今晚的问题与古鲁（guru）的概念有关。在许多东方传统中，古鲁被视为求道者旅程中不可或缺的一部分，除非求道者追随古鲁的足迹，将自己置于古鲁的指引和教导之下，否则不可能有真正的开悟。在西方，我们有各种宗教传统，新教和天主教都围绕耶稣基督这个实体，这是一种古鲁式的引导——那里有一个榜样，或者留下了足迹、模式和仪式，运用信心和意志去活出耶稣所描述的生命。对于求道者来说，古鲁的概念——黑暗的驱散者，那个树立榜样或以某种方式生活、从而能帮助求道者走上进化之旅的人——有多重要？我们能在自己内在找到多少这种古鲁的品质？而这种发现又有多少是可能实现的，或者只有借助古鲁的协助才可能实现？
[今晚吉姆和卡拉支持S的密集冥想传讯工作……]
（S传讯）
Laitos
[我是Laitos。]我们在无限太一的爱与光中向你们致意。我们非常高兴能获得这个机会，通过一个并未为我们的临在做好准备、而是预期另一位它更熟悉的实体临在的器皿来说话。一个成熟的器皿的标志，是它会认出提供给它的呼求的性质，并且——我们更正这个器皿——一个愿意真正服务的器皿的标志，是它将自己置于伸出的手臂之中。
我们来提供一种安慰，[我们]觉得在此刻能够独特地提供给这个群体。我们希望以初步的方式提供这种安慰，然后为同样准备好发言的Oxal腾出空间。我们希望鼓励一个在你们时间短暂尺度内经历了许多磨难的群体，而它尽管如此仍勇敢地坚持寻求和服务的目标。这种奉献为我们这些——如你们所说——非化身的实体提供了一个又一个机会，以给予我们的小方式去服务，不仅通过像你们今天所进行的这种高度集中的努力，也通过日常生活中完全奉献于服务的无数方式。我们自己也因你们的奉献而受到安慰，并愿在爱与光中向你们献上我们的祝福，一个简短的静默奉献。我们暂停。
[停顿]
Oxal
我是Oxal。我们感到器皿现已从Laitos朋友的稳定影响中受益。我们在无限造物者包容一切的爱和最纯净的光中向你们致意。今晚我们的荣幸是被呼召前来回应一个压在你们心头的疑问，即灵性导师角色之性质的问题。我们非常乐意探讨这个问题，但首先我们想请在场各位都意识到，我们自己在非常非常有限的意义上才是灵性导师，因为我们太清楚自己的脚是泥做的；我们也请你们意识到这一点，并在接受和权衡我们每一句话时运用辨别力，因为我们的话语最多只能与这里每个人已经知道、并愿意在某种程度上更仔细审视的内容产生共鸣。
灵性导师的功能无法与更广泛的灵性寻求过程分开。在你们所享有的密度中，这种灵性寻求的过程具有某些独特特征，因为在第三密度中，寻求是从一个求道者所不知的位置发生的。求道者在盲目中摸索，起初只有最微弱的内在之光来指引它。寻求的过程就是让这内在之光逐渐照亮越来越多的道路，直到这条路——尽管从未被完整测绘——在你们越来越凭信心行走、越来越奉献于服务时，对脚步来说显得确定无疑。
然而我们发现，这种经验可能非常孤独，而且一再出现一种诱惑：去寻求一个会引导自己的人所给予的令人安心的言语——那个人带来的不仅是安慰、不仅是慰藉，还有方向。而根据我们最好的理解，方向实际上永远无法从他人那里获得。确实存在着奇妙的奥秘：寻求之路彼此交叉、交织、并行，在相互的爱与慈悲中给予极大的安慰。但我们发现，太常见的情况是，当一个人怀疑自己的道路时，会过于依赖另一个人，把那个人放在自己面前当作导师。
于是，在你们的各民族中产生了宗教崇拜的传统，把导师置于求道者之上如此之高，以至于求道者实际上放弃了自己所有的内在力量，将其交给了导师。当这种情况发生时，只需再走一小步，导师的话语就会硬化成坚如磐石的教条，然后可能被奴性地遵循，并用作评判自我和他人的依据。这不可避免地导致寻求的丧失。就像河床不再有水流的供应，寻求变得干涸而贫瘠。
话虽如此，我们仍想补充，在弟子与导师、门徒与古鲁的关系中，可以存在某种有价值、有灵性重要意义的东西。我们结合牺牲的概念来谈这一点，因为如果学生/导师的关系以最微妙的平衡来维持——导师谨慎地保持这样的视角：导师充其量只是通向导师之外那一位的门户或管道，而那一位对学生来说与对导师来说同样可及（我们更正这个器皿）——此外，学生也必须保持这样的视角：导师只是一位共同求道者，它也许对学生具有某种稳定影响，有助于形成更稳定的寻求模式；在这些警示被严格遵循的背景下，学生可以以这样的方式仰望导师：导师在学生内激发某种高度强化的谦卑，学生通过有意搁置那些可能扭曲或扰乱寻求过程的已知人格特征来表达这种谦卑。
当这个过程在一个受保护的环境中被有意识地引导和密集进行时，这方面的导师或古鲁可以象征性地接受牺牲，或接受对尘世人性的搁置，并理解通过导师所献上的一切会因这一行为而进一步被赋能。然而，这个过程只有在导师同样搁置了尘世人性，并愿意与学生携手、让双方都能参与对更大实在的感受、领会那包容一切的合一之时，才能成功。导师的力量流回学生，正如学生献给导师的奉献礼物进一步赋能他们教导的功能。
于是我们发现，这个群体的推测相当正确：导师所能给予的最大礼物就是导师的存在状态（beingness）。然而，一旦这种存在状态被收缩为导师可以声称属于自己的[单纯]人格，它就已经失去了，也失去了作为学生灵感来源的作用，即使学生可能继续把它当作灵感来源。存在着连接学生与导师的能量连接，不过我们发现，原则上这些连接与一位所爱者到另一位所爱者之间的能量连接并无不同；正如爱者必须准备好像被爱者一样，导师也必须准备好像学生一样。在灵性世界中，所有人都是同道的求道者。在罩纱经验中显得如此重要的所有区分，都消逝于彻底的空无，只留下精神的完全民主。于是，一个人与整个造物一同寻求，而整个造物的寻求就在一个人之内。
我们自己与你们一同寻求，当我们尝试向你们伸出、并在自己内在伸出以触及这个寻求的中心，并允许它成为存在状态，使它更成为我们的存在状态；我们非常乐意与你们分享这存在状态，正如你们在此场合非常乐意与我们分享你们的存在状态。
我们发现，关于古鲁这个主题还有非常多的内容可说，但我们所说的已是一个足够的开端，我们想问是否还有更具体的疑问需要我们回应。此刻有问题吗？
提问者
[听不清]
Oxal
我是Oxal。我们非常荣幸再次获得机会，通过这个渴望服务、却在此能力上感到受挫的器皿说话。我们可以提供这样的鼓励：已经发生的、正在发生的和将要发生的，都只是一个更大得多的过程的一部分，而整个过程可以被视为同一服务的模式与时刻。我们感谢这个群体的奉献和坚持。此时我们告辞，将你们留在太一无限造物者的爱、光与包容一切的荣耀中。Adonai，我的朋友们。Adonai。