邦联帮助我们看清，我们的世界是一个一切安好的地方——发生的一切都是命中注定，没有错误。另一方面，邦联又强调给予宽恕，而 Ra 曾说过，宽恕之中蕴含着行动之轮、即你们所称的业力的止息。这看似一个悖论：如果一个人接受并理解没有错误、发生的一切都是命中注定，那还有什么需要被宽恕的呢？
（Jim 传讯）
Q’uo
我是 Q’uo，在这个下午，于爱与光中向你们每一位致意。我们感谢你们今日邀请我们临在。我们始终荣幸地加入这个寻求的圈子，因为你们的寻求具有这样的性质：它如同一道明亮的光，照耀在这所居所上方的天际，吸引着那些与你们一同欢庆的人——欢庆能够且有机会再次寻求太一造物者，并以此刻可能向我们显化的任何形式服务那位造物者。
我们一如既往地请求你们帮个小忙：运用你们的辨别力，评估我们传递给你们的言语与思想的价值，取走对你们有价值的部分，放下那些没有价值的。这样，你们就给了我们自由，去分享那些属于我们可分享的。
今天的问题涉及一个看似矛盾之处：一方面是始终处于邦联哲学最前沿的陈述——即一切安好，事实上，一切都会安好——另一方面则是将宽恕描述为业力之轮的止息，以及在一个一切真正安好的环境或造物中，为何这样的宽恕会是必要的。正是诸如此类的询问，让我们在回应时深感愉悦，也让我们对询问中所体现的深思与深入研习心怀赞赏。
首先，我们共同栖身的这个造物是一个统一的造物。它是由太一无限造物者所创造的：造物者将那份如此属于太一造物者的爱，可以说，委派给你们称之为太阳或恒星的实体——那些理则，它们在推进造物的活动中映照着造物者的爱，而在那造物中，一切安好确为真实。因为每一个理则实体都造就自己的恒星星系，可以说，使用太一造物者给予它的材料、基本蓝图——我们可以说，给予每一个理则实体的蓝图。因此，整个造物，在其存在的无限性中，可以在宏观层面上被看作那映照太一无限造物者及其渴望的东西——渴望以某些方式认识自己，而这些方式若非实体们在经验的各密度中穿行、学习每个密度的功课、并最终在合一中重返太一造物者，将自由意志选择的礼物带给造物者以助其认识自己，便不可能实现。
当你们越来越深入造物的本质，你们开始看到，宇宙的每一个角落、每一个部分、每一个实体，都以某种方式映照着太一造物者——对某些人来说，这种方式可能难以看清，因为在一个基于自由意志的无限造物中，存在着极大的多样性。
此时，我们将把这个接触转移给已知为 Steve 的实体。我们是 Q’uo。
（Steve 传讯）
我是 Q’uo，我们与这位器皿同在。我们想通过这位器皿开始我们的通讯，感谢它的挑战，并且，我们想说，感谢它已开始进行的工作——营造一种能够接收一道光柱的氛围，那光柱可以保护它自身、它的工作以及它与之共事的团体。这是我们认可的活动，我们想说，它已开始触及魔法效验的较低层面，以至于现在有了沿此路线进一步发展的可能性。
关于眼前的问题，我们建议在座每一位都考虑：自己是一个脆弱的实体，而脆弱的实体需要保护。但是，为什么在一个属于合一的造物中，会有保护的需要？为什么在一个合一的造物中，会有那些对那合一如此不觉知的人，以至于他们的行为方式有可能伤害他人？简言之，为什么造物者会有一种离散，以至于那些是造物者、但同时也是个体化光点的存在，可以说，竟会不认识自己的起源，也不认识自己的命运？
朋友们，这就是造物的奥秘，简而言之：因为成为一个造物就意味着脆弱，而脆弱是与合一分离或存在距离的标志。现在，我们向你们保证，没有任何你们能说、能做或能发生在你们身上的事，最终会将你们与那合一分离。但同样真实的是，从一切表象来看，从你们最深经验的最内在共鸣来看，你们可能觉得自己在徒劳地伸向那合一——觉得合一本身不可能比它实际所在的位置更遥远——而在造物者与造物之间的那段距离中，蕴含着整个造物的目的与意图，因为在那段距离中，造物者发现：尽管造物者不可能不是它所是的，但同样显然真实的是，它恰恰就是这样。也就是说，是它所不是的。
现在，如果你们想从造物者的立场探讨这个问题，浮现的答案将很简单：造物者需要成为它所不是的，才能被告知它所是的，并且，如果我们能这样表达，才能成长。这是一个活生生的造物，而生命中有成长。
话虽如此，从造物的立场，我们现在要把注意力转向造物的立场——可以说，这必须被暂时地看待：既是造物者的一部分，又是在某种程度上自给自足的实体，且必须学会自立。它必须这样做，这样它所能提供、映照回造物者的东西，才能被造物者作为新的、作为礼物、作为启示之点来接纳，从而使对存在这一伟大奥秘的感受得以加深。
如此独自站立的造物，承受着一种可能性的冲击，这种可能性在一个有着许多 disparate、离散的造物者面孔的造物中不可避免地出现，因为传回造物者的信息，很大部分源自各个造物之间的互动，而这些互动可能非常复杂，并且如你们所知，非常令人痛苦。
因此，我们可以仅仅这样重述被问及的问题：为什么必须有痛苦？为什么为了造物者认识自己，就必须有不和谐的可能性？不和谐源自差异——差异源自能量的播散，可以说，源自那一个中央太阳，以至于造物的每一个火花，构成一个个体造物，从分散的位置开始一段返回造物者的漫长旅程，在最初，对此一无所知。甚至，这个问题的激进程度如此之深，它根植于存在的奥秘，以至于必须放在不存在或虚无的背景下来提出。
现在，我们要说，这种播散进入虚无，携带着一种背景共鸣，可以从两个方面来看：它可以被看作是对完全沉浸于那一个原初存在——如我们所说，那原初存在是创造性的——的和谐的某种模糊回忆；但这种共鸣也可以被体验为赤裸的恐惧。那是被移离中心的恐惧，我们要说，每一个造物都携带着这种潜在可能的遗产，正如它们携带着对合一记忆的遗产。
因此，成为一个造物，在某种意义上，就是成为一个双重的实体——一个易受那个概念上限所伤的实体，绝对地、完全地脆弱，同时又是一个同样绝对地、完全地不可伤害的实体。在那平衡中有一种完美。现在，造物的冒险涉及一种双重运动，可以说，一种向外进入个体化之脆弱的运动，一种向内进入合一之不可伤害性的运动，我们也可以称之为爱。因此，那脆弱，我们可以称之为“非爱”，或失去爱的感觉。
现在，爱本身——在它盛行的程度上，在它拥抱造物的程度上，在它构成一种如此包裹造物的能量、以至于造物不知有其他实相、不觉有分离的程度上——这样的爱，从某个观点看，可以被视为一种 confinement。它支撑着，它滋养着，但它也是一种 confinement。作为类比，我们建议你们考虑：在你们星球上那些被称为孩子的小生命的生活模式中，总会有一个时刻，他们必须离开家的舒适与安全，走向一个世界，在那里，母亲保护性的怀抱、父亲保护性的怀抱，对他们来说不再可得，而在这个处境中，他们确实更加脆弱。但是，若不是离开家，这个年轻的生命就不会有机会去面对那些挑战——那些挑战是他們带入生命经验的脆弱性的组成部分。他们就不会有机会成长、发展，并培育那些独特的礼物，随后他们可以带着这些礼物回到家和炉边，让所有居住在那里的人无比欢欣。
所以，以此类推，就整个造物而言，因为你们被抛入一个经验领域，在其中，完全有意地，你们不知道自己在自己存在的根源中是不朽的，因此在这种情况下，脆弱可能显得是绝对的；可能因这样的知识而失衡：在心的最深处，一切继续安好，在你们心的最深处，你们已经完全安好。那么，我们要说，作为一个造物，你们不知道这一点——作为第一密度的造物，你们不知道这一点；作为第二密度的造物，你们不知道这一点，在那里，生存的本能开始被培育，直到建立起防御，使一个实体得以免受另一个实体的侵入。
现在，实体们会互相侵入。那也是计划的一部分；因为一个实体越过另一个实体的边界，创造了条件——我们会说，催化条件——使得一种清晰表达的自我感得以培育，使得一种独特的自我感得以发展。在造物的浩瀚无限中，我们要说，每一个存在火花在其独特性上都是绝对的。当一个人沉思造物的浩瀚时，这种独特性的供应，朋友们，确实令人惊愕。而正是在这种独特性的层面上，造物的锋刃展开。正是在这种独特性的层面上，你们的生命得以活出。
现在，目前你们享有我们称之为第三的密度，它有些不同寻常，因为它涉及的存在已发展到这样的能力：造物存在的打击与磨难已被有意识地记录下来，以至于一种有意识的存在模式，本身独特，已成为你们经验的核心。但与此同时，这里每一位是谁的问题也被遮蔽了，以至于——由于第三密度特有的意识罩纱——你们以一种比你们若将生命模式的冒险仅仅定义为生存斗争或支配斗争时更深的方式而脆弱。因为你们在很长一段时间里一直在为自己创造的存在本性本身，就是它可能以这样的方式承受化身生活中遇到的困难，以至于这些困难可能开始 unravel 其存在的线索。因此，你们是双重脆弱的。
当你们以涉及自我意识的方式脆弱时，你们必须发展防御模式，以便能够在非常深的层面上保存你们存在的线索，但这些防御本身可能被突破，而且它们经常被强烈的催化剂突破。1 我们发现最大的突破来自自我对自我，当你们感到如此被突破时，你们可能受到一种伤，它不只是意外事件的伤，而是一种侵入的伤，感觉其背后有完全的故意。这些就是哭喊着要被治愈的伤，而如我们所说，伟大的医者是宽恕。伟大的医者是宽恕，而宽恕本身是一种双重的现象。自我必须被自我宽恕，因为自己是那个脆弱的；那个冒犯自我的人必须被宽恕，因为那人已如此深深地显出冒犯性。
现在，我们所谈的这种宽恕，也许是化身实体必须承担的最困难的活动，事实上，它几乎是第三密度生活的标志：它以许多不同方式、在许多不同能力中需要宽恕；它需要这种宽恕一次又一次地被记录，因为一个着手宽恕的人，很少——如果有过的话——完全理解所造成之伤的範圍。而那需要只有宽恕才能给予的治愈。
因此，宽恕的第一幕可以比作结痂的开始，可以说，第二幕可以推进过程，如此继续，直到伤口愈合，而那只能是一个更长过程的开始，在这个过程中，留下的疤痕最终也自行消解。因此，我们要说，一个宽恕之举叠加在另一个宽恕之举上，又一个、又一个、又一个、又一个，这个过程可能看起来真的永无止境。但是，朋友们，我们向你们保证，这个过程有一个我们称之为的解决，总会有一个时刻，在一个明亮晴朗的日子，你们可能醒来，发现所受的伤已不复存在，只作为记忆存在，而在记忆本身中，现在有某种喜悦。在那喜悦中，有对工作圆满完成的领悟，因为当你们以这种方式治愈自己时，你们治愈了造物本身——你们使造物中失衡的一部分恢复了平衡，并给了造物者正确的视角，去看清那些互动——造物者正是通过这些互动而被告知自己——的内在本质。你们站在这项工作——即造物的目的——的支点上。
我们感谢你们这个极具洞见的询问，因为它给了我们机会去谈论一个不可能不是你们此刻过程核心的问题，我们向你们保证，它也是我们过程的核心，因为我们现在谈论的是造物本身的性质。朋友们，我们赞许你们的过程，它现在继续着，一如长久以来，给我们以启发。你们是勇敢的寻求者，我们为你们的成功而欢欣。
我们是 Q’uo，此时我们将离开这位器皿，回到已知为 Jim 的那位，询问你们心中是否还有进一步的询问。Adonai，朋友们，Adonai。
（Jim 传讯）
我是 Q’uo，再次与这位器皿同在。此时我们想问，是否还有任何进一步的询问，我们可以回应？
Austin
Q’uo，你通过 Steve 谈到化身之路是脆弱之路，似乎你强调宽恕是正面灵性道路的一部分。我想知道，你是否能谈谈宽恕是否是服务自我道路的一部分，如果不是，当他们那脆弱被侵犯时，他们如何与之相关？
Q’uo
我是 Q’uo，我的兄弟，我觉察到你的询问。又是一个非常深思的询问。正面导向实体所感受到的脆弱，是那种在投生前已被认识到的脆弱，可以说，因为你们的第三密度是在遗忘罩纱的另一边进行的，如我们提到的，然而，每一个进入第三密度的灵魂都意识到，它将忘记造物的完美、每一刻中的爱、以及形成造物每一部分的光。因此，它自愿承担这种脆弱，其功能是让它学习可能——可以说——涉及创伤的功课，那脆弱被第三密度幻象的性质所暴露和利用，在那幻象中有分离感，并且需要以这样的方式探索这种分离感，以至于从看似相反的东西中产生一种不断增长的合一感。因此，正面导向实体在每一次化身经验中都自愿将自己暴露于脆弱的处境，以获得对一切安好之感、对合一之感——那确实是实相的本性、真实本性——的不断增长的知识。
然而，在负面导向的道路上，这种脆弱感不被那个可能是其主体或其受害者的个体所利用，可以说。它被那些想要奴役那脆弱的负面导向实体者所利用，因为这就是负面道路的本性：分离。那看似分离对正面实体而言，只在它无法穿透遗忘罩纱时存在。因此，负面导向实体寻求与所有其他自我的分离，以及对所有其他自我的控制与支配，并将利用任何其他自我可能表达或展示的任何脆弱，作为实现这种支配与控制的手段。
现在，可以说，对于通过其脆弱而被控制和支配的实体，有某种好处——也许那脆弱仅仅是拥有较小力量以及无法对他人行使力量。然而，当力量被行使于那曾易受其支配的负面实体之上时，这个实体将增强欲望，通过支配那些可能比自己更脆弱者来推进自己的负面极化。因此，那脆弱被反向利用，正如负面极性整个道路都基于对正面道路每一部分的反转。
我的兄弟，还有进一步的询问吗？
Austin
关于那个没有了，谢谢你，Q’uo。
Steve
我有一个询问。我想到，在负面实体的情况下，仍然有一种合一的直觉在运作，但似乎那合一正是负面实体想要据为己有的东西。似乎这样做时，它在拒绝自己的脆弱，而人们可以将那拒绝看作根植于恐惧，但在负面极化的更高层次，似乎驱动能量不再是恐惧，而更像是愤怒，或者我不太确定该用什么词，但你能告诉我，负面极化背后的驱动能量是否始终是恐惧，还是在负面极化过程中可能有某种别的东西，也许是新发现的，会是驱动能量。
Q’uo
我是 Q’uo，我的兄弟，我觉察到你的询问。一个相当深思的询问——我们将开始。
你所谈的对某种和谐的驱动力，或合一——不一定是和谐——只为负面导向实体利用到某一点，因为在第四密度经验开始时，负面极性的社会记忆复合体看到，有理由开始一种联盟，可以说，一种获得更多力量的手段，当一个人帮你挠背并承诺帮你挠背时，可以说。这种为共同目的而结合，对负面导向实体在攀登获得极性的阶梯时只有有限价值，因为在某个点，你所描述的愤怒，或对其他自我不满到分离、支配和控制的地步，被你们称为贪婪的东西取代，或对更多力量、更大力量、某种力量、导致认可、崇拜、臣服的力量的欲望，以及负面实体自愿承担并描述为值得的各种自我贬低，到某个点为止。
每一个如此被支配的实体，然后，可能利用被支配的愤怒，在负面极化的层级中上升，直到那些层级达到一个高度，不再需要愤怒，因为在支配上有巨大成功。因此，贪婪是那些成功的负面实体在其极化过程中更常利用的力量。也有一种与太一造物者完全合一的欲望，正如正面导向实体的欲望。然而，这种成为太一造物者的欲望，是只看到太一造物者本性有限视角的欲望；那视角将宇宙看作应被整顿的东西，而整顿它的那个，将是在足够大程度上显化了造物者以做到如此的自我。
我的兄弟，还有进一步的询问吗？
Steve
没有了，这很有启发性。谢谢你，Q’uo。
Q’uo
我是 Q’uo，我们感谢你，我的兄弟。此时还有另一个询问吗？
Austin
Q’uo，再回到正面道路，关于宽恕的主题，似乎有些事比其他的更难宽恕。我认为正面道路上的一些人发现，宽恕对自己做的事比宽恕对别人做的事更容易，而有些事似乎就是不可宽恕的，理解到这是一个进化的过程，是将爱成长到越来越多的接纳，如果我们发现某件事不可宽恕，我们就是似乎无法突破，无法向对我们如此可憎的东西提供爱，你有什么建议吗？
Q’uo
我是 Q’uo，我的兄弟，我觉察到你的询问。
当看到一个似乎不可宽恕的情况时，正面导向实体最好在自我之内寻找那个经验——要么是这个实体在非常年幼时，人格结构形成的年龄，生命的最初几年，经历过的，以便也许能恢复一段相当痛苦的记忆，它已被推入心智的潜意识领域，因为对意识心智来说太痛苦而无法考虑。
在自我之内寻找那似乎不可宽恕的东西还有另一个方面，那就是反过来。那就是，无法宽恕他人某个行为的实体，可以在自我之内寻找那个时刻——这个行为是由那个无法宽恕他人者自己做出的，而该实体当时无法宽恕自己做出这个行为，那行为当时似乎是对的，但很快被视为错的，而自我以这样的方式谴责自我，以至于记忆再次如此痛苦，被移入意识心智的较低区域，或潜意识心智的较高区域。这样的内省与探究，也许在冥想状态中，或在利用催眠的出神状态中，可以向实体揭示它自己因上述原因而向自己隐藏的东西。
我的兄弟，还有进一步的询问吗？
Austin
没有了，谢谢。
Q’uo
我是 Q’uo，再次感谢你，我的兄弟。此时还有另一个询问吗？
[停顿]
我是 Q’uo。看来我们已经穷尽了本次工作会的询问，我们要再次感谢在座每一位，感谢你们如此友善地邀请我们今天加入你们的寻求圈子。一如既往，我们对此经验极为欢欣。我们深为你们的寻求真理之愿的纯净、敞开心扉的意愿、以及运用心智能力去表达那似乎不可表达之物的能力所感动——那些询问进一步揭示了造物的合一，而在之前未被看到的地方。
我们是 Q’uo。此时我们将在爱与光中离开你们。带着太一造物者的力量与平安欢欣前行。Adonai，朋友们，Adonai vasu borragus。