今晚的问题与崇拜的概念有关。什么是崇拜，尤其是对于太一造物者而言？除了我们在教堂中所熟悉的那种崇拜之外，还有哪些种类的崇拜？崇拜如何影响我们，我们又如何能增强这种影响？
（Carla 传讯）
Q’uo
向每一位致意与祝福，来自你们所知的 Q’uo 原则中的悲伤兄弟姊妹。当我们被呼唤到你们的聚会中，尝试开始审视那个位于我们前来分享之事核心的问题时，我们所感受到的喜悦，对我们而言是一项巨大的特权；此外，能与你们的自我性、你们的冥想、你们的寻求、你们对周遭幻象的包容、你们对和谐的渴望，以及你们以爱、信心、赞美、感恩与祈祷去服务的专一渴望共享，同样是特权。
被称为 Hatonn 的那位，应器皿的请求而来，因为器皿自身并不理解其中的缘由，而这正是我们今晚要谈的一部分：当这个观念进入该器皿有意识思维的层面时，它并未怀疑自己的直觉。Hatonn 与这位器皿同在是有原因的，因为团体的能量再度相当低落。将冥想安排在低能量的时段，是你们因着你们人群之间的日程、约会、琐事、需要奔波各处的需求而做出的选择。我们希望这一点能成为一些思考的题材。
我们现在转向今晚手头的问题，即崇拜的问题：它由什么构成，它可能有哪些类型的子分类，它扮演什么功能，以及如何既能被鼓励又能被开启。我们想从一个看似浅薄的语言学观点开始，但我们觉得，这个对你们文化中最熟悉的圣典的破坏性翻译，在目前的情形下，并且就当前的问题而言，是误导性的，甚至是有害的。在你们所称的、在任何以及所有宗教路径中——但尤其在你们的犹太-基督教文化中——那些紧急请求很多，其中那个几乎总是被误读、也如它被翻译时被误解一样的基本情感负载词，就是“恐惧”一词。在崇拜中没有恐惧；在崇拜中有一种臣服，没有恐惧，也没有对将要来临之事的知晓。
既然选择了通过服务他人来服务无限造物者的道路，为什么任何实体要做出这样的选择？照顾同胞有人道的理由，但并非必须感到要把心、心智、灵魂、力量和生命臣服于一个不常能被听见的声音，而只能凭其外在的显化外衣去以信心接受它。对造物者的恐惧不过是敬畏与惊奇，而那个已将自己从一切恐惧中释放出来的实体是有福的，因为只有在你所体验的这个幻象之内，才存在这种对造物者的恐惧。这不过是一种变貌，那爱如此之大，以至于服务这位造物者的渴望使一个人充满了敬畏。
对任何人、任何事物、任何境遇或任何观念的恐惧，都表明在你们如今所享受的这个幻象边界之内，仍有准备工作要做。幻象不仅以日复一日的方式呈现在你面前，还以微妙而繁多的方式呈现。你们的意识本身，即你们所觉知到的那份意识，正或能够不断地被告知，有哪些服务方式摆在你们面前。为了达到这种敬畏与惊奇的意识，必须有一定量的时间花在某种沉思上，那种沉思能亲自向你揭示并显现关于你的心智、情绪、肉体载具和意识状态的最多信息。
在所谓的负面路径中，意识越来越开始得出结论：一切力量、一切荣耀，事实上整个造物，都居于自我的意识之内。就这个结论而言，它与那些服务他人者所得出的结论是相同的。然而，负面路径选择崇拜的不是创造这个宇宙的造物者所体验之物，而是自我，因为自我包含了存在的一切。能以正面方式处理这一概念的实体寥寥无几。没有真正的臣服，没有真正去做造物者意志的渴望，而是造物者与自我如此交融，成为一个非物、一个非思想，最终成为一条行不通的服务路径。
让我们转到另一种审视这个问题的方式。在你们的社会交往中，人们能找到许许多多感知他人的方式、感知自己思想的方式、感知可赋予各种显化——无论世俗的还是高度灵性的——之意义的方式，而你们选择接受自我的实相，似乎也包含了接受幻象的实相。然而，在我们看来，这并不是一个准确、合乎逻辑的结论。你能控制灵性的风吗，还是必须让灵性——造物者那活的法则——来推动你？许多、许多的渴望是那些对自然实体而言自然的东西，即处于未觉醒状态的实体。对这样的人而言，崇拜很可能重要，但他们把自己看作是利用了另一个人的牺牲的人，若没有那牺牲，就不会有超越此生的生命或意识延续。
因此，你们可以看到崇拜不是什么。崇拜不是向自己的目标奋力推进，不是满足积累和聚敛那些助长幸福之物的渴望。许多人把对许多有限事物的虔诚之爱称为各种错误的崇拜，即崇拜那些不持久的事物，因而只能在这个短暂、局部的幻象中被崇拜。而如果希望崇拜的实体出于爱、敬畏、惊奇、喜悦和对真理的寻求之外的任何动机去崇拜，那它就是选择了崇拜那样一个必定不会像目前居于你肉体载具中的意识那样长久的事物。因此，如果一个人崇拜一种宗教、一个人、幻象内的一个目标，他就是在以负面方式崇拜，阻塞了灵性意图时刻提供给你的自然流动，即爱本身的灵性。
崇拜是无论一个人拥有怎样复杂或简单的人格与渴望结构——那结构显化为一次转世——之下所隐含的东西。崇拜始于已知的觉知，但可以推断出很多。幻象中暗示着单一太一起初思维（我们称之为爱，或基督、基督意识，或造物者）的线索，是一种坚实的地面，自我可以站在其上，凝视、评估、辨别和分析自己的思想、感受和情绪，直到自我对自我本性、幻象以及被设定的功课程序得出了许多结论。崇拜是向那不坏不朽、完美的光与爱——即造物者——的臣服。崇拜是一件盲目的事，是在黑暗中摸索的一击，目标未知。崇拜是那种 purified 情绪的聚集，将实体从肉体载具环境的考量，转向你们在自己最深处所发现的不坏不朽的光之存在之环境的考量。
爱与崇拜之间有很大区别。那些寻求爱的人最终会找到他们所渴望的一切，因为渴望具有极大的稳定性和坚定性。但无论是信心的跳跃，还是渴望的强化，都无法将一个人内在的真自我推向那基本上是一种保护的东西，因为造物者在你之内，然而在你之内你却看不见。因此，对于除最不字面、最抒情的神秘主义者之外的所有人而言，崇拜通常在于一种态度：以 purified 的情绪，向那被视为存在之源、以及一切万有之源者臣服。
大多数人都有必要将崇拜客体化，以便有一个可辨认的客体、观念或人，让人可以将自己最深切的服务渴望投射其上。而由于幻象中没有谁能充分知道如何以对某个实体最好的方式服务那个实体，因此那崇拜的或忠信的实体便观看、等待、祈祷，并为崇拜对象——无限太一——的爱而做它所做的一切。
总之，崇拜是 purified 情绪的聚集，它跪伏臣服于纯净本身、美本身、真理本身、爱本身，即造物者。崇拜性、忠信地一刻复一刻地生活的产物，是许多人可能认为最美、最艰难赢得的成果，它们是对那种诱惑的胜利——诱惑在于，用你们心智的狭隘定义去理解那无限者，正如崇拜的对象是无限的。
崇拜有可辨认的类型。崇拜有三大类别。第一种是没有对象的崇拜。当一个人进入这样一种心境——认为存在的一切都是造物者，一切都应被崇拜——他就未能识别出自我所体验的现象之外的任何崇拜对象。你们对这种崇拜类型最接近的名称是泛神论，即对所见一切持有彻底的崇拜态度，但隐含着一个未说出的推论：当人走到存在一切的尽头，那就是造物者的极限。因此，对于那些没有对象而崇拜的人，许多人看到了困难，与无法在灵性进化中越过某一点有关，除非有一个主观的或反思性的崇拜对象，让人可以在每一个当下时刻一次又一次、无限地聚焦其上。
对一个对象或象征的崇拜——该对象或象征向实体指示一位活着且参与的造物者——在简化、澄清和明晰一个人对自身所觉知之事方面，是极其、极其有帮助的，因为崇拜必须是一个实体对无或对某物的崇拜。你们许多人群未经审视的思想、感受和行为造成了变貌，这些变貌表明崇拜是一种歇斯底里，在其中一个人能够释放自我内主观感知到的一切负面部分。这对个体灵性的进化并不特别有帮助。然而，我们提到没有对象的崇拜和对对象的崇拜都多少有些帮助，因为这些是可以被穿越的阶段，随着转世实体慢慢开始打开一扇门，通向这样一种可能性：其崇拜对象是一个全然、完全的奥秘。
真正的崇拜性生活是一项高风险职业。它不是进入光明的循环，而是进入黑暗的循环。幻象创造出一种情绪、心智和灵性的暮光，在其中，理想、情绪从执著中净化，以及对崇拜持续觉知的正念，在盲信的黑暗中绽放。也就是说，真正的崇拜是对一个奥秘的崇拜；敬畏、惊奇，一种越来越强的主观感受——被那非幻象者牢牢持守，尽管一个人无法理解它——以至于实体最终安歇在一段完全主观且主观上真实的旅程中。在这方面，崇拜可以被视为运动，一种形而上的而非物理的运动。
我们要再次建议这位器皿细读这些关于崇拜的思考，因为在她的本性中，为了她能在转世前成为她所想成为的、做她所想做的，她拥有信心和意志的天赋。因此，这位器皿几乎不知道什么可能构成崇拜，什么可能开启对不可能之德的渴求，因为她把这些事物体验为自己本性的一部分，在这一点上她并没有错。然而，大多数人既不覺察信心的确定，也不完全确定渴望。
知道一个人将得到自己所渴望的，人便试图渴望造物者所能提供给它最完整、最美、最真实的表达。一个文化被掏空的文明的全部装备……
[磁带第一面结束。]
……知识分子的选择是崇拜无或崇拜一切，两者都含有一种微弱的加速力量，尽管其向量是有希望的。那些崇拜一个对象，却不超越字面对象本身的人，是那些尚未渴望臣服于最终未知者的人。这样的实体需要结构、确定性、稳妥、意图的坚定——那坚定是该结构的花朵——许多人正是以这种方式找到了通往永恒的门户。但他们为数不多，因为他们在思想、感受和行为过程中尚未变得普遍化。
正是对那些承认一无所知、却选择确定那些他们在有意识地净化情绪时所感受到之物的人，这位器皿会称之为天国的景象才会到来。没有对象的观想，比如坐在造物者的右边，或统治、审判，或以某种方式成为造物的主人。希望发展崇拜能力的人，必须首先面对两个无限的概念：客观上一无所知；以及自我可以通过冥想、沉思、分析、祈祷，以及观察自己在任何当下时刻所显现的人格，而越来越多地被自我所知。
那么，崇拜不仅是对造物者的崇拜，而且是对那神秘且很大程度上未知的造物者的崇拜。然后，在毫无证据的情况下做出选择，臣服于那未知者，因为当一个人意识到自己并非自己之所造，他就意识到无论那未知者的本性如何，那未知者都要为他的存在、他的延续、他的不坏不朽，以及他表达和显化这一奥秘之荣耀的机会负责。
我们意识到我们只是刚开始谈这个主题。它很庞大，而且因为这位器皿向我们提出请求，鉴于它感知到这个主题上有非常大量的材料，我们满足于已经开了个头。我们此时将转移这个接触。我们就是你们所知的 Q’uo，并且代表 Hatonn，我们在离开这位器皿时向你们亲切告别。我们就是你们所知的 Q’uo，我们此时将转移这个接触。
（Jim 传讯）
我是 Q’uo，再次以爱与光向每一位致意。我们此时愿意提供自己，尝试回答提问，如果有任何我们可以回应的提问。我们现在可以从第一个问题开始吗？
Carla
是的，我有一个问题。在我的教学中，我要求那些与我一起工作的人选择一个象征或对象来指明他们是谁，以便他们能在形而上的领域工作，但你提出真正的崇拜是对一个奥秘的崇拜。我的教学方法是否在误导任何人？
Q’uo
我是 Q’uo，觉察你的提问，我的姊妹。当一个实体希望将自己奉献于在场者所寻求提供的服务——即作为发声管道——时，拥有一个核心概念或表征是好的，这表征代表造物者与造物这一伟大奥秘，可供它提供作为手段，借此可以挑战或呼唤那些看不见的灵，容我们这么说。人们认识到，没有任何概念或品质能充分概括造物者的无限奥秘，然而发声管道若能找到这位神秘造物者的一个面向，借以接近造物者，并通过它向那些希望透过它说话的接触提供挑战，便是做得好的。尽管可以塑造一个概念，可以采取一种接近方式，但每位寻求者心中始终知道，每个概念和每种接近方式的核心都是奥秘。
还有进一步的提问吗，我的姊妹？
Carla
只有一个，而且我今天早上还在问 Jim 这个问题。我很难理解，人们竟然真的不会睁开眼睛、环顾四周、领会这一切，并立刻感受到信心的本能。我个人也难以理解，为什么人们缺乏那种强度的渴望，去尝试以全部的热情在能力的极限处学习和服务，因为这种与造物者的本能认同，就是信心、爱与臣服、以及服务的意愿，全都混合在一起。我该如何跨越我自己理解中的这道鸿沟，在我自己未能理解的失败中，以便我能更好地服务？因为这是我的盲点。
Q’uo
我是 Q’uo，我们觉察你的提问，我的姊妹。我们一直在谈论的那个核心奥秘，反映在每一个寻求太一造物者的实体身上。每个人都从独特的位置接近这条道路。在任何实体的生命模式中，都有许多学习对大多数其他实体而言相当不可理解，那些其他实体可能认识某个特定实体，并希望更多地了解该实体，以便在陪伴、慈悲和共同寻求中更接近它。
你们每个人内都含有奥秘，这可以被视为益处或害处，取决于一个人的观点。许多人——容我们这么说，找不到更好的词——在自己 idiosyncrasies 中感到更有理由，当他们意识到别人也含有这些时，于是在审视人类物种的品质时，多样性便成为一种增益。如果一个实体对自己内在的奥秘感到不舒服，或许它会更难适应他人内在的神秘之处，因为奥秘对一些实体所代表的，有许多看似——我们让这位器皿搜寻——不可靠的性质。
然而，当探索他人已知之事时，常常会看到，在实体之间的差异之外，还有许多东西把你们人群中的那些人联合起来。实体们会有意识或无意识地追求他们的寻求道路，寻求的性质由每个实体独有的力量决定。当人们意识到每个实体都是独特的，实体之间的关系以及实体之间试图理解的尝试，便会被视为双重独特的。
还有进一步的提问吗，我的姊妹？
Carla
我只想澄清我认为你所说的。我想你基本上暗示，我所视为本能、视为自我中不可否认的一部分的东西，确实是那样的，但对大多数人而言它被遮盖了。此外，你在暗示，老师在很大程度上是通过存在而非通过言语来教导。这些结论可以接受吗？
Q’uo
我是 Q’uo，虽然我们没有以那种方式具体重申我们的答复，但我们发现，你对我们话语所做的解释，在我们谦卑的看法中，是一个自身成立且有效的解释。
尽管实体们极为神秘，每个人各有其道，但这种奥秘的许多部分——尽管如你所说仍处于被遮盖的状态，也许是由于缺乏有意识的寻求——即使有了积极的有意识寻求，也会保持神秘，不仅对观察该实体的他人如此，对有意识的寻求者也是如此，因为你们栖居的这个幻象保证了大量奥秘，因为造物者、造物以及造物中每个实体的统一品质和基本概念都被遮盖了，就像你脚下的泥土覆盖了可能在地层中找到的宝石和珠宝一样。
也可以说，老师对向其学习的人提供最有效的教导，与其说靠它所说的话，不如说靠——如你所说——它的存在本身，因为正是存在为工作提供了信息。
还有另一个提问吗，我的姊妹？
Carla
我确实有一个琐碎的提问，然后我就闭嘴。在整个这次接触中，我注意到你的焦点发生了变化，这使我没法使用漂亮的词句。我假设，正如我确实臣服了，而且我相信我得到的是准确的流动，这是有目的的。此时在自由意志的范围内，你是否能表达以这种临床式的方式谈论那位于一切热情、一切生命和一切永恒核心之事的目的？
Q’uo
我是 Q’uo，我们觉察你的提问，我的姊妹。在开始这次集会之前，我们觉察到你对在一个与你自己的思维和存在方式相当亲近的主题上以无扭曲的方式传讯的能力有些担忧。因此，我们希望通过以某种方式形成这些概念来促进概念的传输，这种方式不会在你观察到熟悉的短语被用来塑造这个概念时，继续触发你心智复合体内的这种担忧。
因此，我们尝试以某种不仅对你有些陌生、而且会寻求以更容易被许多可能在智力或分析层面上接触此信息的实体所接受的方式描述这个核心概念，并传达更客观导向的概念，这些概念更容易进入个人生命模式中更情感化、或者容我们说更充满心灵的区域。
还有进一步的提问吗，我的姊妹？
Carla
没有了，我的兄弟，我猜既然你说还有更多，我们会听到更多，我会等待。谢谢。
Q’uo
我是 Q’uo，我们再次感谢你，我的姊妹。此时还有另一个提问吗？
[停顿]
我是 Q’uo，我们非常感激这次向这个团体发言的机会。确实，这个主题上还有大量更多信息，我们很乐意在你们未来的聚会中应你们请求与你们分享。我们总是很高兴加入这个团体，因为我们发现这个团体的提问源于心灵的渴望，而不仅仅是头脑的渴望或好奇心。
我们此时将离开这个团体。我们就是你们所知的 Q’uo。我们将把你们留在太一无限造物者的爱与光中。Adonai，我的朋友们。Adonai。