小组问题：我们谈论的是恩典，以及它可能来自何处：圣灵、造物者、通过我们的双脚和底轮进入的智能能量、向导、灵性导师等等。我们想知道，恩典的表达是否是我们所过的形而学生活与我们肉体的生活之间的某种沟通方式？这是否是一种我们被赠予礼物的方式？这是否是始终与我们同在的东西？它是否只在特定时刻与我们同在？我们如何解读降临到我们身上的恩典体验？在我们的灵性生活中，是否有办法有意识地运用恩典？是否有办法恰当地回应它，还是说我们只是被卷入其中？
（Carla 传讯）
Q’uo
我们是你们所知的 Q’uo 原则。在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。被召唤到你们的小组是我们的特殊荣幸，我们向坐在这寻求圈中的每一位致意并祝福。我们以同路朝圣者的身份向你们致意——我们走过你们的道路，仍在行走，仍在寻求那唯一的奥秘：那创造了我们的、我们在其中存在的、我们现在正一步一步回归的那一位。我们只请求你们将我们视为你们的兄弟姐妹，而非权威。我们乐意与你们分享我们的看法。我们不声称这些看法绝无谬误。因此我们请求你们运用自己的辨别力，选择那些你们愿意进一步思考的想法，其余的则放下。
你们请求我们谈论恩典这一概念。我们发现，在得到一个话题时，与这个话题相关的许多能量常常变得混乱或偏斜，因为你们语言中的词语并不精确。一个人说到恩典这样的词时指的是一个意思。另一个人有另一个相关但略有不同的想法。因此，要触及这个概念的核心存在一些困难。也许我们可以找到一种更精确的方式来描述我们所看到的恩典这一概念。
我们将恩典视为一种心智状态，一种对处于平衡中的、能量自由而平衡地流动的自我觉知实体来说自然而然的心智状态。这种状态是一种对每个实体来说都自然的水平。那么对每个实体而言，恩典是一个振动水平，它反映出态度没有偏离该实体所蒙福的那种自然状态。那么，在一台计算机上，恩典就会成为处于良好状态的默认设置。
现在，自我觉知实体的心智倾向于使这种状态变得不可得，因为心智有离开其自然平衡的倾向，因为它不知道有一种自然状态，反而在寻求某种在自我之外、不受自我控制的东西。为了触及恩典的原型根源，我们可以说，恩典的状态可以等同于那座伊甸园，或那种人类天然生于其中的理想自然状态。
在你们的文化中，对年幼实体的训练倾向于发展出一种心智状态或态度，这种态度 geared toward 达成心智和身体的目标，并试图融入你们文化认为恰当的各种思考、行动和存在方式。幼童被教导要有礼貌、分享、服从权威的指示，等等等等。随着幼童成长，美德被看作并被教导为与一套不断增长的标准相符合或遵从，这些标准需要被满足，行为需要被注意并在适当时机表现出来。
因此，成长中的实体没有办法进入那种心智状态或态度——那本是该实体天然天赋的概念。相反，该实体倾向于越来越远离那种从心向外涌出的完整感和恰当感。大多数实体在化身经历中穿行，只是时不时地意识到那种恩典状态——在那种状态中，宇宙是仁慈的，一切所需之物会不时出现。因此，大多数实体将恩典视为偶发之事，此时此地，彼时彼处，然后再在别处发生。
实际上，那些恩典似乎靠近并触及实体的时刻，正是个体能够无意识地或有意识地让自己完全自然、安歇于存在的中心、允许能量自然流动的时刻。这就好像自我是一台只能间歇工作的接收器。那么，用简单的话说，在化身经历中最大化恩典体验的方法，就是试图达到一种内在的平衡感。我们鼓励寻求者思考并沉思自我的概念，关于造物者作为天然礼物赐予每个实体的基本态度的性质，因为最大化恩典体验可以通过增加允许自我安歇于自然平衡中来实现。
这要求实体逐渐在自身内揭示一种觉知，并逐渐熟悉一种对自我、以及对自我中那超越自我并连接一切万有的部分的信任——这在你们人群中并不常被教导。幼童被反复教导它必须做什么才能获得它想取悦之人的认可和满意，以及获得自我的认可，因为每个实体都与自我对话，与更深的自我沟通，就好像那是另一个人。因此，当一个人与另一个人交谈时，他是在与自我的投射交谈。
在每日的活动中，许多事物会试图打破寻求者自然的镇定。自我的个人和个体节奏不断起伏，我们并不是说很容易就能意识到自我那深沉而不变的部分——那部分也许最好用情感来描述，或者更确切地说，用情感来表述。你们人群对情感重视不足。那些情绪化的或被认为情绪化的人，似乎是失衡和失控的，而从我们的观点来看，我们会说那些感受情感的人正在进入真理，因为他们开始净化和精炼那些情感。通过生命和人格的修炼而能够表达和显化纯粹情感的实体，将更接近平衡，更接近对那种恩典状态的持续觉知——那恩典状态在每个实体之内长存，位于混乱层面之下，那混乱扰乱了每个寻求者的生活表面和心智。
那么，恩典被你们人群视为一种不时发生的造访。在各种文化中，它被视为来自各种外部力量——作为恩典使者进入生命模式的天使、个人向导、像我们这样的实体，有许许多多不同的方式来思考进入与个人命运展开相平衡和谐的状态的体验。这本应如此，因为在每种文化中，感知相同心智状态的方式略有不同，但我们请求你们考虑语言的变幻无常、词语的有限性质，以及第三密度发现自己所生活的深层幻象环境，因为这是一个概念，它比大多数概念更要求实体敞开头脑并清空概念。恩典是位于有意识思维上层结构之下的东西，事实上，所有形而上学思维的结构都可以被视为一种机械性质的结构，在其中建立逻辑连接，使人们能够思考灵性事物。
我们是一个逻辑结构的一部分，你们作为有意识的个体试图通过它来处理更深的形而上学问题。我们是真实的吗？我们是从一个物质星球来到你们这里的吗？我们是这个器皿更深心智的一部分吗？这个器皿心智之外的一切都是幻象吗？所有这些问题都可以得到肯定的回答。你们的心智难以把握。然而，在我们看来，所有灵性境况都只是通过词语和概念来指向的，这一点是深刻真实的。我们是谁、你们是谁、你们的基本本性是什么的真理、实相，是超越心智获取的。那些寻求存在之真理的人，注定要追随一个奥秘，而仅仅决定信任那个奥秘、信任自我的基本本性、不求成为他不是的东西、而是成为他最真实所是的那个东西的实体，将获得许多。因为你们每个人内在都有纯净完美的光。你们每个人在任何时候、任何地方都安住于一种深层的恩典状态中。
你们能否通过思想或有意识的行动增加恩典的体验？我们发现这个问题很难回答，因为每个实体都会有自己处理深层幻象的方式。每个实体都有独特的自然平衡，每个都有独特的本性，使得恩典的体验以独特的方式被达到或抵达。冥想总是有帮助的，但我们也可以建议有意识地尝试在一切平常无事时体验感恩，因为这是灵性寻求者常常错过的那个蒙福状态，那个在日常一天中流淌的做与存在的状态。在这安静的能流中，居住着巨大的力量、喜悦和深沉的情感。
这些河流始终流经存在的深处。当有意识的心智转身为这平常、这普通的一天而感恩时，这感恩的、感激的心之敞开使内在的平衡得到加强并归于正常。除了这感恩的练习之外，我们不能说有一种可靠的方法来实现对恩典状态的觉知，因为你们所居住的幻象被设计出来，不是为了给人平衡的体验，而是为了给人失衡、困惑和混乱的感受，以便自我有材料可以推动、可以从中学习。
这个器皿向我们建议，让我们比平常留出更多时间用于问答，所以此时我们将把这个接触转移给已知为吉姆的这位，感谢这个器皿，并在爱与光中离开它。我们是 Q’uo。
（Jim 传讯）
我们是 Q’uo，我们再次通过这个器皿在爱与光中向每一位致意。此时，我们有幸提供自己，来回答进一步的问题。有没有我们可以开始的问题？
L
我首先想问，恩典状态在我们化身之前就存在于我们之内，而在过去它不足以让人做出服务他人或服务自我的选择，因为在这种恩典状态中，我们感到与造物者的一体性，这使我们不去做工作？这是正确的吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的兄弟。我们要称赞其清晰，因为这是一个相当正确的感知。
还有进一步的问题吗，我的兄弟？
L
我对灵魂的起源感兴趣。我们的灵魂最初是如何起源的，你对它们的看法是什么？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的兄弟。灵魂的起源是进化过程的故事，太一造物者利用这个八度音程的起初或基本密度，带来你们所称的心智、你们所称的身体和你们所称的灵性，这些复合体共同形成可被称为灵魂的东西，即实体的精髓——它已从太一造物者足够个体化，能够追求看似相当个体化的灵性进化道路。
心智部分在很大程度上形成于第一密度的体验中，在那里，觉知，对一切存在的非常简单的觉知，是与土、风、火、水相关的显著特征。
随着这向上螺旋的光的过程继续，第二密度为心智复合体提供了更个体化的焦点，以植物、然后动物的第二密度生物的形式。这提供了更个体化的体验，因为向前运动的意识越来越确定地朝向光，以第二密度中被称为鸟群、鱼群、蜂群等等的群体形式。
随着光之线继续向上移动，灵性复合体被添加到太一造物者那些个体化的部分中——这些部分已经能够以足够的程度给予和接收你们所知为爱的概念，从而使实体个体化到准备好添加灵性复合体，因此拥有完整的复合体，可供第三密度自由意志选择所谓的正面或负面继续进化道路。在第三密度的这一点上，大多数情况下，灵魂便以其 fullness 诞生。
还有进一步的问题吗，我的兄弟？
L
那么你是在说，灵魂并不是从造物者那里作为一个活生生的、有意识的、会思考的实体出来的，它必须通过密度的过程发展才能成为一个真正的灵魂？
Q’uo
我是 Q’uo，这基本上是正确的，我的兄弟，因为这个过程始于完全的一体，进入表面的分离，直到第三密度中看似完全的分离，然后开始回归万有一体的运动。
还有进一步的问题吗？
L
是的。那么灵魂是一种意识？它是某种灵性材料，你会说它从太一造物者分离出来，然后可供密度体验使用？那最初从太一造物者出来的本性究竟是什么？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，但觉察不到用可理解的词语描述灵魂本性的可靠方法，因为每个灵魂的本性、每个灵魂的精髓就是太一造物者的精髓，而这精髓在其核心是奥秘。有能量。有智能。有无限。有一体。所有这些都是这灵魂精髓的一部分。
还有进一步的问题吗？
L
再一个。在思考进化以及这个星球上第三密度身体从第二密度原型的发展时，我想知道为什么每个第三密度身体都发展得一样，具有相同的特征。这在我们星球上是普遍的。所有第三密度身体都发展得一样，这是怎么发生的？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的兄弟，我们再次必须提醒每一位，对大多数如此有深度的问题，答案是奥秘。太一造物者为什么选择双足、对生拇指、类猿的生物赋予灵性，这确实是个奥秘，但我们可以推测，太一造物者觉得在这个实例中，这种形式最能允许第三密度那些能量的表达，从而引领这意识的继续进化。这种形式在这个行星球体上是普遍的，在许多其他星球上也是如此，然而在太一造物中，据我们所知，它只是众多被选择的形式之一。
还有进一步的问题吗，我的兄弟？
L
就问一个简短的。在我们遥远的过去，是否有外星人帮助设计了人类形态，帮助创造了我们今天所知的样子？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的兄弟，必须肯定地回答，因为在你们物种进化的遥远古老时代，确实有实体参与其中，他们寻求帮助那些他们觉得负有责任的物种的进化过程。
还有进一步的问题吗，我的兄弟？
L
没有了。谢谢。P，你有一些问题。
P
我们坐在这里听你说话时，我注意到我怀着的孩子有活动。我想知道这种活动是随机的，还是孩子在回应小组的能量？我在其他时候也注意到过，我以为它是在回应我的想法，但我无法说这是随机的还是真的是回应。你能对此评论吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们回应时建议，这个年幼的实体对周围环境的振动频率敏感，不仅是你们肉体载具的直接环境，还有我们所称的感觉基调的环境，或者不那么准确地说，这个寻求圈的情感环境。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
谢谢。这让我安心。我的问题关于伊斯兰教的历史。你能评论《古兰经》的起源吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们正在与这个器皿合作，给它答案的形象，可以说。这部神圣作品的传递方式和起源点，是已知为穆罕默德的实体在其生命经历中多次能够敞开接收的灵感，他将这生命经历献给太一造物者作为礼物或荣耀，因为这个实体有过许多万有一体的体验，并在很大程度上渴望带回这灵感，以便他的人民也能像他一样蒙福。
因此，这部神圣作品中收集的信息是神圣启发的，虽然用当时的语言难以描述，但这个实体致力于此目的，可以说，在追求这一使命时一心一意。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
是的。书中说穆罕默德受到启发，信息通过加百列传来，作品本身是神自己的话语，是绝对的，没有瑕疵。你能告诉我加百列的密度和加百列的身份吗？当人们说这是神的话语并且是绝对的，他们到底是什么意思？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们将尝试回应。加百列这个实体是协助这次传递的众多实体之一，是努力的中心，与已知为穆罕默德的实体合作，因为这个实体在化身之前就已将生命目的奉献给与自己同类合作，可以说。因此，努力是由爱与光平衡密度——即第六密度——的实体们付出的，他们与同一振动水平的实体合作，后者为这样的使命而化身。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
你说同一振动水平的实体，那么你是说穆罕默德是一个第六密度实体，化身为第三密度实体？
Q’uo
我是 Q’uo，这是正确的，我的姐妹。
还有进一步的问题吗？
P
你能评论书本身中负面或猎户座影响的程度吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。如同所有此类光和服务他人的努力，极性的力量会发出一种吸引力，可以说，会被附近者注意到。所谓的猎户帝国常常注意到，他们能够利用这个星球隔离系统的平衡努力，在可能的地方提供某种他们自己的信息，并使这种提供看起来与最初吸引他们注意的东西相同。
因此，所有此类努力中，信号都会在奇特的时刻或所有凡人实体中存在的机会目标处被其他信息渗入。因此，所有此类灵感信息都有这个特征，即所谓的忠诚反对派的平衡努力会被吸引到它那里。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
我想知道《古兰经》中哪里说这本书是绝对真理，应该绝对遵循，而不是为自我超越提供一条道路。我想知道那部分特别是猎户座的作品吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。但对于这个问题，我们发现回应超出了混淆法则，因为正是在这一点上，所有实体都必须审视所提供的东西，并为自己选择作品核心的东西。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
在穆罕默德接受灵感、开始服务、传递《古兰经》、离开工作并离开化身之后，你能估计光的力量和黑暗力量之间斗争中的平衡吗？在伊斯兰教发展的历史中，有没有办法说哪股力量占了上风，或者目前你能估计两股力量的力量吗？哪个更强？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们再次发现难以给出具体回应，因为这指向辨别力的核心问题，我们只能建议，即使是最神圣纯净的神圣启发作品，落到下面的凡人手中时，也会在某个时刻进入人为错误，无论是偶然还是有意，因为各种层次的关系和相互关系将带有个人化身课程的实体与神圣之物接触。因此，存在变貌的机会，以及将灵感用于原始意图之外目的的机会。随着人类转世周期不时发生，文化到文化，存在群体关系及其化身目的的压倒性问题。因此，总是存在解释的机会。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
如果一个实体想服务、帮助伊斯兰文化中的人，必须面对《古兰经》及其历史这样已被社会固化为固定结构的固定影响，而一个人想提供一条让人们认识或活出真理、自由、幸福和喜悦的道路，在这样的社会中，你不能挑战《古兰经》这样的作品的权威，最好的工作方式是什么？处理这些变貌、保持自己的清晰并服务他人的最佳方式是什么？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们建议走通向事物核心的道路。看向作品的完整性。已知为耶稣的实体用两条取代了摩西的许多律法：尽心、尽性、尽意爱主，你的神；以及爱人如己。这个实体走向作品的核心，在这努力中完全奉献自己，允许自己被用作容器或器皿——不是它的意志，而是父、太一造物者的意志。
如果你以这样的奉献给予自己，走向一切创造的核心和你所尊崇的作品，那么你将与一切万有和谐运动，并尽可能纯粹地献上自己。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
你看到的是走向事物核心，我看到的则是发自内心，耶稣的话是发自内心的话。从心工作和从心智工作之间也需要平衡。你能评论从心和从心智工作之间的平衡吗？我想这实际上是智慧与慈悲之间的平衡。
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，我的姐妹。我们再次建议你始于心，终于心。也就是说，因为你爱，所以做你所做的一切。用你的心智考虑你将如何做、做什么、何时做、与谁做。制定那些计划。尽你所能。然后，通过将你的意志臣服于太一的意志，放下对结果的任何执着，以你接受任何其他礼物那样的喜悦接受到来的一切。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
我想我有两个。从你刚才所说，我理解心的道路是我们正在走的道路，而心智似乎是一种工具，很像塔罗中愚人携带的用来辨别的棍子。这个类比正确吗？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的问题，并建议这个类比是个好类比，因为心智在其智力能力中能够精炼从心涌出的大量爱，以在服务他人时可能更有效的方式，因为它考虑到他们所请求的。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
下一个问题与早先的恩典概念有关。你说第一恩典状态就像伊甸园。我想到塔罗牌太阳的形象，男性和女性实体在一个圆圈中面对面，手牵着手。这张牌与恩典概念很像伊甸园之间有关系吗？
Q’uo
我是 Q’uo，是这样的，我的姐妹。我们建议你找到了一个有意义的关联，正是如所描述的那样。
还有另一个问题吗，我的姐妹？
P
非常感谢，也感谢小组所有的启发、帮助和清晰。
Q’uo
我是 Q’uo，我们出于同样的原因回应你的感激。你和圈中每一位通过提出那些在心和心智上沉重或重要的问题给予我们的帮助，是我们非常感激的礼物。
此时我们想问，这次集会还有最后一个问题吗？
L
关于第四密度的一件事。当 Ra 说在第四密度我们是每一种体验和每一种感受、一切时，如果我们是一切和每一个想法，为什么还需要形成社会记忆复合体……
[磁带结束。]