Barbara
昨天 Q'uo 的谈话没有录到我的录音机上，我只得到了我能唇读的那一点点内容。我冥想过我得到的内容，感觉到了 Q'uo 的临在，感觉到 Q'uo 知道我理解了什么、没理解什么。我不想请 Q'uo 为我和我的问题负责，但我也不想请求重复。Q'uo 能否重新分享他们觉得我昨晚错过的、他们昨晚分享的内容？
Q’uo
我是 Q'uo。我在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，祂的临在渗透一切，是一切万有。
我的姐妹，在回应一个意识的需求时，不存在所谓重复，因为每个实体在这一刻都是一个崭新而不同的人，不同于任何其他时刻的实体。这就是为什么历史，尤其是个人历史，对于在此刻——仅此一刻——生活和去爱的伟大工作而言，基本上无关紧要。
我们想谈谈那位被称为耶稣者的说法，他给门徒的那句话：“喂养我的羊。”1 太一造物者有许多充满爱的仆人，急切地想喂养其他的羊，却没有意识到他们首先也需要食物——不只是尘世载具的食物，更重要的是灵性陪伴的饼与酒。有一个伟大的同伴等待着所有倾听自己心灵的人；那就是你们星球的第一和第二密度。你们脚下的土地是活的，跳动着未减弱的、无限的爱。每一块石头，每一片草叶、草甸或松针，都将第三密度实体与大地母亲之心连接起来。这个存在多么爱你们！土、气、风、火元素们的友谊；各类植物的提婆；动物形态不断上升的意识——全都在等待着那个停下来关注、在你们所谓自然的大教堂中寻求慰藉的人。当一个实体允许自己接纳这些神圣而充满爱的灵性进入时，空气中充满了基路伯，树木中回荡着炽天使的笑声，天使们在每一团火中、每一场风暴中、每一片宁静中、每一道鲜活的阳光中升升降降。这里确实有灵性的食粮。
我们想进一步谈谈另一位非常真实真切的同伴。许多实体知道这位被称为耶稣基督。另一些人则觉得将这份基督能量视为基督的活的圣灵更有帮助——那圣灵昨日、今日、直到永远对世界说话。想象那位被称为耶稣者的灵性形态在你身旁，在心意中握住那只伸出的手。如此，掌对掌，心对心，神圣之爱对显现中的爱——一种无限信任、无限慈悲、无限仁慈、无限爱的同伴关系每一刻都在诞生和重新锻造。在第三密度的眼中，当一个人独自走在它所选择的爱与服务他人的道路上时，途中对同伴的需求似乎无法满足。然而每一缕微风、每一只无声的鸟、感官所体验的一切都是你们充满爱的同伴；而基督的团契，无论怎样感知，都比你的呼吸更近，比你的手脚更近，比任何第三密度同伴都无限亲密。所以，无论生命的风雨如何，无论风暴还是宁静，第三密度实体必须在每一个当下时刻忆起那当下即在的帮助与陪伴——那些仍在沉睡中的人发现自己感知不到。爱与关怀始终在那里。是实体必须记得打开那友谊之门，向那如此可触之爱伸出手——那爱如此真切，几乎可以想象那位基督存有的化身形态。
尤其当外在环境似乎阴沉浑浊、充满沉重忧虑时，寻求者会发现，只要记得向神圣基督的友谊伸出手，那些忧虑便如此轻易地被卸下。那神圣的临在确实在每位寻求者之内，正如整个宇宙也在其中。你是你特定造物的创造者，与无限智能共同创造你所体验的及其体验方式。虽然你不能成为他人的造物，你却不能不成为你自己的造物。所以，在每时每刻做出选择时，不要因为孤独而让心志萎靡或动摇；因为有一种陪伴比你们密度中显现的形态更真实，永远等待着你们单纯的认可与接纳。一切实体多么被爱！然而若没有在信任中向那爱伸出手的意图，一个实体可能永远行走在自我创造的孤独迷雾中。
我是 Q'uo，此刻请问是否还有进一步的问题。
Barbara
谢谢。Q'uo，我觉察到自己内在有一种服务的渴望，它似乎来自两个地方。当我感觉到服务的渴望来自任何小我或自我的地方时，我就会退缩，害怕小我会扭曲工作。然后那恐惧又触及并扭曲了那些真诚的、充满爱与崇敬的服务渴望。这让我困惑。当有恐惧时，即使我听到 Aaron，我连那个也怀疑。然而当有爱、有对神和对 Aaron 那环绕我的爱的完整体验时，我知道没有怀疑。Aaron 已和我详细谈过这个，但我想知道你是否有什么补充，能帮助我理解并平衡这些力量？
Q’uo
我是 Q'uo。我们想谈谈两个心智和两颗心。第一个心智是心智的头脑。在其中只可能有心智上恐惧的障碍。对于在自己心智中冒险的人来说，恐惧的壁垒不会升起。然而，心智的头脑几乎 exclusively 处理相对性的幻象——每个现在所体验并享受化身之舞的幻象。因此，尽管一个人可能在心智上好奇，却不能用心智头脑 plunge into 那个必须被接受才能到达第二心智的深渊。
第二心智常被称为心。在敞开的心中储存着真正的心智，它生出智慧与慈悲，如敞开之心的爱一般无限而不费力。然而，在化身期间会发生许多事情，往往使实体竖起防御壁垒，以免这颗珍贵的心受到比它已有的更多伤害。因此，为了打开第二颗心——智慧之心——一个人必须首先在接受与爱中凝视那些竖起的壁垒，爱那个需要这些壁垒的自己，允许它们保留直到不再需要。然后心才能打开，智慧才能无畏地被接收，同样无畏地彰显出来。
在被那被称为耶稣者称为《圣经》的神圣著作中说：“我是葡萄树，你们是枝子。”2 让我们看看“我是”。我是是无限太一的真名。我是。在心中说：“我是。我永远与你们同在。我是道路。我是真理。我是生命。”3 每个人都是“我是”。因此，每颗敞开的心接收、揭示并彰显那伟大意识之根的果实——一切万有的“我是”。当葡萄树的枝子谦卑地意识到，没有根“我是”，它们的“我是”便是尘土与灰烬，从而放下自我重要性时，枝子便发芽、开花、结果、结种，无穷无尽地补充大地。
现在让我们谈谈第一颗心和第二颗心。这也有助于找到并允许释放恐惧；因为第一颗心中有智慧，但只有对那养育恒常之爱——即爱——的感知觉知。第一颗心常常尝试开花、养育、给予，只因它满溢，而周围的需要补充和填充。第一颗心虽智慧，但当它因毫不吝惜的慈悲而满溢时，也是愚昧的。这种愚昧在我们看来是美丽的，是敞开心之不可思议的慷慨与力量的见证。然而还有第二颗心，那颗心可以被设想为——无论我们说的是男性还是女性形态——生命的子宫。那颗心在圆满中运作，无需服务，无需做任何事，只需圆满。第二颗心是子宫，永远孕育着爱，永远从圆满中诞生进入那实际上已圆满的。因此，第二颗心的回应不是因为他人的需要，而是因为它像阳光一样，必须传播自己的光，永远永远地诞生自己的“我是”——随着这第二颗心的子宫被越来越成熟地体验，它越来越接近那未扭曲的、未创造出来的理则，即爱。
我是 Q'uo。我的姐妹，还有进一步的问题吗？
Barbara
此刻我没有进一步的问题了。谢谢你，Q'uo。
Q’uo
我是 Q'uo。我们感谢你，我的姐妹。
现在我们想谈谈所谓耐心。耐心多么无聊——等待和守望，当心像鹿一样跳跃，想要在喜悦中、在光辉中、在对完美之爱的觉知中飞得比最高的山还高！然而，化身中实体的意志得以完美，不是通过使用它，而是通过将其使用交托给太一无限造物者的意志。在你们的幻象中似乎有时间流逝。在这个幻象之外，所有时间都是一，所有时间同时存在。然而在幻象之内，黑暗笼罩心智和心，有时守夜似乎永无止境。然而正是在午夜的黑暗中，领悟、启迪和爱的使者如此安静地到来，踏着“我是、我是、我是……”的无声脚步——除非心在守望、祈祷和等待，否则听不到那无声的脚步。
这就是耐心的用途——不是要快速消磨的时间，而是珍惜那份期待，如同新郎新娘等待早已定下的婚礼之日。在一次化身中，灵有许多婚礼之日，许多荣耀的盛宴；但那些盛宴是标点——我们可以说是礼物——为期待的长句加上逗号和句号。因此，尊重等待的修行是好的，在完全的信心中有耐心地守望，虽然寻求者不知道下一个婚礼之日，但它已被知晓，它将会到来。在这种喜悦的准备中，有一种无畏，不因时刻的黑暗或守夜的孤独而退缩。相反，它在耐心的信心中等待，在意志的锋刃上倾听、交托，成为那个“我是”——那是当下时刻圆满的婚礼礼物。
我们此时将离开这个器皿，感谢每一位振动之美。能与你们同在，被你们的呼求和需求的强度与美所召唤到你们团体，是我们极大的喜悦。我们希望我们提供了有帮助的意见，但一如既往，请每位记得抛弃任何不呼应个人真理的内容。我们是你们所知的 Q'uo 原则。Adonai。Adonai。我是 Q'uo。我在无限造物者的爱与光中离开你们。
Barbara
Aaron，上周你谈到服务的冲动来自情绪体。来到心智体的是纯粹的去爱的渴望。你之前谈过这两者之间的失衡以及将它们带入和谐。今天早上冥想时，我开始看到上述的反面。我感觉是心智体在阻塞真正有爱的情感，当我进入那个圣所时，感觉像是情绪体打开了，而任何分离都来自心智。你能进一步谈谈这个吗？
Aaron
我向你们所有人致意与爱。我是 Aaron。今天早上能与你们同在，感受到从这个团体涌现的爱与光，是喜悦；我感谢 Q'uo 原则所分享的。听到不同声音重复同样的事情，有很大的安慰。这是信任的一部分，因为真正说来，我对你们任何人说的，没有什么是你们已经不知道的。但我们的言语让你们安心，帮助你们信任自己心中的智慧。
你问的是这些体。今天早上你在思考那个问题时明白了，你的提问部分涉及 Kabir 那首有力的诗4，他在其中说：“用我们全部四个体去感受那份爱是多么困难。那些试图对此讲道理的人失败了。”
你有意识地觉知我所谈的概念以及那些概念底下的体验；但在某种程度上，也许我们并不共享同一套词汇。让我先花一点时间，仅仅确立我所使用的词汇，这样你听到时不会误解。请随意用你熟悉的标签替换我贴在体验上的标签。
有四个体：肉体、情绪体、心智体和灵性体。在你的化身中，你与全部四个体打交道。星光体是当你不在这个肉体中、而是在两次生命之间的灵性层面时所体验的，只体验情绪体、心智体和灵性体。这两个——肉体和星光体——就是你们这里习惯称为第三密度存有的。
情绪体慢慢脱落。用你们的术语说，你从第三密度毕业。仍有一点情绪体，但对那个体没有反应。它只是像昨晚我说的那朵经过的云一样被感受到；你不需要做任何事，只需观察那团情绪出现和消失。当你超越因果层面时，情绪体完全脱落，只剩下心智体和灵性体。在这里，存有在学习一种仍需要思想的智慧感。
是的，有两种智慧：来自心的和来自心智的。正如 Q'uo 刚刚指出的，它们只是同一种认知方式的两个层次。慢慢地，这个心智体也不再被需要而脱落，当你回到 Q'uo 刚刚谈到的造物者核心之心时。因此，进入你们所谓第七密度的存有更纯粹地成为纯粹的灵性体，即灵魂。灵魂就是如此——灵性体，其余的一切并非被丢弃（那意味着厌恶），而只是自然脱落，如同夏日炎炎时你脱下衣服。
回到你们现在所在的第三密度，当你开始理解时，这四个体中没有哪一个比另一个更成熟或更不成熟。每个体都服务于其目的。今天早上你所体验的——当你感到心如此完全地打开，然后体验到对那打开的恐惧——既不是孤立的心智体也不是情绪体。
恐惧是一种情绪，恐惧来自许多地方。不是情绪体更不成熟，而是情绪体更少被接纳；虽然在冥想的某些深层，你意识到超越概念性思维的有用性，你并不因思考而谴责自己。但你如此经常因感受而谴责自己，直到习惯性地建立起对情绪的恐惧。本质上，你把自己逼进了我们经常谈到的那个隧道。
我在另一次传讯5中谈过一个隧道，一个非常安全的地方；你在这个子宫中很舒适。也许你会想把它想象成一个只有一端开口的洞穴，在开口处你拉上了蛛网丝，保护自己免受你认为会伤害你的东西，保护自己免受他人的愤怒和你自己的愤怒，保护自己免受感受分离的痛苦，保护自己免受悲伤。你拉上的每一根丝都有其目的，因为你感到需要那保护。然而，你的隧道里是暗的，外面是光明的；你已经到了想要让那光进来的地方。你能感受到，如果有人伸手撕掉所有蛛网、所有丝线，那会是多么粗暴，而你会多么恐惧地蜷缩，抗拒把所有保护撕掉？
然而温柔地、带着充分的觉知，你可以伸出手，一次一根丝地提起并审视它。这恐惧是什么？我是否还需要它？它从哪里升起？我必须抓住它多久？看到一根丝，也许是愤怒或贪婪的丝，一个人注意到那贪婪或愤怒如何从恐惧和分离感中升起。一个人看到恐惧强化分离感的方式。那自我因此感知自己为分离的，感到需要保护，并允许愤怒或贪婪升起作为保护：“如果我的需求得不到满足怎么办？如果我受到伤害怎么办？”
但这只能来自自我和其他自我的感觉。没有分离的地方，就不可能有愤怒。你能开始看到恐惧如何导致那分离感，而那分离感又导致自我觉知的第一个变貌吗？这个变貌促使一个尚未完全沉浸于分离、但体验到自我与其他自我之间区别的实体去培养那个最先允许恐惧的变貌。观察时，你可以开始理解这个过程如何在你自己身上运作。然后当恐惧或分离升起时，你可以温柔地从它遮挡光的地方提起那根愤怒之丝，看着它，问自己：“我是否还需要这个，还是我现在可以把它放到一边？”始终温柔地做，绝不用强迫，绝不要求自我成为它尚未准备好成为的，而是接纳自我本来的样子，使存有始终受到挑战，但同时也始终被接纳和被爱。这样，情绪体就不是与之抗争的东西，而是你完整、和谐自我的一部分。
你让我进一步谈谈从情绪体的恐惧中生长出来的服务他人变貌。当有一种自我不够好的感觉，从而产生需要做些什么来证明自己够好、来抚慰那痛苦的感觉时，服务本身就被扭曲了。今天早上你体验了那位在上一世被称为耶稣的灵的爱，你感到那爱的能量毫无扭曲地流过的力量。昨晚我说过，在人类形态中不可能让能量完全无扭曲地流动。这是因为一旦有服务他人的概念，就有自我和他人。于是我们回到那个事实：自我觉知是一种变貌。Ra 称之为第一个变貌，我同意。抱歉，Ra 称自由意志为第一个变貌——一个活跃造物者的赋能，其本性是理则，即爱。6 但为了爱，必须有被爱者；那需要自我觉知，所以某种意义上我们是在用不同方式说同一件事。
如果你愿意，想象一条河，河床是绝对干净的沙，水流强劲。在河流下游某处放一块石头，刚好大到破出水面，看它周围破碎的涟漪。让我们称那第一块石头为自我觉知。水流以全部力量绕过它，然而那股水流中有一个小小的扭曲。从自我觉知中生长出如此多的怀疑和恐惧：比较、竞争，以及“我够好吗？我是否被接纳和被爱？”这样的想法。突然间我们把一大堆石头扔进这条河，现在水流过时有许多涟漪。仍有水流；但如果你在第一块石头的下游放一根树枝，它会顺畅地漂流而下。如果你在第一块石头的上游放一根树枝并观察它，你会看到它如何绕过那块石头而偏离，失去一些方向和推力。现在让那根树枝向下游漂到所有石头所在处，看它如何在小小的漩涡中打转。
因此，当你迷失在任何一种变貌中时，你的能量不能自由流动。在冥想中你感到那位被称为耶稣的实体的能量无阻碍地流动，并增强所有进入它的能量。所有分离的情绪，甚至爱，都会制造扭曲和湍流。心智体通过理性平息那湍流，然而那理性使实体与河流水流的力量分离。就好像一个人看到河床中所有那些岩石，在岩石中筑起一道坝，引开水流，使岩石不再造成湍流，却阻碍了水的完全流动。
每一种变貌都必须来回地处理，始终带着温柔与慈悲，始终问自己：“我被提供来学习什么？我如何能更熟练地处理这些恐惧、这些内在的力量？我如何能温柔地开始取出每一块石头，走向那完美的觉知——没有分离，这个觉知的自我不是一个分离的自我，而只是宇宙力量的一部分？”完全进化的灵魂回到它来自的火焰；但它回来时，不是作为起初那小小的余烬，而是作为自身辉煌的太阳，增强并强化那原初太阳的力量。
你希望我进一步谈这个，还是有其他问题？
Barbara
关于这个我没有更多问题了，Aaron，谢谢。我不知道其他人有没有。
K
关于熟练地处理愤怒，我理解在日常生活中注意到、感受并允许愤怒经过的概念。我不确定如何处理那些已经存在多年的愤怒——那些我只要回想许多情境中的任何一个就能随时触及的愤怒。每种情况下，我想愤怒都与我觉得自己以某种方式被冤枉有关；我知道我需要做的是能够完全接纳和宽恕自己，以及涉及情境中的任何其他人。但这在我看来似乎是一辈子的工作，至少如此，让我对以任何有意义的方式处理那些长期愤怒感到相当无望。你能评论一下吗？
Aaron
你说这似乎是一辈子的工作，这让你感到无望；然而，这正是你投生所要做的疗愈，因为在过去世中你也以非常相似的方式持有愤怒，慢慢学习放下它，达到一种理解：愤怒只是愤怒。现在你已到达一个点，理解超越那愤怒、让它脱落的有用性，而这确实是一辈子的工作；然而你正在做，正在取得进展。你就在我刚才谈到的那个隧道里，所有那些丝横在入口。当当下的愤怒升起时，你已学会熟练地观察它，不一定需要把它贴到入口上。但过去那些丝仍然都在。
我建议，在冥想中，当你感到勇气和准备就绪时，提起每一根丝并审视它，这会很有用。不要从最重的开始。用较轻的来增强你的力量。当你回忆起某个强烈愤怒的时刻——自我感到被另一个自我以某种方式攻击，感到被冤枉——只是温柔地看着那根丝和随之而来的感受，问自己：“这愤怒是什么？它为什么在这里？它的功能是什么？我是否还需要它，还是我准备放下它了？”始终知道，如果你感到脆弱和害怕，你可以把它放回原处（如果你需要的话），相信随着你成长，你会越来越少需要这样做。
你们每个人在这里都是来学习更充分地爱自己和他人，学习信心和爱。愤怒很简单地是你的学习工具之一。在没有激起任何感受只有爱的情境中，无条件地爱很容易。但当你被激起自我防御，当那分离升起时，你如何去爱？当注意到恐惧、注意到分离以及愤怒如何从中升起时，你能继续爱吗？随着你在处理当下生活中升起的每一个小怨恨时变得越来越熟练，你会找到信心和爱回去（在更大怨恨的时刻去爱）。
这里还有一件事。你说你知道这是你需要做的。我在其中感到一种评判。你似乎有某种感觉：在你做到之前，你不够好，或者你身上有什么需要纠正的问题。你不需要做这个；相反，随着你成长，你允许自己做这个。你能看到区别吗？允许自己处于所在之处，始终伸手迈向下一步，但出于爱而伸手，而非出于厌恶现状而伸手。以爱对待你内在的这一切是至关重要的，因为你的轻蔑只会进一步强化分离感，进一步把自我分裂为可接受的和不可接受的部分。
你理解了吗，还有进一步的问题吗？
K
谢谢你，Aaron，我想我理解了。我以后可能还有更多问题。
Aaron
我想简要补充一点，就是强调我同意 Q'uo 关于耐心的关切。你能想象自己在一条河里逆流而上吗？你知道最终你会到达那条河的源头。但现在你只是在享受游泳，注意到身下游过的色彩鲜艳的鱼，感受水的清凉和背上的阳光，需要时停下来休息，然后继续游。随着你向上游推进，河开始变窄一点，突然你开始感觉到这条河来自某个地方，也许你会到达它的源头。
现在，你停止划水，抬头看，想知道还有多远；但当你停在那里时，水流把你推回去，你失去了势头。你重新开始游。你越接近源头，水感觉越清新，源头的能量越强。当你开始环顾四周说：“还有多远？我迫不及待想到那里”时，你就失去了一些之前只是享受水、享受水中生命、享受它在你身上感觉的喜悦。这发生在所有存有接近源头时。这不是过错，只是你必须觉察的事情，这样你才能开始注意到不耐烦，允许自己回到这次化身的喜悦中，知道是的，你确实越来越接近超越重生需求，越来越深入地在更深意义上认识你的真我，在更深意义上与那爱与光的源头连接。但那将在它将在时发生，而这是现在。珍惜这个现在。它不会再来。
既然没有更多问题了，我感谢你们所有人与我分享你们充满爱的临在。我珍惜你们每一位，并愿你们每一位都能逐渐像那些环绕你们的充满爱的灵性和朋友珍惜你们那样珍惜自己。就是这样。