，也向被恐惧的对象发送爱。除此之外，开始注意所有你不感到恐惧的时刻。当一个人处于某种有威胁的情境中时，通常他会用爱来回应那个情境。真的，你们每个人这样做的次数远多于用恐惧、愤怒或分离来回应。而你没有注意到那个回应；它过去了。但它是那棵小小的、温柔的幼苗——慈爱的幼苗；它必须被培育。你能否开始把注意力带到每一次你以充满爱的方式回应一个可能刺激你走向分离的情境？你这样做不是为了骄傲地拍拍自己的背表扬那个爱的回应，而是为了培育你内在的那棵爱的幼苗，鼓励它开花。

关于恐惧我还可以说更多，但更愿意在这里结束，让 Q'uo 或你们其他人根据需要以问题或评论发言。就是这样。

Q’uo

我是 Q'uo，再次在喜悦、爱与光中向每一位致意。

寻求者如何学会绽放成为宇宙中爱冒险且无惧的公民呢？一个很好的资源是自己不完美的记忆；因为对外在偶然事件的催化剂产生的恐惧，在大多数情况下，只是七层或七十个七层类似且重复的情境的最表层，这些情境以“这个情境令人恐惧”的感知判断结束。恐惧的谱系像你们圣书中谁生了谁的长篇记录一样追溯久远。最近的恐惧可以通过优雅而准确地评估当下的恐惧及其所有含义，并将其与之前类似的经验相比较，来有益地工作。重复经验的堆积最终可能开始被视为一个重复的模式；当一个人剥开记忆的洋葱皮时，最终会来到恐惧最初发生的场合。

我们可能无法为自我当下的恐惧而宽恕自我；然而，我们肯定能够凝视那个无助的婴儿，以慈悲看到这个无助意识完全彻底的依赖。婴儿选择了将会提供他们恐惧的父母；也就是说，那些不会被满足的未满足的欲望。说话是不可能的。写字是不可能的。甚至独立移动对新生儿来说都是不可想象的。它经常经历纯粹恐惧的领域。由于婴儿在幻象中处于一个非常小的宇宙中，恐惧根深蒂固，因为它绝对缺乏控制情境的能力，以便保持干净、充满营养和舒适。

我们不鼓励将回溯以发现当下恐惧根源的练习当作任何客厅游戏或消遣。当每个恐惧被追踪到其根源时，那个根源因反复模式中一生的扭曲而变得同样强大。

当一个人找到了那个恐惧的根源，他就能觉知到身份中已丢失的部分。然而，就像穿着一只从不合脚的旧鞋，实体倾向于坚忍地接受恐惧。充分而清晰地沟通自我要有用得多。每个自我都有一个观察者，它是自我的一部分并与它整合。当一个人连根拔除身份的那一部分时，避免对自我的存在造成暴力，这是一门艺术。因此，必须礼貌而体面地做这件事，正如那位名为 Aaron 的存有所说，像温柔地剥离任何不再需要的微小阻塞部分。因此，一个人能够进行灵性清洁，而不伴随对整合的心智、身体和灵性的暴力。

也许对每个自我来说最大的痛苦，是不可避免的不义，这是处于你们所谓人类显化中的经验的一部分。

我是 Q'uo，我们再次在爱与光中离开这个器皿，以便所有其他人可以自由地在这个最重要的主题上协作。

Aaron

感谢我的灵性朋友和兄弟姐妹自我，我想谈谈 Q'uo 提出的关于婴儿和它所感受的恐惧的想法。似乎恐惧感是内建于人类经验中的，那么一个人必须问：“为什么？”如果一个人作为人无法避免恐惧的体验，那么一个人必须假设它被给予是有原因的；也许更深入地探究那个原因会帮助一个人以更有爱的方式接受恐惧。回到这个想法：问题不是恐惧，而是你与恐惧的关系。婴儿与恐惧的关系必然是厌恶的。它有需求，如果那些需求没有被立即满足，正如 Q'uo 指出的，它除了哭泣之外没有办法表达这种痛苦。所以它学会了恐惧，也学会了将自己感知为分离的，因为只要它被滋养且从未感到需求的升起，它就没有与母亲的分离。但每次需求升起且没有被立即满足时，它就开始在这个幻象中将自己感知为一个分离的自我；那个自我就固化了。

当然，我亲爱的，这对人类经验是必要的，否则它不会被给予。如果你投生而这道将你与完整灵性知晓隔开的罩纱没有落到位，如果这个分离的幻象没有发生，那么你就不会在这个地球层面上学习。这个层面和灵性层面之间就没有区别，除了你会在一个身体里。但在这里在一个身体里，没有分离的幻象且有完整的灵性觉知，意味着你无法学习这次投生要教给你的课程。你能看到吗？

所以我请求你们开始把恐惧作为一个旨在教导你的礼物来拥抱。当它升起时，不要与它挣扎和憎恨它，而是对它说一声小小的“谢谢”。让你的恐惧对你谈论一体性而非分离。让它提醒你回到那个核心，在那里你是一颗心和一颗心智的一部分，而不是把恐惧体验为一把将你与你的心和心智割裂的剑。用爱和感激来对待你的恐惧，感激它的教导。

你们中有人对所说的或未说的有任何具体问题吗？就是这样。

Carla

Aaron，我把自己看作一个完美主义者，看到因无法达到自己理想而产生的恐惧。这似乎表明做一个完美主义者并不明智；然而，我发现除非一个人瞄准理想，否则永远不会开始接近它。我不是指残忍地逼迫自己去做明显做不到的事。这更像是一个存在性的问题，独立于任何情境，关于完美主义的价值——它既是我过敬虔生活最大的帮手，也当然是我最具毁灭性的恶习：自我评判。我看到，通过不断要求自己做到最好，我并没有在溪流中流动，因为我总是在注视自己；然而这种态度极大地帮助了我，因为在训练自己的过程中，我似乎能够在越来越深的慈悲层面上变得接纳。Aaron，你愿意就此评论吗？我很乐意听。谢谢。

Aaron

我亲爱的，你称之为完美主义的这个品质可以来自两个不同的地方。它可以是恐惧的声音，也可以是爱的声音。正如你指出的，它帮助你实现你的理想，成为你所能成为的全部，把那个理想放在你面前。你放在面前的是灵魂，它是无限且完美的。你看到那个完美的形象，知道虽然物质显化无法达到那个完全的完美，但在真正的意义上它已经达到了。你已经是你将永远成为的一切，而且一直如此。这里我们进入同时时间的问题，我现在不会深入。你们都熟悉我所谈的一般概念。但那个把理想放在你面前的自我，与那个跪在基督像前祈祷的自我没有不同——理解那个存有的爱、慈悲和宽恕能力的深度，知道自己内在有那个潜能，并能在许多世的努力中实现那个潜能，最终达到——不是在这个密度，而是在道路的更远处——那个纯粹、无条件爱的层面。

然后有那种来自恐惧声音的完美主义。它不是把某个形象作为我们的理想高举，而是一种贬损的声音。它谈论不接纳。它谈论该存有的历史，既在那次投生中也在其他投生中，那么多次失败，那么多次被自我和感知到的其他自我不接纳。

完美之声谈论最终的成功，因为它知道，完全知道，它已经完美了。另一个声音谈论失败，因为它看到物质显化受限的所有地方。所以，正如你生活中的任何其他事物一样，问题不是完美主义的品质，而是它来自哪里，哪个声音在说话。

这不仅适用于完美主义，也适用于你生活中的任何品质。这里想到服务的渴望。过去几天我们谈过这个概念：这个渴望可以来自爱的声音或恐惧的声音。是恐惧的声音扭曲了能力并碎片化自我，进一步增强了无助感和受限感。是爱的声音打开了自我，启发着，引导该存有成为它所能成为的一切，并在那个人类因它是人类而无法做得更多时，触及深深的接纳和慈悲感。

你愿意我进一步谈这个，还是我已经回答了你的问题？

Carla

不，谢谢你，Aaron。这足够了。

Aaron

我的朋友们，你们每个人内在都包含大量的智慧。我理解当有这些通灵 session 时，你们急于听到我们的想法，然而你们自己的思考也会促使你们达到更大的深度。所以，不仅是问题，评论也是合适的。就是这样。

Q’uo

我是 Q'uo。我们居住在爱与光中，并愿意塑造这个极其愉快的 working session 的最后想法。

今天被称为 Barbara 和 Carla 的两位在谈论祈祷药丸的概念。这个概念被观想为对感知到的条件的简单认识和尊重，特定的条件是那位名为 Barbara 的存有清楚地觉知到外在层面的接触，它不同于内在层面的接触，后者是只有那些曾经投生在这个星球上的教师的特权，并且不能伤害自我，因为它在那个特定意识场的能量网之内。在某个层面上，[内在层面接触]已经被自我个人所接受，否则它不会显化。

有许多外在层面的影响作用于实体。例如，许多人使用的占星术是一种更加觉知环境的方式，尽管因为灵魂进入身体载具的确切时刻必须保持未知，占星术在具体层面将保持不准确，只在描绘催化剂现在发生的拓扑或邻域方面有帮助。

无论个人情况如何，祈祷的工具——沉思、冥想、灵感以及所有那些直觉品质——都大有帮助。外在层面的汇流来自星星、星系，以及事实上任何被感知到的外在意识。当肯定和祈祷时，一个人能够体验无惧，因为一个人参与了崇拜；在那个崇拜的时刻，所有其他都可以放在一边。有人建议不间断地祈祷。这是极好的建议，因为通过像这个器皿这样的管道说话的外在层面实体是影响自我的宇宙能量。持续“用药”般的冥想，在无尽的忆念、爱和赞美无限太一之中，将一个人的意识觉知置于一种与合一更加共振的状态，比不祈祷的状态在其熟练感知的能力方面要强得多。

尊重和荣耀自我对天堂食物的需要。如果正面和负面的外在层面实体像它们作为宇宙影响那样平等地雨露均沾，如果自由意志要得以维持，自我必须独立且深思；因为最重要的是，恐惧是无趣的。

愿你们每个人找到温柔和柔软，去重新创造和重新体验那个无助且被粗暴对待的婴儿——他的空间一次又一次被侵犯，他的需求在某个领域或另一个领域常常没有得到充分满足。对此要温柔和耐心，并记得去记得那太一无限造物者，其本性是无尽的爱，其每一个显化都是光。我们在一切万有中向你们致意并献上祝福——太一无限造物者的爱与光。

愿我们 Q'uo 代表那位名为 Aaron 的存有感谢每一位对造物者和服务他人的热烈之爱，这爱召唤我们来到这里，给了我们一个难以置信的机会来围绕一个中心问题三角定位。我们发现与 Aaron 一起 working 是一种喜悦，并在这个实体面前感到谦卑。[我们献上]我们的祝福和爱，我们的平安和喜悦，我们的爱，我们的光。一切万有，就是我们离开你们时所处的那个状态，从未真正离开，只是退后，以便我们正面的雨滴不会落在未准备好的心上。Adonai。Adonai。我是 Q'uo。