今早的问题涉及圣经《创世记》中提到的生命树与知识树之间的差异。我们想知道它们在灵性进化中扮演什么角色，以及 Q'uo 能就此提供什么信息。
（Carla 传讯）
Q'uo
我们是 Q'uo。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。我们非常荣幸被召唤到你们的团体来进行这次工作，并特别希望向被称为 S 的这位致意。Q'uo 原则中的所有成员都送上许多问候。
一如往常，我们请求将我们的想法视为同路求道者的想法，而非权威之言。
当一个人探究种族象征或族群象征的共鸣时，必须准备好从不止一个层面来处理所涉及的象征。生命树的马赛克图案或形象，以及知识树的形象，都是浓缩却清晰表达的概念杰作。这两者之间的动态关系是它们本质中不可或缺的一部分。这些象征向神秘者的心敞开，远胜于向知识分子的舌头或学者的笔敞开。然而，就文字所能尝试阐释这些象征的程度而言，我们乐于评论。
生命树是一种卡巴拉式的构型，它大体上描述了一个宇宙或宇宙论：在其中，当求道者身处生死之谷，也就是肉身之中时，实相中只有最微小或末端的一小部分以任何方式可见。这一实相的绝大部分牢牢植根于天堂或终极实相的概念之中。在这个形象中，这棵树从凡人眼中看去可以说是倒立的，树的那个尖端便是凡人所见的整个物理宇宙。这个象征的统一性通过创造一组和谐的动态排列而得以保持，这些动态可以宽松地称为男性与女性，或正面与负面。那么，在这个系统中，一切都被和谐化为一个统一体，以至于即使那实相中最微小的尖端——即物理宇宙——也如同全息图一般，包含着实相的完整概念。于是，这无限实相的每一个微小火花都包含着整体的模式，而统一性在这个形象的原型动态系统中贯穿始终。
与这个形象相对立的，是另一个复杂的概念形象，它被彻底分割、清晰划分，正如“要么/要么”这个形象被清晰划分一样。这个形象中蕴含着永恒破碎的概念。这个形象看见差异并主张这种差异。它将“要么”与“要么”视为在和谐中无法化解。因此，这棵知识树是一个象征，指向转世求道者在时间/空间部分中的那种活动——它要求知道两件事中哪一件更可取。这个形象鼓励实体在对立之间做出选择。
在这个系统中，求道者被期望并渴望扮演法官的角色，决定或判定什么是适当的、什么不是——热对冷，或冷对热，光对暗，吸引对辐射，等等。那么，在捍卫生命树的人看来，这个形象中的“恶”，便是这个形象中隐含的建议：求道者只能通过选择来与动态的对立面发生关系。这个真理，容我们说，只影响第三密度的经验，即那种在遗忘罩纱之外生活的经验。
那么，在人类这种遗忘状态中，知识树的形象占主导地位，实体确实必须扮演上帝，从对中选对，从负面中选正面，做出那些界定并增强极性的选择，朝向从这个充满幻象的宇宙中毕业的目标——在这个宇宙中，“要么/要么”是运作原则。
那么，如果实体在超越转世第三密度生活的幻象之后，仍然认为自己必须选择，那么生命树确实会被动摇，因为这个统摄性的象征掌握着实相的真正本质——如果我们可以误用这个词的话。也许我们可以说，这里的教训是：正如知识树形象所暗示的，求道者确实在追寻真理，那确实会做出选择的真理；然而在这些选择之中，实体的心里需要有那一部分，去赞美、感恩并祝福那位于一切表象背后与超越之处、并配置一切真正所是的奥秘。
当求道者在善恶知识上走得太远，开始攻击并分裂万物的基本统一性时，那么该实体就必须——无论是通过个人选择还是催化作用——再次被变得谦卑，并意识到万有所是的统摄性统一。
人类在接受其知识局限方面的困难令我们惊讶。你们人民的心中充满骄傲，觉得一切都可以被知晓。这种骄傲是致命的，因为在灵性生命中，世界上一切看似如此的事物，实际上都远非如此。
你们人民许许多多的灵性著作不断暗示：力量在于软弱，智慧在于缺乏知识，等等。知识树是那棵树、那个形象、那种态度——对待生活方式的态度——它让求道者踏上加速灵性进化的道路。然而，当求道者确实开始行走在那条尘土飞扬的小路上，并在这条路上获得经验时，那么求道者最好将这个形象从心中移除，代之以生命树。在一个转世中，与极性相关的可能选择会相当快地完成，因为判断各种对特定催化剂的反应之极性会变得越来越容易。
然而，在这些选择之外，才是意识工作中真正进行的领域，而将这种分裂的意识带入那个领域是不可接受的。那么，一旦踏上服务他人的道路，如果求道者选择如生命树所暗示的那样观察造物——即在这个可见与不可见的宇宙论中隐含的终极实相之“在上如在下”——那对求道者是大有裨益的。
我们在此暂停，询问对所给材料是否有疑问。我们是 Q'uo。
S
是否可以正确假设：知识树是——我们将其解释为——智力，是让求道者在这个密度中起步的智力的象征，而生命树是潜意识？也就是说，一个人先走在知识树的道路上，然后选择那智力选择的更深象征，于是求道者从智力出发，穿过潜意识，进入心的更深领域——生命树是实相，知识树是幻象。
Q'uo
我们是 Q'uo。我的姐妹，这非常正确。知识树可以说是必要的恶，它是刚开始灵性追寻之路者的所在，他们需要关注差异，并为了灵魂的健康和进一步学习而做出那些重大的伦理或道德选择。正如你所说，当求道者在道路上站稳之后，时候就到了：求道者承认自己缺乏理解，不再要求清晰，而是接受那仅赐予心的视野——在其中，整个无限造物在每个被感知意识的瞬间都被感觉为内在临在的，尽管是本体性的。
我的姐妹，我们可以进一步回答吗？
S
一个人如何平衡变得分裂——还是说，这只是尽可能完整地活出或追寻生命树之间的初始阶段之一——同时仍然必须在我们所承认的世界中运作。这就是我发现的地方，也许这只是所有求道者都必须经历的事情，作为活出两种不同生活——不仅在物质上，而且在灵性上——的一种入门。
Q'uo
我们是 Q'uo。我的姐妹，确实，这是一项贯穿第三密度、进入第四甚至第五密度仍继续的工作。显化之物与终极真实之物之间的动态是尖锐而持续的。也许“同时生活在两个层面上的人”这个概念会有帮助。在许多事物中，都有一个内在与外在的实相或存在方式。世界上大多数宗教体系的外在实践通常分为与所有人共享的祈祷和仪式，以及仅由——容我们说——神职人员或宗教生活者提供的祈祷和仪式。过着宗教、灵性或虔敬生活之人的负担与荣耀，便是同时生活在两个层面上，因为外在世界的层面确实是服务自我或服务他人的“要么/要么”，那种生活的动态毫不宽容。然而，在这些外在表象之内，仍有一个只有人类的心才能知道或经验的内在实相。
当你们所经验的这个幻象中的喜悦被有意识地接受，并在每个日常时段中被观想为：这些层面并不相互矛盾，而是所经验之物的内层与外层，那么这喜悦便最自由地流动。当——我们纠正这个器皿——每当察觉到求道者过度聚焦于知识树时，求道者最好稍作停顿，以记起那个内在实相、那个内在宇宙，并从那个内在宇宙通过求道者自身的部分打开一条往返通道，这样当求道者以实际且智力上适当的方式处理“要么/要么”的动态时，求道者的心仍然敞开，因为那鲜明而每时每刻都在更新的记忆与忆念——对内在那统摄性、 overarching 的实相的记忆——照亮、转化并重新配置整体。
这是极其困难的工作，我们赞扬每一位努力将幻象的深度及其动态与所谓的支撑性实相调和的人。
此时是否有最后一个问题？
S
只有一个。你知道我家里那幅生命树的象征，那块印度地毯。它是否——或者我可以将塔罗牌或卡巴拉的原型转移到这棵树上，还是我需要更主观地调整它们？
Q'uo
我们是 Q'uo。这些形象是这样的：你可以按它们本来的样子使用它们。你也可能会发现，你开始希望自己能创造自己的关系与互联系统，而把那个印度版本或任何其他版本留给别人。无论设计好的相互关系如何，与这些原型一起工作对求道者都有帮助。因此，我们鼓励原型的学子们感到自由，根据每位求道者的个人经验和真理重新配置。
我们再次感谢每一位今早召唤我们到你们集会中。一如往常，这对我们来说是最受祝福的机会，能与你们同在，并将我们的振动与你们的振动交融。我们在太一无限造物者中，以最大的爱与光离开每一位。我们是 Q'uo。Adonai。Adonai vasu。我们是 Q'uo。