有意识传讯：第1326场会话

T

我相信你们知道我过去几个月里在许多次冥想中带给你们的全部问题。今天我带来了一些我们一直在讨论的问题，我知道你们清楚我在这段时间里有过的许多想法和问题。

我已走到人生的这样一个节点：我想知道我这辈子意义的核心是什么，我的主要目的是什么。我有很多问题，我会逐一提问，但在我提问时，请知晓我盼望你们的回答能指回我生命的中心及其目的，好让我对自身生命的视野整合成一张意义之网。

问题一：你们大概知道，我生命中有许多人的名字与草地有关，比如“草地”、“属于草地的”、“西草地”等等。当我把这引出的问题带入冥想时，有两次我心中响起：“成为那片草地。成为那片草地。”请评论这句话以及其中涉及的精神原则。

（Carla 传讯）

Q’uo

我们是你们所知的 Q’uo 原则。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，我们正是为服务祂而于今晚来到你们身边。我们感谢被称为 T 的这位创造了这个寻求的圆圈。我们很高兴谈论他此生核心的目的。

一如既往，我们请求所有聆听或阅读这些话语的人运用辨别力，来为我们所提供的内容排定优先次序。如果我们的想法与你产生共鸣，请尽管采用。如果没有，请将它们放下。如此，我们便可以相当确定，我们在说话时没有以任何方式侵犯你的自由意志。我们感谢你这份体谅。

我的兄弟，我们确实会努力在所说的一切中牢记：你寻求的是核心而非外围，是本质而非细节。这很可能在一定程度上塑造我们的回应，我们感谢你这一指引。

看待一个人存在的核心，当然有许多方式。人可以问，一生中压倒性的原则是什么，或者最珍爱的是什么，或者最渴望的是什么。然而始终要记得：生命是在当下这一刻活出来的，唯有如此才能活得好。而那一刻的中心，永远是爱。

对一个寻求存在核心的人来说，一个关键的指引性问题是：“此刻，爱在哪里？”应用到你的第一个询问上，这个问题关乎你此生的本质。

如今，第三密度地球上的每一次转世，其核心都聚焦于存在，而非行动。这不仅对你成立，我的兄弟，对地球上所有呼吸的生灵都成立。一生的行动当然会说话，能表达一个人的内在本质。《圣经》说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”¹ 在某种程度上，这是真的。然而，做这些事时所怀的精神，是难以言喻、不可触摸却又极为重要的一部分，它造就了那行动的本质。

你收到的指引“成为那片草地”，指向一种对生命以及你在其中位置的态度。在这次冥想之前的讨论中，我的兄弟，你多次对这个器皿说，你做过许多事，却仍不确定自己真正的主要目的是什么。借着“成为那片草地”这句话，门打开了一种看待那交织成你此生的生命与爱之网的方式。

这个器皿知道一位名叫鲁道夫的人所传授的一套体系，叫做生物动力农法。² 它是一个哲学体系，在农业领域有实际应用。以生物动力方式耕作，意味着把整个农场看作一个宇宙，农夫是其中不可分割的一部分。这一理论把这样的农场设想为一个自成一体的微小宇宙。它有自己的草和草药，自己的果树和其他作物。农场上的动物被从一个牧场赶到另一个牧场，传播草药和草的种子，于是短短几年间，那个农场在植物和动物上便独具特色。由于动物和作物轮换，生物群落变得越来越丰富。动物的产物连同农夫的设想和各种工序，造出这个特定小造物所特有的肥料，于是土地总在变得更肥沃，总在发展为更充满生命，总在更有能力承接阳光和雨水。

这位名叫鲁道夫的人始终把整个自然和整个人类看作一体，因此不是人类按自己的意志对地球施加作为，而是农夫作为造物者的代理人，使他所属的那一部分变得美丽而丰饶。在这个语境中，“成为那片草地”是一个建议：成为你环境里统一而和谐的一部分。这是一个召唤，要你完整地化入地球——既是物质意义上的、字面意义上的，也是非物质的、描述意义上的。字面地说，作为一个实体，与土地打交道对你有益，无论它看起来是否带来增产，只因为走入自然、与它亲密——它的情绪、它的感受、它的敏感、它的渴望、自然精灵的渴望等等——是非常有疗愈力、非常赋予力量的。

再说一次，这不仅对你成立，对任何希望整合自己生命诸多面向的人都成立。野性的自然是一位大师级的编排者，一个希望“成为那片草地”的人可以从中学到许多功课。这是一道指令：为自己的宇宙负责，并知道真实并非被给予你的东西；真实是你所创造的。

因此，在日常生活中的行走坐卧间，让你的心智保持平静安宁，不要那么急于去钉死意义，而是寻求去存在、去体现、去体验那流经你的意义。要确信：你确实有能力越来越觉知那交织着爱与光、你身处其中的网——不仅与你生命中的人或心中的想法相连，也与地球本身的元素相连：雨水、阳光、季节，以及构成那片草地这一极其复杂却又完美和谐的环境的一切[元素]。

一个辛勤工作、有一份工作养家糊口的人，如你一般，其生命充满了行动，沉重的、看似微小的行动。你曾是那个送信的人。你曾是那个买杂货的人，以各种方式与家人一起劳作：哄孩子上床、洗碗、支持妻子。一百万趟去一百万个店铺，一百万件杂务，许许多多千的日子，全都融成一张生命之网，其特征不在于任何单一的杂务、任何单一的工作日、任何单一的一段关系里与合一疏离又复归合一的片段，而在于漫长岁月里许多爱的行动所织成的网。

要认识到：当一个人希望怎样活、打算怎样活、设想怎样活时，他设定的意图所创造的图景，远比只看一生的行动所见的要不同、要丰满得多。如我们先前所说，是你带给一份工作、一件杂务或一段关系的爱的态度照亮了那关系、那工作、那杂务。而从灵性的角度看，正是那意图中的爱位于你行动的核心，而非行动本身。

我们明白，人有一种强烈的渴望，想在外在世界做一件有明显意义的事，比如教学、建造、通灵或疗愈。我们欣赏你希望在这世界上有所助益的愿望。由于确定那些外在行动正是你当前进程的一大部分，我们无法谈论——至少无法以直接的方式谈论。不过，我们可以在你每一份努力中鼓励你，并向你保证：无论你在任何时候决定什么，你都不可能犯错。

不过，我们要说，就你希望如何利用这段时间而言，你在此处目的的核心，是变得更安于你在地球上存在中的“存在”面向。

你所是的这个存在，是灵性与物质的结合。它们在你之内交织，使你成为一个完整的心/身/灵复合体，合在一起，并未分离。因此，从肉身中的灵性角度看，任何生命对他人的核心服务，永远是你如何让自己的能量敞开，好让你成为太一无限造物者爱与光的器皿。这个器皿有时称这个过程为“变得对光透明”。

一个人越是安于做他自己，其最终结果便是：无论那人格是什么，它都对光敞开，好让光能穿过他、照进世界。这种存在的光辉，永远是每个实体的主要目的。

我们可以问一下，这个询问还有后续吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

这个没有了。谢谢你们。

Q’uo

我们感谢你，我的兄弟。我们可以问一下，此刻还有另一个询问吗？我们是 Q’uo。

T

有。问题二：我曾与神有过许多交谈，在我早年教学的日子里，还特别祈求圣灵透过我说话。但在1999年，有一次我听到一个声音，甚至不是在冥想中。那是我生命中一个困惑的时刻。那个声音在我脑中非常响亮地说出了“埃德加·凯西”这个名字。这个问题的一部分是：你能告诉我，说出那个名字的声音是谁吗？另外，有一位灵媒说，老子是我此生的指导，我还有两位天使，一位叫利兰，一位叫克里斯托。那么第二，你能告诉我，老子是我此生的指导吗？我的两位天使是利兰和克里斯托吗？他们是怎么来到我身边的？那些名字的振动有什么含义？如果你不能回答这个，或者连同这个一起，你能不能跟我谈谈一般的指导？

Q’uo

我们是 Q’uo，知晓你的询问，我的兄弟。我们发现，我们只能确认：你指导中的几个关键主要面向，具有你所给那些名字中所包含的振动能量。

指导的一般本质是：你与你自身在一个远为先进的发育阶段相接触。高我是你从第六密度中期送给自己的礼物。在那一点上，你所是的那个灵魂已达到了这样的意识层次：它感知到，除了重新与太一无限造物者结合，再无别的可渴望之事。

在那个节点，身为你的那个实体从自身创造出一个极其奇妙、错综复杂的形式。它包含高我所知的关于自身的一切。那个思想形态作为礼物，被给予第三密度早期发展中自我。完整的高我实体是浩瀚的，充满那独一无二属于你的本质。当它过滤而下进入你的意识时，很常见的是有三个面向居于中心：男性面向、女性面向，以及一个非性别取向的面向，可描述为导师或伙伴。

女性和男性面向并非指生理意义上的性别。它们指你所处密度中神圣女性和神圣男性的能量，而那个密度是极化的。因此，你灵性的女性面向将是诸如美、丰饶等等的自然部分，而男性面向则包含传统意义上的男性面向，诸如雄心与追求、生产力、进取等等。

除了指导的这些男性、女性和中性面向之外，对一个像你这样有意识且持之以恒地寻求的人，我的兄弟，很常见的是，他会因自己的寻求、服务和心中的渴望，而吸引来许多天使和临在围绕自身。

要运用诸如“你的指导是老子”这样的建议，最好去做这个器皿知道你正在做的事：熟悉这位实体留给文学和哲学世界的作品。沉浸并浸润于那位名叫老子的人所写、与你共鸣的文字中，然后，在此之后，放下那些具体字句的拘束，转而保留这位实体著作中隐含的态度。因为总是好的，是超越那些从一种语言、一种文化翻译到另一种的字词细节。

但无论这种错位有多大，那哲学中总有某些东西在诉说一种对待生活的基本态度，而那正是如何从“某位实体是我的指导吗？”这个问题，转向仿佛这位实体就是你的指导那样去实践，然后看看这样一番检视带给你什么礼物。

假如这位灵媒说错了，那也会变得显而易见，因为你不会与这位实体写下的作品产生共鸣。

我们是 Q’uo，我们可以问一下，这个询问还有后续吗，我的兄弟？

T

我只有一个简短的后续：那么，我假设1999年我听到说“埃德加·凯西”的那个声音是我的高我，这样对吗？

Q’uo

我们是 Q’uo，知晓你的询问，我的兄弟。我们可以向你确认，那个声音确实是你的高我。

我们可以问一下，还有进一步的询问吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

有。我有两个问题可能稍微复杂，所以[在我问那些之前，]我想先转到两个或许能快速回答的问题，如果可以的话。那会是问题五：我似乎不断遇到数字，正如早先对话中提到的，那些通往我生命中特殊地方的道路。它们似乎加起来是十一。还有一些同步性事件发生。我必须知道这个特定的同步性会告诉我什么，关于我生命的中心或核心及其目的。

Q’uo

我们是 Q’uo，知晓你的询问，我的兄弟。数字十一，正如这个器皿今晚早些时候告诉你的，是这个器皿所称的“大师数”。³

什么是大师呢，我的兄弟？一个不声称自己是任何大师的人，为何会经常看到数字十一？我们要对你说，大师之所以为大师，并非因为外在的标志或成就。人不如把精通想成一个学生成为老师的层次。可以把它想成这样一个层次：无论研究多么有趣，都已达成既已完成的研究，使学生从课程毕业，进入可视为持续进行的论文阶段。

正如在学校里有一个学院授予学位的节点，在生命里也有一个节点：课程已累积了足够的信息，使学生重心发生转移，于是，尽管他可能终生继续学习——因为总有更多可学——却有一种根本的免于研学的自由，并认识到自己教的能力与学的能力相当。

这是一个人生命中巨大的一步，然而对某些实体来说，此生正是召唤他到达这一层次。我们可以说，我的兄弟，你就是这样的人之一。你不是一个职业学生。你此生并非只想一门接一门地上课。你此生想要整合、简化、融为一体，成为你所学过许许多多东西的大师。

你长期以来一直被召唤向这一转世目标。在你生命的较早一点，我的兄弟，你曾非常接近在这一层次上找到安适，然而你的视野开始变得过于狭窄，无法满足你。于是你又进入了一长串新的学习，如今你再次来到这样一个节点：如果你愿意，你可以开始从继续学习的需要中释放自己，允许自己开始那项大师之作，那篇生命论文，其工作是整合并简化那些在你生命中织成思想、意图与渴望之网的众多所学。

看向核心目的的问题、此生核心的问题，我们要说，这已相当接近表达你转世主题之一，那就是整合、简化并成为做你自己这一独特品牌的大师，使你在自己的皮肤里安然自在。

当然你会继续学习。当然你会继续有新东西要整合进你对生命、对你是谁、对你为何在此的基本理解。但你对自身的希望，以及你进入转世前对自身愿景的中心，是：你应当如此安于你是谁，以至于能毫不抱歉、毫无保留地让那份存在闪耀，知道自己完全足以承载太一无限造物者的爱与光。

我们可以问一下，这个询问还有后续吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

那个特定问题没有后续了。

Q’uo

我们是 Q’uo。我们可以问一下，还有另一个询问吗，我的兄弟？

T

如果可以，请再让我问一个简短的问题。《圣经》说耶稣是照着麦基洗德的等次作祭司。这让我相信，麦基洗德可能是一个社会记忆复合体，而耶稣是那个社会记忆复合体的一部分。这个假设正确吗？

Q’uo

我们是 Q’uo，我的兄弟，知晓你的询问。据我们所知，我的兄弟，那位名叫耶稣的人并不是一个叫麦基洗德的社会记忆复合体的成员。那位称他为这般祭司的实体，其愿望是要把他确立为《旧约》中预言将成为弥赛亚的人物。作出这一陈述者的意图并非灵性的，而某种意义上，是政治的。

耶稣在投生地球第三密度之前是一个社会记忆复合体的成员，这是真的。

[磁带第一面结束。]

（Carla 传讯）

我们可以问一下，此刻还有另一个询问吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

有，我还有两个，但[很难]让我确定哪一个才真正最重要，因为它们对我都非常重要。那我就从这个开始吧。

我确实希望成为一个器皿、一个口头传讯管道。我觉得，出于某种原因，这曾是我过去的一部分，我一直被这项才能吸引。但我似乎在向它敞开上有些困难。你能以任何方式看入我，告诉我我可能缺少什么，或在某种方式上阻塞了什么[使我无法]更迅速、更好一些地推进这个过程吗？

Q’uo

我们是 Q’uo，知晓你的询问，我的兄弟。阻止一个翻译者舌头的东西，可以简单到害怕犯错。这种恐惧把能量体的敞开拉成越来越狭窄的构型，从而限制了可供工作使用的能量。因此，要无所畏惧，我的兄弟。

也可能阻止概念翻译者舌头的，是觉得由于管道智力或词汇的局限，这番努力不会成功。对此我们要说，我的兄弟，推动通灵的不是智力，必然限制能说什么的也不是词汇。透过管道给予的，远多于言语。因此，我的兄弟，除了无所畏惧，还要让你的话语自然流出，不要试图像别人那样说话，只试图以任何你能做到的方式翻译你所接收的。宁可专注于让你所接收的能量透过你的声音流出。让那随概念进入你之内的爱、关怀、慈悲、甜美与光，流经你，进入你的言语。你越不担心词汇、语法和措辞，你就会越自在，你的声音也越能承载光。

最重要的是，把自己交给当下。如果什么都没来，别担心。什么都没来。如果有什么来了，就把它向前推进，带它出来，然后放下。

任何翻译，与其说是科学，不如说是艺术。当然，从灵性接收一个声音，要求你做的远不只是处理通灵的具体字句等等，而是要把自己创造成一种非常特定的管道，然后请求一种非常特定的源头能穿过你的管道。

再说一次，造就一个好管道的不是外在细节，而是无所畏惧、诚实且充满正直的进路，它远更看重做一份诚实的工作，而非写出漂亮的文辞。当你接收话语时，让源头以你在心中感受到的那颗心说话。我们觉得，我的兄弟，你会做得很好。

通常，当实体们在通灵上挣扎时，会有对自我的种种忧虑，像暗处的萤火虫般成倍增多，用这样那样的担忧点亮心智，使心智无法安静而自信。正是那种自信、安静、无所畏惧、毫无疑虑的服务态度，造就了好的管道。

我们是 Q’uo，知晓这个器皿还有能量回答最后一个询问，而你宁愿问那最后一个询问，而不是对这个追问后续。我们可以问一下，这样对吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

对。是这样。

Q’uo

我们是 Q’uo。既然如此，我的兄弟，请提出你的询问。我们是 Q’uo。

T

谢谢你们，Q’uo。在我做决定时，我常常担心：我是否真正从对求助者最有益的角度在工作，我是否真正以灵性的精神思考在特定情境下什么对他们最好，而不是让自我或肉身心智接管，只因为我不想做，或者我对他们有评判。

所以我的问题是：向内看时，我怎样才能 readily 分辨我决定的依据是什么，它究竟是真正服务他人还是服务自我，是灵性取向的决定还是肉身或自我取向的决定？

Q’uo

我们是 Q’uo，知晓你的询问，我的兄弟。我们提供一个简单的想法来回答一个复杂的问题。因为确实有许多、许多时候，一个充满爱的人的生命经验会就生命的本质、学习的本质和灵性成熟的本质形成确定的见解。不运用你全部的生命经验和全部积累的智慧负担，就是不忠于你的基本自我，那个你一生竭尽全力、尽可能充满爱与智慧地创造出来的自我。

通常，更高的智慧、更高的爱，在物质层面转译出来，可能显得像是在评判，显得不那么全然给予。然而我们要向你确认，我的兄弟，运用你已获得的全部洞见、你身上如此艰难赢得的全部态度，你是在为他人做你所能做的最好的服务。

看入你自己极性的一种方式是：从情境中抽身，物理上离开，安静独处地坐下，然后感受并感知你选择的共鸣。想到这个选择时，你感到自己容光焕发吗？你感到你的指导和鼓励吗？

如果在这安静中，你仍无法对这极性获得一种共鸣感，我们建议你向你的指导求助。因为经上确实写着：“祈求，就给你们；叩门，就给你们开门；寻找，就寻见。”⁴ 祈求的一种方式，就是简单地问自己：“我最高最好的自我在这种情况下会怎么做？”几乎总是，我的兄弟，如果你这样措辞，你会立刻收到一个印象。聆听那个印象。如果你感到你的决定有一种共鸣和光辉，而且当你问那个问题时，你也感到你的指导的支持，我们觉得你可以放下你的担忧了。

我们同意，自我能找到一些隐蔽的方式来合理化，得出一个对你方便的决定。然而我们要向你肯定，我的兄弟，你有能力超越这类担忧去辨别，从而抵达那更广阔的视角，从那里答案清晰可见。

我们可以问一下，这个询问还有后续吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

T

没有了。你们今晚的回答非常有益。

Q’uo

我们感谢你，我的兄弟。确实，我们感谢的不只是这些问题。我们感谢催生这些问题的那段生命，感谢你依循所珍视的原则度过此生所需的勇气与毅力。

我们感谢你花时间探究这些询问。我们感谢你召我们与你交谈。我们祈祷，我们贫乏的话语能在你进一步思索时为你提供资源。

我们感谢每一位坐在这寻求圆圈中的人。我们感谢这个器皿。我们感谢太一无限造物者，让我们今晚在如此令人喜悦的和谐中相聚。

我们是你们所知的 Q’uo 原则。Adonai。我们在太一无限造物者的爱与光中离开你们。