本周的问题关乎每位寻求者都会追问的“我是谁？”这个问题。我们想知道投生人格作为一个焦点，能否说明每位寻求者可能是谁。投生人格当然与历经多次投生的灵魂身份相连，也与太一造物者相连，是那位造物者的一部分。我们想知道，您能否告诉我们一些关于投生自我的事情，那个自我是谁，并将它用作进化的载具。
（Carla 传讯）
Q’uo
我们是 Q’uo。在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。今天我们非常高兴被呼求来到你们的团体。此外，还有你们所知的 Hatonn 的那些能量在场。不过，正如这个器皿所确认的，Hatonn 的能量只是被放置在寻求之环上，并以一种非常微妙的方式置于那个录制这些话语的磁带录音设备上。可以这么说，那冥想之宁静与寂静的载波是有益的，那些聆听这样一份录音的人可能会获得那份静默的礼物。另外，我们和这个器皿开了个玩笑，使得挑战的过程稍微长了一些才处理完。我们总是希望这个器皿在挑战时不要太认真，所以当她问我们是否以那位名为耶稣者的名义而来时，我们说：“哦是的，我们以爱的名义停下。”但这个器皿不接受这个说法。不过，在我们看来，那位名为耶稣者就是那位名为爱者，因为这个实体在投生期间设法将那股能量完整地表达了出来。
一如既往，在与一个团体交谈时，我们请求你们对我们的言语有所保留地听取，并运用个人的辨别力。我们确实感谢这个团体，深深地感谢，感谢你们与我们共度这些时刻，允许我们向你们提供我们此时所能提供的微薄服务。
自我身份的问题确实是一个致力于探索自我意识的密度的标志性问题。在第一和第二密度中获得的其他经验，尽管如此强大而全面，与自我发现和自我感知的复杂性相比，不过是小学课程。意识到自我之存在，在许多方面是令人困惑的。困惑之所以存在，是因为每个实体都通过其生命之线所编织的、流转不息的环境与事件的万花筒来看待自己。
孩子，那个年轻灵魂，其心智是无限而永恒的，但其身体笨拙而幼小，他必须确定自己身体中的哪些部分构成了他是谁，哪些不属于身体而属于心智或情感。这是极为令人困惑的，而对每个实体来说，当那个灵魂在其小世界中对自己有了足够的意识，以至于焦点转向内在时，追问便开始了。
年幼者常常被父母和老师视为没有天生的智慧，或者无法在学前年龄——这个器皿会称之为四五岁的年纪——思考抽象事物。然而到了这个年纪，你们人群中的大部分人在他们自己的小方式中已经是哲学家了，拾起关于生、死和存在的问题，认真而探究地审视它们，以寻找关于身份的线索，以及那种不可言喻、难以描述的归属感——那种被渴望但在世界所看到并传递给年轻自我的那些身份中并未完全感受到的归属感。
每一年，确实每个季节，都在孩子的生命中增添其日子的负担，也产出感知与误感知的疯狂拼布，准确感知的与不准确感知的记忆，以及记忆和思想穿越那些内在季节的漂移——那些内在季节如此深刻地渲染着感知，通常其自身却不被感知。孩子所承担起来的负担往往变得不可见，但仍然是背负着的负担，然而不是在有意识的心智中背负，而是安全地收放在如同船舱之中，为了那将要发生的漫长航程——直到那个自我能够或准备好打开货舱门，处理那自童年以来就耐心等待这样一次造访的负担。
自我的这些隐藏储藏区域被隐藏是有充分理由的。自我是一个活生生的实体，其方式超越了当前对生命的定义，因为在你们的星球上，实体们倾向于将生命附着于具身化或许多形式的鲜活生命的粗显显现，而自我并不具有这些。内在的生命，正如这个团体所指出的，穿越一个又一个投生而移动，其旅程之宏大远超投生之旅，难以想象。然而那个无限而永恒的旅行的、探寻的自我，只有通过投生内的过程——心智通过这些过程越来越熟悉自我——才能被完全实现并安放或嵌入那个无限自我之中。
因此，坐下来拿起笔在纸上写下关于自我所知的事情，以及逻辑上假定的事情，并试图以某种心智方式推断身份——这个过程没有用，因为自我不是用心智的逻辑建造的。那个最深的自我是爱的一个变貌，而心随着它的开启，只是变得越来越能够共鸣于那些纯粹的情感——那些情感就是每个实体独特的爱的变貌。因此，一个人更好地感受和直觉到自己通往对自我身份更深理解的道路，胜过逻辑和心智所能产生的任何东西。
这些是微妙的事情。在这个领域工作时，使用言语是一个笨拙的选择，然而除了这些言语我们别无选择，所以如果你们原谅我们和这个器皿——她必须在某种方式上转译我们的概念——我们将继续尝试对这个非常核心的主题投射一些光。
当每个实体所是的那个实体进入投生时，它在那个时间之前就知道它会迷失方向；它不会记得那条路；它需要在生命中醒来，才能开始那趟自我发现的旅程。像现在在场的这个圈子这样的人，是被那种本性的呼求所唤醒的，每个人在成长中在自己的自我内发现了那种本性。所以每个人都经历了几代关于自我身份的思想，并抛弃了许多自我身份，发现它们太有限，不足以唤起自我感知的灵性进步或进化。开始这种探索、这种朝圣是好的，因为当实体寻求光时，当它们被爱吸引时，它们也在寻求自己的身份。
那些致力于创造更具灵性意识的生命体验的理想和哲学安排，必须悬于神秘之中，并遮蔽许多自我会知道但在投生内无法知道的东西。如果投生内所做的工作已经完成，如果谜题——可以这么说——对一个实体来说已经完全而完美地解开了，那么投生就没有用了，这个实体刚刚超越了第三密度，很快就会离开这个星球及其物质的第三密度存在。
可以这么说，投生或投生之延续的一个先决条件是，这个人要致力于发现真理，自我的真理，爱的真理——无论那个实体如何描述或表述它。当学校放学了，造物者就简单地允许那个实体继续前行。所以，对于此时你们星球上处于投生中的实体来说，一件确定的事情是，他们对自己是不完全了解的。那么，既然这是你们所知生命的先决条件，有些人可能会把它视为一件好事，尽管不能指望普遍的“是”。
然而，对大多数实体来说，这似乎有些不公平，因为牌局被做了手脚，使人无法知道那如此渴望被寻求的真理。然而我们对你们说，投生内仍在寻求的那个灵，就是有权在幻象内显化那些可能帮助那个幻象的礼物的灵。你们星球上没有人，无论是本土的还是流浪者，是完全实现的。每个实体都在那趟旅程上，我们也是，对我们来说，随着更大的真理出现，事物已经脱落，新的神秘已经出现。对你们来说也是如此，并将继续如此。
一个人可以在其编程的层面上凝视这个身份，看到自我身份一个非常机械的方面，我们的意思是，在意识与你们大脑的生物计算机之间所形成的融合中，存在着那些迄今为止在整个投生中被选择的感知方式，它们重新书写并扭曲了传入感官数据被接收和处理的方式与优先级。因此，在一个重要的层面上，寻求者可能会发现自己的身份是那些程序的混合物——当自我面对感官数据时这些程序就会运行。一个简单的例子是这个器皿所知的一个陈词滥调：一杯水对乐观者来说是半满的，对悲观者来说是半空的。通过这样的判断，自我积累了一套评判传入感知的系统，它基于先前所做的选择来对传入数据做出决定和选择，而那些选择在传入感知升起至有意识心智之前就已经偏置了它们。
因此，回到内在工作中，凝视每天吸引注意力的那些事物，并通过观察和沉思所观察到的东西来处理那份日常自我知识的收获，是非常有成果的。实体若回到那些偏置了程序的早期经验，发现那些痛苦、愤怒、失望或任何负面情绪复合体的中心——那些最初扭曲了程序的结晶化——可能会完成许多治疗。我们鼓励那些通过处理记忆和梦——梦可能提供已被遗忘的记忆——来认识自我的努力。然而，同样有益的是，将一切自我知识交托出去，视其与那个希望与太一无限造物者合一的自我完全无关——那个自我只想在那临在中失去自己，寻求与作为太一造物者的无限爱同住。
每个实体都有一个身份。从最高层面来看，每个实体都是一个幻象。随着密度向八度音程的终点攀升，那些在早期密度中充满情感、体验了如此理想的慈悲与智慧状态的自我实现实体，发现自己一层又一层地释放幻象，直到在个体人格的最终姿态中，自我因渴望而被释放进入一切万有。在我们自己学习的这个阶段，我们无法想象如此渴望无限太一以至于人格被完全释放是什么样子，但据我们所知，这最终确实会发生。
那么，从理论上讲，如果一个人在任何时候都不加思虑，在投生中只是保持舒适、避免忧虑，就有可能永远不必关心自我知识，只是选择爱造物者。然而，迄今还没有任何实体走过这条捷径，因为任何密度中的物理感官都会给个体提供关于存在和自我意识的清晰主观证据。
也许建议寻求者看待投生人格的最佳方式，是建议每个人都允许自我拥有半渗透边界的自由，允许自我深入内在，鼓励自我在机会和时刻到来时灵巧而深入地移动于自我之内。这不是一个人可以按日程表来做的事情。这些清晰的时刻会在它们愿意的时候到来，我们只是敦促每个人珍惜它们，并在它们到来时顺服于它们，因为这些都是学习的好机会。而当自我不处于这样的状态时，我们鼓励每个人让问题休息，因为自我发现是一个需要时间的过程。它不是以结晶化和完形的方式被把握的东西，而是躺得太深，不适合这样的体验。只要自我被允许其天然的自由——在一个情绪中深刻，在另一个情绪中浅薄，一天轻快，另一天沉重，等等——这就是研究自我的最佳方式。这是一个出其不意地捕捉它的问题。一个人不能永远凝视自我而有所收获。一个人必须移开目光，变得自发。
工作与休息之间存在着一种平衡，休息为工作提供燃料和滋养，我们希望每个人都记住这一点。日常生活中的平凡任务可能不会向自我揭示自我，当然一个人不是其所做之事。然而洗碗、教学或任何活动，在一个时刻可能毫无意义，在另一个时刻可能揭示深刻的真理。所以明智的寻求者是警觉于那些时刻的人——当当下时刻不再是时间中的一个时刻，而揭示了深度、宽度和广度的无限性，那正是每个当下时刻的真理，因为当下时刻是唯一存在的时刻，而所有当下时刻同时存在。不要惊讶于在最小、最常规的琐事中发生领悟，因为体验的内在山峰不是那些在外在世界中看起来高的，而是那些在自我深处有其存在和高度的事物。
正如我们所说，这是一个困难的主题，因为人格的真理是变动不居的，然而我们非常尊重它，因为从它之中产生了我们进化到如今所在之处所需的一切，我们确信地说，对每个实体也是如此。这也趋向于真实：在日常平凡的存在中，不是只有一条路，而是有许多条路去追求自我发现。你在自己本性中发现的任何真理在投生内都永远不会完整，因为清醒自我可获得的材料不够多。
然而，我们已经提供了足够作为开始的内容，并欢迎在以后的 session 中提出未来的问题。此时我们将把这个接触转移给名为 Jim 的器皿。我们是 Q’uo，在爱与光中离开这个器皿。
（Jim 传讯）
我是 Q’uo，再次通过这个器皿在爱与光中向每个人致意。我们想感谢名为 Carla 的器皿允许我们今天下午通过她说出我们的想法，因为我们知道她有些不适。
此时我们想问，在场的人是否还有另一个问题，我们可以提供一个小的回答？
P
个体化的过程与服务自我实体所实践的分离过程有何不同？
Q’uo
我是 Q’uo，我知晓你的问题，我的姐妹。选择了服务自我路径的实体，在如你所说的个体化过程中，会以一种方式利用太一造物者的智能能量礼物，这种方式将它周围的实体和事件置于这个实体的影响或控制之下。因此，它每天、每时每刻接收的能量被以一种使他人服务这个自我的方式利用。
选择了在正面意义上行进进化路径的实体，以同样的每日智能能量礼物，以一种试图与他人分享这股能量、并与他们一起寻求创造之奥秘及其微妙之处的方式利用它。因此，每个极性对能量的使用是相反的。每个极性的个体化过程，都是寻求者以一种方式利用造物者的智能能量的过程——对正面实体来说，这种方式在某种程度上揭示创造的合一；对选择了负面路径的实体来说，这种方式揭示那个实体的力量。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
没有了，谢谢。
Q’uo
我是 Q’uo，我们感谢你，我的姐妹。还有另一个问题吗？
Carla
我想跟进 P 的问题。自我觉知的人与作为极性选择而服务自我的人有何不同？
Q’uo
我是 Q’uo，我知晓你的问题，我的姐妹。我们将尝试澄清。自我觉知的实体，无论它在负面路径还是正面路径上，都是一个寻求以一种方式利用太一造物者能量的实体，这种方式向自己揭示更多关于自己的东西。如果这个变得越来越自我觉知的实体选择了负面路径，那么它利用这股能量变得自我觉知的方式，倾向于使他人服务它，从而在或多或少的程度上将他人置于这个实体的控制之下。如果这个变得越来越自我觉知的实体选择了正面路径，它将进一步精炼对太一造物者智能能量的使用，以一种方式向其周围的人揭示造物者，从而将这股能量作为一种礼物提供给他人。
还有另一个问题吗，我的姐妹？
Carla
没有了，谢谢。
Q’uo
我是 Q’uo，我们再次感谢你，我的姐妹。此时还有另一个问题吗？
P
我想知道原型是否对塑造大量人群的民族身份有影响，是否对塑造历史和民族间的互动有影响？
Q’uo
我是 Q’uo，我们相信我们把握了你的问题，我的姐妹。太一造物者的原型心智，在这个造物部分由你们的当地理则所代表，对幻象内的一切体验都有影响——可以这么说，幻象在其照管之中。在每个实体互动的实例中，都有对原型影响的呼求。在大多数情况下，这种呼求不是有意识地进行的。然而，关系的性质以及所有实体在其中所做的选择，决定了在每个关系中所做的能量支出本身所呼求的影响种类。对原型概念和影响的呼求的有效性，随着对这些原型越来越有意识和有意志的呼求而增加。
很少有人以有意识的方式这样做，因为你们的大多数人穿过他们的投生模式，却没有意识到那伟大心智的基本架构——他们只是其中一小部分。然而每个实体在其日常活动中确实以一种方式移动，通过能量支出——其性质、强度、纯度等等——确实呼求越来越大的影响，这些影响可能回响到原型心智本身的性质，因为你们创造的性质是这样一个创造：其中有一个简单的结构，一种与造物者的关系，它是合乎逻辑的、无处不在的，当它存在的一小部分因其自身自由意志的选择以某种方式被启动时，它就会共鸣。
如果你能看到你们彼此分享的体验被比作一首歌，一个伟大的合唱，如果你愿意，相互关系的每个音符都激起来自太一造物越来越大的、或者可以说越来越基本的部分的谐波回应，在许多方面最基本的是原型心智，在根本意义上最基本的是太一造物者的宇宙心智。
还有另一个问题吗，我的姐妹？
P
当一个国家卷入战争时，它在履行什么样的原型，它是否需要这样做才能成长？它们如何能帮助自己找到和平？
Q’uo
我是 Q’uo，虽然我们知晓你的问题，我的姐妹，但它的性质如此之大，我们无法开始回答它，因为每个个体实体和每个群体实体的进化过程，以及数千年的经验所建立的历史关系，其中有太多的复杂性。然而你可以放心，在整个过程中，所有原型都以某种方式可用并被利用。在我们看来，将原型意象和影响的研究保留给作为真理寻求者的个体实体，是最有帮助的。这不是说任何实体会被排除在这个群体之外，而是说原型心智最有效地被个体在其自身的投生体验中看到和利用。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
P
没有了。非常感谢。
Q’uo
我是 Q’uo，我们再次感谢你，我的姐妹。此时有最后一个问题吗？
Carla
我们可以把那个问题作为主要问题再问一次吗？
Q’uo
我是 Q’uo，我们认为，我的姐妹，关于原型心智与民族运动之关系的问题，是一个要求过多解释的问题——解释原型心智如何在一个国家内穿过每个实体而运动，而那个国家已经有几代实体穿过其边界并在其影响之内。因此，我们建议关于原型心智的问题应保留给个体实体的体验，以及心智更深层次的影响如何能在那个更锐利的焦点中发挥作用。
还有进一步的问题吗，我的姐妹？
Carla
没有了。
Q’uo
我是 Q’uo，我们想问此时是否有最后一个问题？
[停顿]
我是 Q’uo，既然看来我们暂时已经穷尽了问题，我们将借此机会表达我们完全的感激，感谢被邀请加入你们的团体。我们感到被赐予了巨大的荣誉，我们总是很高兴回应这个团体的呼求，因为当我们与你们同行时，我们自己的旅程也得到丰富。
那么，此时我们将离开这个团体。一如既往，我们将每个人留在太一无限造物者的爱中，留在那不可言喻的光中。你们认识我们为 Q’uo。Adonai，我的朋友们。Adonai。