C
我想知道如何引导我儿子释放愤怒，并与他重建一种平静的关系。他积压了很多愤怒，并以不当的行为表现出来。他是个非常敏感、聪明的孩子。他从不觉得自己合群。他从不觉得自己属于他去过的任何地方。他一直无法适应在日常生活世界中正常运作。他经常沉浸在自己的世界里，无法调和两者，于是以愤怒的形式表现出来，表现为肢体动作之类的方式。
Aaron
带着问候与爱致意你们每一位，我是 Aaron。受邀在今晚加入你们、回应你们发自内心的关切，确实是一份祝福和礼物。在我们继续之前，我想确认 Barbara 的声音能否盖过电脑的嗡鸣声被听到，尤其是对卡拉而言。
[停顿]
这个关于处理他人愤怒的问题，关于以任何方式真正帮助他人的问题，是个难题。你爱你的儿子，不愿看到他痛苦。你们每一位都对孩子寄予厚望，然而你们每一位只能为自己学习。
你无法替他学习。开始区分这一点会很有用：你在哪些地方希望通过儿子的愤怒来为自己学习，在哪些地方变成了想要消除他的愤怒，因为那让你感到痛苦。
我要从一件你们都知道的事情开始；但有时候这非常难以接受，尤其是当涉及的是你所爱的人时。你无法消除他人的痛苦。你无法剥夺他们经历那份痛苦的权利，也无法知道他们为何进入那样的经历。那份知晓属于他们自己灵魂的智慧。你可以创造学习的情境，以及充满爱与接纳的环境，让你儿子内心那些不愤怒的部分得以茁壮成长。你可以滋养他内在一切不愤怒的部分，但只有他自己能处理自己的愤怒。我这么说并非要让它听起来毫无希望。你能做的有很多。我只想在此指出，试图消除他的愤怒对他而言是一种暴力。你说他一直非常敏感。他以自己的智慧，在生活中创造了某些情境，包括选择你作为他的父亲，以便他能够处理灵性中最需要疗愈的部分。
首先，试着将你对他的愤怒所感到的不适分离出来，认识到那是需要在你身上而非在他身上完成的工作。简言之，如果他需要愤怒，你能不能就让他愤怒？你能不能在自己内心达到这样一个境地：他从你这里感受到的只有完全的接纳，你内心不觉得他有什么是不可接受的？这或许比你能给他的任何东西都更有帮助，因为他肯定已经在评判自己的愤怒了；如果他发现你对他的愤怒不予接受，那只会加深他自己对这份愤怒的不接受程度。
你对自己的愤怒接受得如何？这是你可以教导他的另一种方式。这个周末我似乎一直在说这一点。愤怒本身没有错；愤怒这种情绪没有什么不好。它只是一种感受。当你把那份愤怒当作对他人采取不熟练行为的理由时，你就有问题了。那时你就在制造不和谐，并粘附业力。但愤怒的情绪就只是愤怒的情绪。问题不在于愤怒，而在于你与愤怒的关系。那么，深入自己的内在，当愤怒升起时，你是否完全地爱与接纳它，不需要摆脱它或对它做任何事，只是观察它？你们许多人觉得愤怒要么必须被压抑，要么必须付诸行动，但还有第三种选择，就是单纯地观察它：“愤怒来了……我想知道它会待多久……它走了……”
你们所有人来到这里要学习的其中一件事，是去接近——不是达到，而是接近——对自己以及你所感知的他人那种不带评判的无条件之爱。只要你内心还有觉得不可接受的东西，你就会评判他人身上同样的东西为不可接受。我并不否认愤怒给你带来痛苦，也不否认你儿子的愤怒给他带来痛苦。但他需要独自处理那份痛苦。所以，你能给他的最好的礼物，首先是开始更仔细地审视你自己的愤怒，达到一个你真正能够接受自己愤怒的境地。然后你才能开始接受他的愤怒，这样当他愤怒时，他仍然能感受到你的爱。如此一来，他才能开始让那份愤怒消退，对自己诚实面对它，并更清晰地理解它。
你能给他的第二份礼物，是滋养他身上所有美好的品质，并帮助他滋养自己内在的那些品质。他的愤怒或敏感在多大程度上让他觉得自己与众不同、觉得自己没有价值？在向他保证他的愤怒或他身上任何东西都不是没有价值的同时，你能不能也滋养他内在美好的部分，包括你提到的那份敏感，让自己感受你有多么珍视他身上的这份特质，以便他也能够开始珍视自己身上的它？
这里还有一个问题需要审视。一个存有为何选择投生到一种情境中，在其中他会以某种方式感到与众不同，会变得愤怒？他为何选择让自己承受那些催化剂？在我看来，很可能你们双方都有这个自我接纳的课题。有时候人需要愤怒作为催化剂，以便被挑战去更深入地审视自己的感受，去揭示爱，并滋养它。
有一个关于一位名叫葛吉夫的灵性导师的故事。这位葛吉夫在法国有一个灵性社群；住在那个社群里的一个人被所有人讨厌，包括他自己。他个人习惯邋遢。他对他人粗鲁无礼。他不做自己那份工作。最终，感受到周围的厌恶，他收拾行李离开了。葛吉夫追上去，恳求他回来。那人说“不”，于是葛吉夫提出付钱让他回来。社群里的人大为震惊。他们说：“你怎么能让他回来？”葛吉夫对他们说：“他是面包的酵母。当你住在一个如此完美和谐的社群中——除了这个人之外——没有什么可慈悲的，没有什么可宽恕的，你如何学习慈悲与宽恕？你们需要他来帮助你们学习慈悲。”
一个选择投生到与愤怒共处的情境中的人，是在选择那个情境来鞭策自己，可以说，是为了学习更深层次的宽恕与慈悲。当然，人从自己开始，在自己内在找到对那份愤怒的接纳，以便不评判他人身上的愤怒，而是去爱它，以及爱一切众生的一切面向。一个人如何爱他人的愤怒？你爱的不是愤怒，而是那个存有本身的灵性，那是纯净、神圣而美丽的。存有不是它的愤怒，不是它的贪婪，也不是它的恐惧。然而你们不断地制造这种二元对立，你们的许多工作就是要超越它。
关于你的儿子，我还有一件具体的事要说。请记住，每个存有始终恰好处于它需要在的地方，无论表面现象如何。对于有孩子的父母来说，这个观念需要高度的信任。你可以为他打开门，但你不能推他穿过那些门。对于他的愤怒，你除了爱他和爱自己之外无能为力。当你通过自己爱的力量创造出那扇门，当他准备好时，他会自己走过去。
关于愤怒这个主题以及关于你儿子的具体问题，还有很多可以说的。我们更愿意结束这段教导，让 Q'uo 来说，并听取你们关于此事的进一步问题。就是这样。
Q’uo
我是 Q'uo。我们通过这位器皿，在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，感谢你们呼求我们以及那位被称为 Aaron 的存有来提供我们的意见。请取走每个人觉得属于自己的真理，其余的请留下。
那些承诺灵性追寻的结果将是简化、舒适和轻松存在的灵性通讯，所承诺的恰恰与一个渴望加速灵性进化速度的灵性追寻者生活的必然结果相反。这个情况就是这一真理的一个好例子。灵性觉知常常带来痛苦，因为一个人现在要为一个扩大了理解的虚幻催化剂之本质及其目的负责。一个人越加速学习的步伐，就越有责任去创造一种与启发了他的那些概念相称的、活在信心中的生活方式。
其中一个概念是灵性真理：一切为一，每个人内在都包含态度和偏向之可能性的整个宇宙。因此，当一个人经验到他人的愤怒时，就灵性成长而言，他实际上是在凝视自己。一个人在自己身上尚未宽恕的东西，当亲密家人和朋友的镜子以任何方式表达出来时，他会更加敏锐地感受到。于是儿子的愤怒变成了一面无情而清晰地举在父母面前的镜子。父母若假设孩子与自己分离，就欺骗了自己，错失了通过他人的催化剂而获得的宝贵而准确的自我映照。
让我们凝视对自己的愤怒，因为这才是真正的灵性情境。这位追寻者是否允许了对自身愤怒的觉知成熟长大，直到他能够不带评判地看着他所感受到的那份愤怒？如果所有实体在潜能中都拥有所有品质，那么当看似负面的品质出现在镜子中时，一个人应该感到惊讶吗？你是否必须因为看到那个就是他人行为与痛苦经历之自我的自己太过痛苦而转身离开镜子？接受自我负面面向的最好的老师，正如那位被称为 Aaron 的存有所正确说过的，是把注意力引向那些许多时刻：当一个人在自己的自我对自我的镜子中，或在他人举给自己 的镜子中，经验到自我的所有充满爱、慈悲、有帮助和智慧的部分。疗愈自我评判的开始，是意识到镜子并不总是显示意识的负面或被视为负面的面向。
在智力上很容易说我们每个人都是万物；我们包含存在的一切。但大多数灵性追寻者实践了大量的绕行和合理化，以避开凝视镜子，当它显示出被视为负面品质的东西时——而自我当然也拥有这些品质，因为它包含万物和一切品质。因此，焦点在于自我的疗愈；而那疗愈不是始于自我与对自我的失望的正面对峙，而仅仅是始于自我本身。与自我同坐。观察心智中、心中升起和离去的一切。观察每一笔交易，不是为了发现如何改变自我，而仅仅是[为了]更清晰地识别自我之内的自我。因为直到灵性追寻者接受它所感知到的自己——也就是处于相当多错误状态中的自己——它才无法以慈悲凝视那些将自我反映给自我的镜子。
“认识你自己”1这一训诫，对于活在信心中的生活来说是首要且根本的。我们再次强调，当灵性原则的学生在吸收材料方面走得更远时，活出该材料所涉及的灵性原则的责任就变得更具挑战性。批判性的观察者自我似乎偏向于注意什么不对而非什么对，由于这个不幸的习惯，许多人得出结论认为自己没有价值，无法成为他们希望成为的样子。事实并非如此。道路没有终点。然而，它偶尔非常颠簸和多石。但朝圣者休息过后，会尽其所能继续前行，攀爬过碎石和石径，目光始终注视着这个精确的当下，这个无限与生命之流相交的特定共振，在幻象中被感知为线性的。
无限始终听命于那个选择去记得无限造物者、记得该实体从这伟大的爱之源头所经验到的爱的存有。因此，在疗愈自我评判的过程中，父母随后能够作为一个被疗愈的、完整的实体来表达自己，从而能够出于一颗圆满的心——对自我的彻底而360度的接纳——给予它所能给予的一切，知道自我确实是万物，正面与负面，正如在幻象中所感知的那样。当这疗愈完成时，该实体就可以仅仅与来自他人的这份愤怒同坐，将其视为一个已经完成了其工作的催化剂。
最终，不会有自我感知的需要去给他人指派任何品质，因为那个品质已经在自我之内被清晰地看到并在自我之内被宽恕了。正是在这种接纳与安歇中，孩子才能开始相信，即使痛苦也有可能怀抱希望，因为孩子很了解父母，也很了解父母对同样这个负面特质的版本，正如在幻象中所感知的那样。当父母真实地建立起一种被疗愈的自我觉知，当它能够说：“就我现在的样子，这已经以一种我不理解、仅凭信心而感知的方式完美了，”那么慈悲就从那子宫——那真正的心——流出，那子宫永远孕育着爱的圆满，永远以圆满孕育出圆满的种子，可以如雨般洒落在它周围的一切上。因此，在找到对自我的和平与接纳中，一个人找到了对他人所提供的这面不安镜子之接纳。
[磁带翻面时停顿。]
我是 Q'uo。我们继续。当一个人能够完全接纳那个自我时，他就成为了那个先疗愈了自己的医者，愿意仅仅作为催化剂，作为山上的光，为那些深陷痛苦中的人闪耀出希望。
父母与孩子之间的许多事情，对孩子而言是基于简单模仿的学习。当两个在同类被感知为弱点的方面相同的灵性成为父母和孩子时，可以清楚地看到彼此都是彼此的老师。因此，在允许自我疗愈的过程中，一个人按定义就允许了整个造物的疗愈。
关切是什么，不就是一种恐惧吗？怕所爱之人不快乐？我们要问你，任何实体能为自已或为他人创造快乐吗？据我们所知，答案是：快乐就像一个从不久留的访客。它带来礼物，它拥抱自我，它分享欢欣与爱；然后很快，也许在自我甚至还没抓住这快乐之源之前，情绪的天空就变得多云，快乐消失了，留下自我，也许，过度地思虑快乐的丧失。
什么包袱制造了愤怒？是什么被拾起、持有和珍视，制造了自我的愤怒？也许我们可以建议，愤怒从根本上是对自我缺乏完全接纳的愤怒。因此，要处理自己的愤怒，最好去感知不努力成为什么、不试图进步的好处，而只是试图允许对自我完整本质的觉知，被抱持在自我那滋养部分的温柔臂弯中。一旦一个人自己的内在小孩——它常常因为缺乏控制而愤怒——被清晰地感知到，那么一个年轻灵魂——也就是本次投生中年轻的灵魂——试图控制环境以便让自我被听见或以某种方式更安全的努力，就可以被接纳为它真正是的灵性过程。
除非一个人小心留意，否则你们每个人都把自我看作一个固体对象；也就是说，一个固化的、如此这般的存在。然而，当下时刻坚持认为，存在或存在之品质——无论正面或负面——都没有固体性，而是当下时刻从当下时刻流向当下时刻再流向当下时刻。把自已看作处于过程中，而这个过程以远比一次投生更大的尺度在进行，就是允许自己去感知处于过程中的自我的巨大可塑性和延展性：造物者没有对任何人完工。没有人是完成的。所有人都在过程中。让这一点渗入心中，[以便]它感到越来越少的评判；而当它经验到评判时，它也接纳那份评判作为自我的一部分。当一切都清晰被看见时，选择可以更熟练地做出。一旦恐惧的成分被移除，充满爱的心就满足于无条件地奉献自己，而不过度担忧所爱的他人之痛苦。
此时是否有后续的提问？
C
你和 Aaron 似乎都预见到了我本会有的进一步问题。我感谢你们的话语，希望我能够开始在自己身上做进一步的工作。谢谢。
Q’uo
我是 Q'uo。我们感谢你，我的兄弟。此时我们愿意让通灵的振动转移到那位被称为 Aaron 的存有，以回应任何进一步的问题。我们短暂地离开这位器皿，在爱与光中。我是 Q'uo。
T
我只有一个简短的问题。大部分已经被前面的通灵回答了。我的问题是，在我的生活中，我在寻找爱，寻找一个可以与之共处、分享我生活的人。我意识到我必须接纳自己，而我身上有很多让我愤怒、我无法接受的东西。我意识到我必须先做到这一点。我的问题是：当我尝试接纳自己时，我甚至在尝试在自身之外寻找这份爱，是否适得其反？
Aaron
我是 Aaron。我理解你的问题。心去寻求它所渴望的东西，从来都不 inappropriate。但我相信这里的困惑来自于不确定所渴望的是什么。你内在有一部分发现自己可爱且充满爱，并希望与另一个自我分享那份爱。你尚未能够做到这一点，这说明灵性中也有推开那份亲密的东西。简言之，当你认为自己想要某样东西却又阻止自己去得到它时，你必须问为什么。
我在这里看到几种可能性，请你选择最合适于你的，舍弃不合适的。一种可能性是，虽然渴望这样的亲密，但你内在也有觉得自己没有价值的部分，害怕如此亲密地向他人敞开，怕他人会认出那份没有价值。我今天早些时候对一位朋友谈到这一点，说每个存有内部都有我称之为万一被人发现了怎么办？的空间。你把自己看作一个有爱的存有。你有工作要做，是的，但[仍然是]一个有爱的存有、一个灵性追寻者、一个善良而关怀他人的人。然而自我之内有那么多情绪、那么多你无法接受、你们每个人无法接受的力量。你们每个人都像一座冰山，可接受的部分只是露出水面的那一小点，而如此多被埋藏的、你未能接受的东西。当你在道路上进展，变得成熟、负责、更加进化时，你对自己变得更加严苛。当有愤怒、暴怒、贪婪、嫉妒或恐惧时，会有强烈的“我不应该”；但你无法将这与自我分开。
Q'uo 和我一直在谈论恐惧以及它如何生起，有一个观点是新生儿经验到恐惧，因为它的需求未被满足。无论父母多么细心，总有婴儿的需求未被满足的时候，而它知道自己无法照顾自己。Q'uo 指出那里有恐惧。
人必须接纳恐惧和其他情绪在某种方式上是你的经历的一部分，人确实经验到情绪，而这些情绪在这里是为了教导你。当你以肉体形式投生时，你同时拥有情绪体和肉体，而超越星光层的存有并不拥有这些。这些是你学习的工具。这个肉体显现、这个形式以及情绪，是处于这个人身中的完整存有的一部分。你永远不会摆脱情绪。作为人类，这不可能。问题不在于情绪，而在于你如何与之相处。你看到那份暴怒或贪婪或无论什么，以憎恨与之相处，说：“这与我想看到的自己或我想向他人传达的自我概念不符。万一有人发现了怎么办？”我不知道这对你有多大程度的真实性，但对许多人来说，这成为阻止他们与他人亲近的强烈因素，即使他们渴望那份亲近。我建议这值得探索。
另一个常常进入一个人关于是否会有亲密关系的矛盾心态的因素，是关于分离与合一的课题。如此多的存有投生到地球上，以经验强烈的分离感。这是一个教导你的礼物。当你感受到那分离幻象的痛苦时，最终它会变得足够痛苦，以至于你必须真正去探究、研究和调查它。只有到那时，你才开始看到实相，也就是你并非、也从未是分离的。分离感是痛苦的；我们刚才讨论的沉重情绪也是如此。
我并非暗示你的学习必须是痛苦的。痛苦不教导你任何东西。痛苦，如果卡拉原谅一个糟糕的双关，是脖子上的痛。但痛苦尖叫着：“注意！”而注意在教导你。当你能学会不带痛苦地注意时，你将需要远少得多的痛苦来学习。当你能注意你感到分离的方式，越过那堵增强分离感的痛苦与愤怒之墙，在自身中找到对那一切制造了分离幻象之物的接纳与宽恕，那么你将不再需要那个幻象。
这里我还有一件事要说。如此频繁地，你似乎听到内在有两个声音。一个来自心，是爱的声音；另一个，我们称之为大脑或理性的声音，常常是恐惧的声音。你内在有一个声音要求你信任自己、信任他人，允许自己敞开，珍视内在那个美丽的自我如同一朵花苞，将它带入你爱的阳光中。然后有恐惧的声音，它说：“嗯，我还有许多工作要做在自己身上。也许我还没准备好进入一段关系。”你看到那里的借口了吗？你能看到那份回避吗？无论你变得多么进化，总有工作要做在自己身上。你永远不是完成的，而是始终在进行中。你要等待完美吗？你能开始看到是恐惧的声音建议你等待，并以一些慈悲问自己：“我在害怕什么？这份恐惧是什么？”——不是分析性地追踪它如何从童年这个或那个事件中生长出来，而是开始看到它背后所有的愤怒和自我不接受，并以爱与慈悲与之相处？
对自已怀有慈悲是如此困难。如果在座的每一位，别人对你讲了你自己的故事，你会以极大的爱来回应。但对自己，你只转向评判和轻蔑。不是你需要变得更有爱，别人才会对你足够感兴趣与你建立关系。不是你需要变得更有爱，拥有足够的东西奉献给他人，以至于奉献自己看起来是对的；而是你需要足够地爱自己并信任。
要知道，当你敞开和信任时，可能会有痛苦。有时候，信任不会得到同等程度的爱与信任的回应。开始把你生活中的一切当作学习经验，知道独处和孤独在教导你某些东西，敞开自己、允许自己对他人脆弱在教导你某些东西。与另一个人找到深厚而有爱的关系将教导你某些东西。你需要学习的是什么？放下一个人当前所感知的虚幻局限的边缘，横渡广阔的意识之海，放下海岸、放下那浅而安全的海滩的安全，进入更深的水域，不知道自己要去哪里，这是如此困难。确实，人常常感觉自己像那些早期的探险者，他们想知道世界是不是平的，他们会不会从边缘掉下去。那个故事吸引许多人，因为它在一个人自己的潜意识心智中具有深度。放下边缘，带着信心和勇气前行，相信自己始终在需要去的地方，而所提供的下一个学习，无论是孤独还是爱，都正是自己所需要的，这是多么困难。如果一个人能够接受所提供的爱，并稍微越过恐惧，不是摆脱恐惧，而是允许它在不再需要时自行脱落，那么他会发现一个爱的世界被提供出来。
我觉得你对我所说的有具体的问题，但我更愿意现在让 Q'uo 来说；如果那些问题在我的兄弟/姐妹所说的中没有得到回答，我们乐意再回来讨论。就是这样。
Q’uo
我是 Q'uo。继续这个思路，我们要把注意力带回一个关于第三密度投生经历之本质与目的的基本概念。早些时候，这位器皿在唱你们圣典中的一句话：“因为他如炼金之火。”2在这个先驱密度中，并不期望自我的所有浮渣和杂质都被净化。所期望的是，在不知的黑暗中，仅凭信心，一个人能看到投生经历是一个过程：首先是选择自我希望被蒸馏的方式，希望散发什么精华的气味；然后，在做出那个关于如何去爱的基本选择之后，向蒸馏或精炼的非常痛苦的过程（对不喜欢改变的自我而言）敞开自己。这位器皿经常唱一首祈祷文：“锻炼我的灵，哦主。让它在火中长久。使我与火焰合一。让我分享那向上伸展的渴望。你自己握住它，哦我的神，使我更直更高地摆动。锻炼我的灵，哦主。锻炼我的灵，哦主……”3
高于你们的密度是这样一个密度：其中这个精炼过程从你从第三密度教室毕业时所处的那一点继续推进。可以说，在第三密度中，高我——也就是造物者——评估和打分，可以说，使用这位器皿会称之为的曲线评分。不存在绝对的完美可能。因此，一个人只是以相对的方式希望越来越接近衷心的奉献，以有意识的方式开始精炼过程，不仅仅是在这浓重的不知黑暗中对外部刺激做出反应，而是选择过一种盲信的生活，并以一切可能的猛烈和热情推进那第一个服务他人的选择——它确实始于对自己的爱。
当自我感知自我时，总有太多需要宽恕的。我们建议每个实体可以有帮助地把自我的所有杂质看作并非可耻，而是不可避免的——正如那位被称为 Ram Dass 的说法，是磨坊的谷物。因此，一个人可以避免对自己恐惧的恐惧、对自己愤怒的愤怒、对自己不熟练评判的评判，以便这个过程可以被仁慈地看待，自我可以看到自我是出于选择投入熔炉的。然而我们建议，慈爱与怜悯应成为自我觉知的一部分，以便一个人只有在不会对那个年轻的、珍贵的灵性自我施加暴力时，才进入炼金之火——那个自我在第一次做出如何服务无限造物者的决定时，在内在被无瑕地诞生。选择服务他人不是一个结论；它是一个精炼过程的基石或开端，这个过程将持续很长、很长的时间，按照你们对时间的理解。
我们愿以关于情绪的一点评论作结。实体们过度重视智力，因为在智力看来，一个人只有智力可以用来分析情境。在严格的分析和线性思维意义上，确实如此。然而，依赖那种分析能力，注意力就从自我的真正智能、智慧的真正宝座——也就是 purified emotion 的怜悯之座——被引开了。这不是你的缺乏自我接纳，而是一种缺乏自我接纳，一种你现在浸入、经验并使用的品质。它不是针对你个人的。它是你以及许多人感受到的一种情绪。在情绪中，人从不孤单，因为情绪像地下水流一样流动，在它们自己的时间和季节涌出清澈的泉水。一个想挖井来汲取这地下水——灵性精炼之水——或潜意识源头的人，需要轻柔地走，小心地深入，以便一个人更像是求爱或殷勤地移开介于它与 purified emotion 之水之间的泥土，那 purified emotion 是自我深层智慧的一部分。尊重每一种情绪。看着它，如同你凝视一颗宝石、一块水晶。你可能觉得它有瑕疵，但它是你的真理。当你转动那块水晶，尽管它有瑕疵，你可能会看到，虽然它不均匀地折射光线，但那折射充满美和色彩。因此，在尊重情绪所真正传达的智慧时，一个人能够承受自我揭示的痛苦，这是有意识地进入一个安全而温和的炼金之火——一种不会烧掉你仍然需要之物的火——的本质。
此时我们愿让团体的能量回到那位被称为 Aaron 的存有。我们短暂地离开这位器皿，在爱与光中。我是 Q'uo。
Aaron
我是 Aaron。带着爱与喜悦，我与被称为 Q'uo 的原则分享这个回应你们问题的过程。我代表我们双方说，倾听彼此以及你们自己的想法，并更充分地探究这些问题，也增进了我们的理解。我们远未穷尽任何关于恐惧或愤怒的讨论；然而，也许今晚已经说得足够了。
还有谁想提出进一步的问题吗？
提问者
R 想知道4，在疗愈内在小孩方面已经开始的工作，以及在发现它之后被搁置未完成的工作，是否在他当前的疾病中扮演重要角色。
Aaron
我是 Aaron。这个问题让我感到困扰，因为它出自自我评判的地方。我们与 R 谈过，发现他内心有很多对自己的愤怒。他的假设是正确的，然而，必须帮助他理解他内在想要利用这个假设来进一步责备自己的欲望；那只会成为愤怒的又一个对象，那份愤怒的又一个来源。你能看到这多么容易被扭曲吗？对他诚实是必要的。然而，如果我亲自对他说话，我会转而强调所需要的疗愈，更慈悲地向自我敞开。与其把注意力的焦点放在尚未完成的事情上，我会把注意力的焦点放在可能做到的事情上。这个回答够了吗，还是你希望我进一步说明？
[提问者表示这已足够。]
还有进一步的问题吗？
M
我的问题关于痛苦以及围绕痛苦作为信使的情绪。我在观察痛苦时学到的一种技巧是对痛苦温柔，不抗拒。我想知道你能否详细说明一个人如何学会更多地软化。我想这就够了。
Aaron
我是 Aaron。我理解你的问题。如你所知，这个技巧非常有价值。更深入地审视它为何有效会很有用。在痛苦周围软化意味着什么？我想建议探究痛苦与受苦之间差异的价值。痛苦就只是痛苦。这并不意味着它令人愉快，但人可以应对大量痛苦而不让它引起受苦。受苦来自你对痛苦的抗拒，二者非常不同。我们在这里谈论身体和情绪的痛苦与受苦。当你与现状挣扎，希望它消失，憎恨它，你就为自己制造了受苦，因为你无法控制生活中发生的事。你已无数次看到这一点。你快乐，一切美好，突然天翻地覆。你和所爱之人在阳光下野餐，天开始下起倾盆大雨。而你恨这场雨！你在风景优美的小径上徒步，脚上开始磨出水泡。你如何避免痛苦？
Q'uo 早些时候谈到了快乐。当它来去时，有一个比快乐更深层的层次，一个人可以达到。快乐是什么？它不是来自野餐时的阳光或徒步时没有水泡。它来自内在一个知道无论发生什么都好的地方。我想在此建议“平等心”这个词——一个深层接纳的空间，在那里一个人放下控制的需要，对现状既无厌恶，也不贪求所无。这并不意味着一个人不投入精力去试图让事情变好。但希望某事以某种方式存在并为此努力，与需要它必须以那种方式存在，是有区别的。当你需要它必须以那种方式存在时，你就为自己制造了受苦，把受苦看作对现状的抗拒，甚至到憎恨现状的程度。
我想请大家和我一起做个实验。我建议卡拉不要做这个。伸出一只手臂，就在我说话时把它举着。我会继续讲其他事情，让这只手臂变沉，让你们感受到一些疼痛。
我想让你们开始审视的是，你们称之为痛苦的纯粹身体不适感，与你内在憎恨这痛苦、想把手臂放下、说“够了”的那部分——那场让它消失的挣扎——之间的区别。当你开始觉察到那场挣扎，无论是身体疼痛、情绪痛苦，还是生活中任何带来强烈不适的事情，当你开始看到对那不适的厌恶，那份恐惧就是你需要在周围软化的。首先，你注意到厌恶，想要它不同，憎恨它现在的样子，你允许自己为那本不可能之事而悲伤。用最简单的说法，你在野餐那天醒来看到倾盆大雨。你撞到脚趾感到疼痛，知道因为那疼痛你无法继续走路，你的生活会不舒服好几周。然后你进入愤怒和评判的空间。最后，尤其是你们中灵性更进步的人，你说：“我不应该评判；我不应该愤怒，”而这只是增加了受苦。
我相信你们大多数人的手臂现在感觉够沉了，可以继续这个实验。你能开始把身体的不适与来自不喜欢那不适的受苦分开，允许自己有感到不适的权利吗？实验一下，需要的时候就把手臂放下。
所以我们在这里谈论的是两件不同的事。在痛苦周围软化意味着放下对那痛苦的抗拒。当你这样做时，你就不再受苦；那时它就只是痛苦，别无其他，以那种方式承受起来容易得多。其次，当你注意到受苦时，你开始以更多的爱对待自己。尊重痛苦并尊敬它，给你很大的自由，使你不再憎恨它。
还有许多其他技巧可以用来在痛苦周围软化。观想在这里大有帮助，尤其是谈到身体痛苦时。只需想到那个其临在对你意味着爱的存有。可能是耶稣或你选择的任何存有。观想那个存有真的向身体疼痛的部位发送爱与光，也许并不减轻疼痛，因为那可能不在其能力范围内，也可能并不值得减轻疼痛，因为它在那里是有原因的，而是触及那颗对抗痛苦的心，那个说“这痛苦会不会永不结束？”的恐惧之处，因为痛苦中有如此多的恐惧。
另一件可能有帮助的事是留在当下这一刻，因为对痛苦的恐惧很大程度上不是它在这一刻无法忍受，而是恐惧它会持续到下一刻、下一刻、再下一刻。当你能够回到这一刻，你就能简单地经验痛苦，而远不那么强烈地需要摆脱它。痛苦是什么？当你回到这一刻，你可以开始探究它。你会发现它并不像最初感觉的那样坚实。它来去；它移动。有时它似乎达到顶峰，然后放松一点，然后又回来。它不是一个你需要与之开战的固体对象。你能以多少更多的爱与之相处？
最后，我想建议一种方法，观想痛苦集中的身体部位的阻塞。如果你愿意，观想你自己的内在能量流经你，只是在那一点被阻塞。有些人发现有用的一个观想是，看到自己躺在溪流的河床中……一个炎热晴朗的日子，水感觉凉爽清新；它强劲地流着，一条有泡沫急流的溪流。头朝上游躺着，让那水流经顶轮，不强行越过任何障碍，因为那会是对自我的暴力，而是让那温柔的水以爱的清凉触及障碍，提醒自我障碍所在之处，以便自我可以温柔地允许它消融，完全感觉不到任何粗暴，只有水的爱的压力，随时间流逝甚至能侵蚀最大的巨石。让那同样的爱的临在温柔地触及这个障碍，一次一粒沙，直到能量流恢复。当身体某部位受伤或有反复的身体病痛时，持续使用这个观想可能有帮助。
这样的观想可能带来的其中一件事，是更清晰地理解能量在哪里被阻塞。当你经历慢性疾病时，它会帮助你理解为什么那个区域有阻塞。我这样说是因为你们每个人都意识到自己身体有某些弱点；当有身体伤害或损失时，它似乎会集中——一个人在头部，另一个在胃部，第三个在背部，等等。这些并非偶然，而是来自细胞对过去业力的记忆。一个人不需要知道整个一生的经历，就能短暂瞥见那里曾有伤害或对该身体部位的暴力，那里仍有紧握或收缩，需要你的爱和宽恕来消融。
我相信 Q'uo 对此还有更多要说，与其我自己试图全部回答，我更愿意分享这个回答。就是这样。
Q’uo
我是 Q'uo。由于我们觉得这些材料足以吸引现在在座各位的心与智，这将是 Aaron 和我们最后的回应。
在告别时，我们愿向每一位提供那并非原创或新颖、但在此时刻似乎有帮助的东西。我们愿以此作序：每个实体都远比它自己所意识到的要多得多，然而心智常常投入的逻辑过程那无情字面的本性，创造了一种情境，其中身体确实是心智的造物。但身体，在其对心智的字面聆听中，尽可能字面地回应未被心智使用的催化剂，从而在身体内以一种非常教条和基要主义的方式（如果从灵性角度来说）表达心智作为刺激所遇到的阻塞或困难。
因此，我们愿请每一位再次感知，正如我们在过去几场中一直谈到的，确实有两个心和两个心智。心智头脑是浅的，但对处理幻象极其有用。第二个心智是那个心或情绪自我，其中蕴藏着更深的知识、更深的智慧和真正的觉知。同样，有那个心，它是智慧之心，愿意给予任何东西和一切来减轻或缓解痛苦，无论是自我感知的痛苦，还是前来寻求有用建议的他人所感知的痛苦。这第一个心在其智慧中努力变得越来越智慧，在其情绪和智慧中越来越纯净。第二个心确实是需要在软化自我以“不抗拒恶”5——如那句话所说——时与之共事的那个心。
这个心，无论男女，可以想象为一个子宫，它是丰满的、柔软的、孕育着无限的圆满。每当一个人经验到肉体载具任何部位的紧绷，最好温和地、缓慢地沿着这棵心智与心之树下行到那颗圆满的心，它给予圆满而不减少自己。感受整个身体的紧张，尤其是这个子宫之心的紧张，以及腹部紧绷的方式。你甚至可以按压腹部来感受紧张的程度，并把这作为一种身体感觉来探索。然后你可以引导呼吸越来越深，吸入怜悯与慈爱，让那僵硬的腹部柔软下来，字面上地柔软。你会发现，一旦注意力从那腹部、那子宫的柔软上游离，腹部又开始紧绷。整个身体在面对痛苦的催化剂时，字面上以紧绷对抗危险来防御反应。因此，带着耐心持续做放松身体这个心智造物的无尽任务，是非常非常疗愈的，尤其是让呼吸流入心之子宫，带来它的温柔和疗愈来消融紧张，并在深沉、自然的呼吸中呼出所有紧张——不是试图比平常呼吸更深，而只是吸入观想的爱、滋养的光和空间，在其中自我可以放松。
在因疾病而固化的痛苦的情况下，有许多许多层的紧张和紧绷。因此，做一次或定期做这个练习是不够的，而是要以尊重自己的态度，付出它应得的注意力和正念的代价。留意身体紧张的状态；每当你觉察到它，无论在什么场合或情况下，让心智做它的观想，软化那圆满的心之子宫，并允许那份圆满从圆满中给予圆满，到身体所有细胞的层面。然后，身体对心智的反馈就成为心智无法创造的东西；也就是，怜悯和仁慈的宽恕。
愿每一位尊重自己越来越成为无限太一之爱与光之管道的努力，但也愿每一位感知到造物者——就是爱——的怜悯与慈爱，并允许那份爱越来越深地告知那个常常感到不被爱的有意识存有。
你们都很美丽。你们振动的融合给我们带来巨大的审美愉悦；我们与你们的心在共同思想中结合，是比我们能用言语传达的更珍贵的礼物。所以，让造物者的爱——通过我们和彼此通流——安歇在你们身上，现在以及每一刻。我们在无限太一的爱、光与和平中离开你们。我们被你们知晓为那原则，Q'uo。Adonai。Adonai vasu borragus。