今天上午我们将讨论的问题与愤怒有关。愤怒从何而来？我们如何运用它，又如何从中疗愈？那些对他人的情绪敏感的人，会害怕那种失控的感觉。有对愤怒将造成的伤害的恐惧。有对愤怒这种实际感受的恐惧，害怕无法控制它，害怕会造成某种损害。还有关于它从我们内在何处而来这个巨大的未知。愤怒有价值吗？在愤怒过去之后，我们能建设性地运用它吗？我们如何用它来疗愈在愤怒之前或期间所造成的任何创伤？
（K 传讯）
Q’uo
我在无限造物者的爱与光中向你们每一位致意。我们也从我们的兄弟姊妹 Hatonn 那里向这个团体带来问候，他们今天上午被呼召与这个团体同在，但更愿意不发言，只是协助在场者的冥想过程。
你们今天上午请求关于愤怒的信息。这个团体中的每个人都对这个问题做过许多思考，在这个领域下过功夫，并且有关于这个问题的询问，既指向我们，也指向那位被称为 Aaron 的实体，他也曾在这个领域与这个团体合作。
我们很高兴看到这项工作在继续，看到在场者对这类事务的兴趣并非只是肤浅而短暂的兴趣，而是对这类问题的答案激发出进一步的思考和内省，以及进一步的经验，这又产生更多供思考和反思的材料。这就是认识自我的过程的本质，而所有寻求者都踏上了这一过程。
当寻求者以 hitherto 未知的深度探究诸如愤怒这样的主题时，可能会经历不安，因为由此揭示的信息对寻求者而言，要么被判定为质量不可接受，要么仅仅是因为它对寻求者来说不熟悉，不像是自我的一部分，因此立即的反应就是排斥并判定它不可接受。
这种发现自我并接受不可接受之物的过程，这个团体中的每个人都知道是寻求者命运的一部分。然而，在离家这么近的地方，容我们说，发现这些事情，而不是在处理一个在你看来是另一个自我、似乎处于更安全距离的同类主题，总是令人不安的。实相是，没有距离；无论是在另一个自我身上，还是在自我的深处发现愤怒或任何其他令人不适或不受欢迎的情绪，都没有区别。被探索和体验的始终是自我。
我们知道你们[意识到]这一点，并且这是幻象本质的一项功能——助长这种差异，实际上也协助学习过程。因为对于初学的寻求者来说，以被感知为更遥远、与自我不那么贴近的方式来处理这些事务，往往要容易得多。随着寻求者在旅程中继续前行，对万物一体的觉察变得更加明显，在生命中更多地被感受和体验到。因此，寻求者将越来越频繁地直接在自我中发现需要学习的东西，而不再需要其他自我作为这一过程的镜子。
每位寻求者也是独特的，因为经过多生世的提炼所积累的偏向各不相同，对每个人最有帮助的过程也会有所不同。因此，每个人的体验也会相应地不同。
你们想知道愤怒的来源。愤怒或任何其他服务他人寻求者可能倾向于判定为负面或不可接受的情绪，其来源在于对实体分离性的错误感知。因为要感受到愤怒这种情绪，就必须有一个愤怒的对象，而这个对象必然被视为与自我分离。因此，一个非常简化的答案是：如果万物都在其真正统一的形式中被领悟，就不会有愤怒，因为不会有分离的对象。
这是对隐喻的过度简化。它也会瓦解你们所居住的整个幻象，而那些被判定为正面或有帮助的其他情绪也会被消融，因为它们同样需要一个对象才能被引发。
然而，如果愤怒或其他此类令人不安的情绪当时是令你不适的主题，那么我们可以建议，冥想各自的真正本质，即超越幻象的一体性，可能有助于理解和消融它们。这种消融不是消除或根除的过程，而是吸收和接纳其在自我和另一个自我中的存在，并承认在自我中有它的位置，而它并不必然带来伤害。是这类物质的浓缩，才可能以被视为有害的方式被使用。
以类似的方式，你们可能视为有害的化学物质，在自然界中可能和谐存在，被带入浓缩形式后，就被你们人类称为毒素，然后可能被用来对不同类型的实体造成伤害；这与愤怒这类情绪所运作的过程是同一类型。
愤怒及其他此类情绪的用途和目的，可能因体验者的渴望而各不相同。对寻求者而言，它们的主要用途当然是促进对自我知识的进一步探究。这种愤怒向外表达的方式也可能有各种用途。因此，这种表达通常以我们所说的浓缩形式发生。它们最常被走在负面道路上的实体利用，因为它们在操纵和控制的情境中非常有助于造成更大的分离。所以[愤怒是]负面道路所使用的东西。
对于正面实体，我们会建议，刻意且有意地使用这种愤怒，很可能会被正面实体认识到不具有帮助性质，因此不太可能被选为表达方式，而更可能作为自我内以压倒性方式所感受到之物的自发表达而出现。我们会建议，这种物质浓缩和爆发最可能的原因，容我们说，是未能觉察到它以更安静、无毒的形式存在于自我之中；而更大的觉察和接纳这种情绪以其更自然、被吸收的状态存在，容我们说，对那些担心这种情绪可能失控表达的寻求者来说，将是最有帮助的。
控制的问题完全是另一个议题，与愤怒或其他情绪的过程相当分离。我们觉察到控制是负面道路的主要工具之一。然而对正面寻求者来说，混乱肯定不是理想状态。因此，任何深入探究自我的人肯定也会探究这个问题。我们会建议，对正面寻求者而言，问题与其说是控制，不如说是选择。只有当有觉察时，选择才可能；因此，通往可获得选择的道路，再一次在于对自我不断深化的认识，以及随之而来的对所发现之物的觉察和接纳。
当寻求者达到觉察——用当前的例子来说——自我内存在的愤怒，并已接受它作为自我的一部分，就像各种化学成分穿过你们的各个岩层一样，那么寻求者也会对这些物质的浓缩过程有更大的觉察。然后这些过程可以被观察，选择将可用——是继续这一过程，还是以各种方式表达它。
你们还问到，当这种爆发发生时，如何冷却可能造成的伤害。每个实体的疗愈又是一个可以深入探究的主题，我们此时只简要评论。每个实体都作为另一个实体的催化剂，也作为认识自身的催化剂。当实体们——尤其是像这个团体中这样，已踏上认识自我的有意识努力的实体们——彼此作为催化剂时，结果从来不是，容我们说，完全未经请求的。也就是说，接受催化剂的实体知道需要这样的催化剂，尽管这可能不是有意识的觉察，因此它被给予了对自我有更大认识和接纳的机会。这并不是试图助长任何不负责任的感觉，但我们不觉得对这个团体有这种危险，因为这里每个人都对此类事务非常认真。
疗愈过程本质上在于每个个体。觉得自己造成伤害的人需要疗愈，觉得自己受到伤害的人也需要疗愈。最终每个实体都必须做疗愈自我的工作。和谐合作的实体们有可能向对方伸出开放的心、理解的心智、爱的意图的声明，这可能促进这种自我疗愈的工作。但最终责任在于自我。
容我们说，流行的疗愈概念似乎意味着逆转已发生的任何行为，使效果如同从未发生。我们要向你们建议，疗愈的真正本质毋宁是吸收、接纳和摄入——容我们说——将所提供的任何概念纳入自我的过程。这种消融和接纳进入自我，才是疗愈过程的本质，而非根除所感知的伤害。我们意识到这个概念与你们社会中普遍持有的概念有些差异，并建议每个人如常地在自我内寻找对此的验证。
我们敦促每个人只从我们的话语中取用对自我而言真实共鸣的部分，搁置其他一切，也许留待他日，也许永不。我们此时将接触转移给那位被称为 Jim 的实体，并乐意继续回答关于这个主题或任何其他主题的进一步问题。我们感谢这位器皿和这个团体，现在在爱与光中离开这位器皿。我们是 Q’uo。
（Jim 传讯）
我是 Q’uo，再次在爱与光中向每一位致意。此时我们想问，如果心中还有任何问题，我们是否可以就任何主题进一步发言。
提问者
首先，谢谢你。有一个方面特别让我感兴趣，因为我习惯于非常诚实，甚至到了直率的地步，而我发现当愤怒击中我时，我有两个选择：要么生闷气、撅嘴、沉默并压抑它。我是说，我无法控制住它。我没办法做到那样[听不清]，但我想说些什么，因为我想表达我对这件事的看法。我想伤害别人。这对我来说是一种很陌生的感觉。而且我找不到任何真实的话能为我做到这一点，所以我唯一能做的就是去想一些我当时几乎知道是不真实的事情，我扮演了受害者，但那是把这种感觉像真正毒药的东西排出我系统的一种手段。当沟通在[听不清]方面肯定不真实时，似乎说假话比什么都不说、让它持续更久要好。如果你没有选择只能在你愤怒时说假话，因为无论你试图[听不清]真的，那最好的不说真话的方式是什么？那仍然更好吗？似乎仍然比沉默、生闷气、无法[听不清]要好。但为什么当愤怒存在时，需要说撒谎伤人的话？为什么真相——即一个人心烦了——为什么那不能满足[听不清]？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的询问，我的姊妹。昨天在你身上最终表现为愤怒的那些情绪，是花了一些时间才达到最充分绽放的情绪，容我们说。那不只是片刻的体验，而是一生感觉被抛弃、感觉没有其他实体能给你所寻求的安慰的体验。
当一个人感受到如此深层性质的情绪，并且在化身中相当长的时间里以有意识的方式对其下功夫，而当一个看似无关的触发点出现时，容我们说，顺着情绪的流动走，并以自发的方式说话，是好的；这样无论所说的是否合理，它都是带着产生话语的真实感受说出的。这允许一个开始、一个进入更深情绪——更切中体验要点或核心的情绪——的入口。
当然，在这种情境中，一个人手边或可调用一个愿意在此事上与自我合作的另一个自我，是好的。你们每次愤怒体验的巨大恐惧在于，体验会进一步激化，不仅对自我，也对另一个自我，并且会使将你们两者带到这一情绪顶点的催化剂进一步混乱。能够自由地向另一个自我表达心中或心上之事，容我们说，并探索其分支，是非常非常有帮助的。因为在几乎每一个实例中，你们的对话和思维过程都在象征或表面层面进行，所以真正的情感起源可能对说话者和听者都隐藏着。这就是沟通以及奉献——沟通的坚持不懈——的巨大价值。
这将允许你揭示你体验中更根本的其他领域，那些领域播下了某种尚未完全暴露在阳光下、以便自然生长并结出明显且易于欣赏的果实的种子。更深层的情绪——往往是愤怒爆发的真正原因——是那些尚未接受充分阳光的种子，尚未接受一个人有意识的关注和识别所种下种子之种类的充分光芒。谁种下了种子，谁作为园丁照料了种子？因此，我们不建议压抑任何情绪体验，甚至愤怒，除非与之一起表达这些能量的实体——由于是陌生人或太年轻无法理解——无法参与这一体验而不在其自身方面遭受巨大混乱或严重误解。
我们发现，在这个案例中，愤怒的体验幸运地是与那些更亲近、与自我更一致的人一起经历的，因为自我和其他自我寻求以亲密和慈悲的方式交往，并且是在稳定的基础上如此。因此，我们建议，所有情绪的自发表达，在你们所谓的长远来看，是最有帮助的；这样这些情绪表达就成为你开始与另一个自我更深入探究体验的起点，而那个自我对你的需求和恐惧是慈悲和理解的。
还有进一步的问题吗，我的姊妹？
提问者
[听不清]。做类似说“我知道这些都是谎言”这样的事[听不清]。
Q’uo
我是 Q’uo，觉察到你的询问，我的姊妹。我们发现，在你们的幻象中，在被称为愤怒的巨大情绪色彩中，很难在如此理性的层面上运作，以至于能在愤怒被体验的那一刻辨别什么是真实的、什么是不真实的。或者即使一个人能够做到这一点，愤怒的巨大能量也会因为意识到所说的是不真实的而被削弱。在表达愤怒的时刻，所感受和所说的是否真实相对不重要。容我们说，表达那些就在舌尖上、想要从口中和心中冲出的东西，是好的。然后，整理和评估的过程可以通过审视所有说过的话来开始，甚至包括那些后来被判定为不真实的表达领域。因为在那个特定体验中的愤怒时刻，当一个人将这些话语与化身中较早的体验或其他体验联系起来时，可能仍然对自我具有某种价值；这样可能有一种追踪所说之话的线索的方式，随着这条线索被追随、讨论并以开放的方式与另一个自我分享，就有可能获得更大的理解。
还有另一个问题吗，我的姊妹？
提问者
没有了，我真的很感谢你[听不清]。
Q’uo
我是 Q’uo，我们也感谢你，我的姊妹，感谢你的询问和你的奉献。此时还有另一个问题吗？
[没有进一步的问题。]
我是 Q’uo，我们再次非常感激你们邀请我们加入你们的团体，并与在场的器皿合作。我们发现，那位被称为 K 的实体在接收和传送我们思想的能力上正变得更加灵活，她这样做的方式表明，对这一过程的信心正在建立，甚至是在潜意识层面，尽管有任何有意识的怀疑。这是由于基本的信任……
[录音结束。]