有意识传讯：第730场会话

（Carla 传讯）

Q’uo

我是 Q’uo。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。能参与这个冥想与寻求的圈子，看到那些希望在自己所过的生活中表达万物一体的人们真诚的心，是极大的荣幸。

我们觉察到，这个幻象是沉重的，失足不可避免且频频发生。我们敦促每一位永远在希望中再次转身，再试一次，不为境遇所挫，而只是安住于此刻充满这个居所的感受——太一无限造物者的无条件之爱。

第三密度并不是智慧扮演重要角色的密度。认为第三密度中存在智慧，是人类的愚妄；因此人们可以看到正义的理想——一种伦理的、哲学的理想——它既不考虑幻象的本质，也不考虑幻象的目的，更不考虑那些在第三密度幻象中来到自我意识的实体。在任何真实意义上，可观察到的正义都很少，因为每个实体在投生前所创造的蓝图，往往刻意包含艰难、不公和痛苦的境况；一个实体在灵性上越有抱负，它来此显化的功课就越艰难。

今晚我们是对那些世俗抱负归于零、归于无的人说话。这已经决定了。这就使心智自由，无论是否在世俗世界中工作，都可以去思索和沉思你们可能拥有的那些哲学与灵性问题。相比那些在世界与宇宙之间、在此生与无限之间被撕扯的人，你们有极大的领先优势。像你们这样已经觉醒、知道自己真正的渴望是通过彼此相爱来服务太一无限造物者的人，常常处于困难的境地：在完全没有任何支持的情况下，必须评判自己的服务。

在伴侣关系和养育子女方面尤其如此。没有比养育年轻灵魂更大或更具牺牲性的服务了——试图给那些灵魂提供信息，这些信息不仅是他们在世俗世界中谋生的材料，也是让他们觉知永恒、觉知所谓的人类有一个他们所属的脉络。他们不是进化的全部和终点。进化稳步向前，而第三密度之后的进展全是灵性的。在这个密度中，你们仍然需要更多人格来应对沉重的化学振动。你们将越来越多地把自己看作一次灵性发现，找到并精炼内在的真理，直到你们觉知自己的本质。觉知自己的本质，听起来也许简单，也许不简单。在我们看来它并不简单，除非一个人拥有像这个器皿那样的信心天赋，直接绕过智力，本能地走向直觉和器皿所称的净化情感。

大多数实体都想做真正服务造物者的事；对于那些观察过过去和现在伟大灵性人物的人来说，希望自己也成为伟大的灵性人物并以那种方式服务，似乎合乎逻辑且正确。一个人甚至可以寻求戏剧性的、公开化的服务他人；在混杂接触的限制内，由于这种希望中涉及自我，这样的管道能够做很多好事，把许多灵魂带到对万物背后之奥秘的觉知中。

我们总是对每一位说，我们不希望成为绊脚石，我们希望你们只从我们所说的话中取用对你们有意义的部分。无论多么鼓舞人心，如果有令人困惑之处，我们请你们放下并忘记那些信息，因为此刻它不是你个人的真理，你无需改变、挣扎和努力。灵性之路是允许事情发生的路，因为你们已经计划得很好。

你们每一位若非有可能毕业——无论服务自我还是服务他人，第三密度——就无法在这个时刻投生到这个特定星球上；也就是说，每个人都有机会学习使用一种更致密、大大增强的光之凝聚。在这种氛围中，正如器皿常说的，思想变成事物。当你们此时进入第四密度空间/时间时，思想正一次又一次地变成事物。与无益于实体的生活方式相关的负面情绪——通过愤怒、通过被拒绝的感受等等——造成许多疾病、许多不幸。

对于以新手身份接触这些信息的人来说，很难想象自己能像那些治疗者、教导者或通灵者一样服务，因为后三者多少有些戏剧性。正面取向的实体相对没有你们所谓的自我——即给人留下印象或控制他人的需要。我们想扩展这个概念，以形成第三密度灵性服务的真实图景。

也许你能做的最伟大的灵性服务，就是集中、冥想、思念造物者——充满爱、感恩、情感，以净化而内在的方式；不要让你的祈祷飘散到你所在房间的四角让人听见，而要步入那内室，在静默中聆听，等待无限太一的存在。

你们文化中的人的困难在于，人们把服务他人与某些特定技能等同起来，我们称之为戏剧性技能，比如口头通灵和治疗。我们认为，此时投生地球的每一个实体都有一项美好、充满爱且恰当的服务要去完成，这是事先计划好的，计划的方式使一个人可以不断被伴随领悟而来的变化之风吹动和颠簸。

无论这项服务是否是一切服务中最伟大的——知道自己是谁，并有意识地在那知识中振动——还是非戏剧性的服务，都是如此。这就是使你们的人们困惑的地方。你们的人认为某些服务比另一些服务更伟大。只有当某些服务他人的渴望比另一些渴望更纯净时，这才成立。你面前是什么并不重要。你面前的就是你的服务。如果你能允许自己直觉地流入意识之河，你自己就会让自己知道：“是的，我想做这个”，“不，我不想做那个。”

因此，我们建议，为了发现自己的天赋，一个人可以做几件事。首先，如果一个人已有相当年纪并经历了许多，回望这一生、看出要学习的功课模式就变得极其容易。同一种功课会一次又一次地出现，直到你掌握并平衡了在那些条件下服务的能力。基本上，每个实体都经历一生的过程：接受不可接受的，宽恕不可宽恕的，爱不可爱的，安慰无法安慰的，赦免犯错的人，即使那错误让你付出了巨大代价。

做父母、养家糊口，或任何其他无数非戏剧性的生活方式，似乎都不算服务。把灵性寻求者与那些只是生活在世俗世界中、对永恒不加追问的人区分开来的，是把当下时刻领悟为永恒，是那种理想：“我可以与无限太一共度时光，我可以感受祂的爱与光。这些体验对我有意义。”这在内在创造出信任的氛围，使人可以逐渐、逐渐放松，允许你已计划好的生命节奏追上你。

试图通过祈祷和肯定语来控制生活并不好，因为你心智表面的东西只是冰山一角，而最深处的那些东西需要时间，通过梦境、异象，或十年努力后的瞬间领悟来表达自己。有些实体进展快，有些更慢但更稳。我们对每一位的建议只是：每一位都保持在自我的正直中，感受自我的自我性，感受自我的辨别力和思维过程；这样，当一个人聆听整个生命——无论是天气预报、交响乐，还是像这样的通灵——他是带着一只耳朵在聆听：为迷失者祈祷，与喜乐者同乐，为蒙福者感恩，安慰悲惨者。

任何形式的彼此相爱，都是表达这个器皿所谓基督意识的行为——那深埋于你们内在的东西，你们在某种程度上已经熟悉；但也许更重要的是，能够毫不吝惜地爱，不加思索地给予，把全部能量、时间、才华和你们所谓的金钱都花出去，而灵性生活居于中心、存于心中。

洗碗时也可能提供巨大的服务，因为洗碗时它是一种清醒的冥想。动作是自动的，同时可以处于轻度冥想和聆听的状态，或处于沉思状态，或处于代祷状态——关心你所爱之人的健康与福祉。思想正在变成事物；你的祈祷比以往任何时候都更被听见。

我们发现不幸的是，走在不包含正统宗教的灵性道路上的实体，往往希望自己去做这种或那种服务，而不是让服务来到自己面前。它会来的；它已经被计划好了。它可能看起来不戏剧化、不宏大、不重要，但为了爱太一无限造物者而洗的碗，是在爱与肥皂水的浴中洗的碗，那份爱会辐射出去，照亮地球的意识。这是你们最大的服务，你们每一位，你们在未显化的存在中进行，无人知晓，没有戏剧性，也没有宣称自己做了。

你们正在致力于自己的进化，而从第三密度起，一切进化都是灵性的。因此，我们想退后一步，看看一个人如何安住于信心，拥有耐心、坚持和信心去等待，并做面前该做的事。那件事，且仅有那件事，在那一瞬间，就是所需要的全部。你永远不知道你何时真正成功、何时失败，这也不重要；因为如果你为爱太一无限造物者做任何事，那个辐射的思想——无论行动显化得多么拙劣——都是纯粹正面、充满爱与关怀的思想，会增添你所在星球的意识与光明。

你们文化中的实体非常迷恋小玩意，热爱异国他乡，雄心勃勃、躁动不安、渴望不已，以为他们渴求的是更好的收入、更好的职位、更多的权力，或在某方面更有影响力。这不是在这个特定密度过这一特定投生的目标。你们在试图放下自己身上看起来不爱的那部分——不是通过克服或压抑它，而是通过平衡它并在自我内理解它。

这是一件困难的事，对任何敏感的人来说都很痛苦，因为如你所知，整个造物都在你之内。你就是一切万有。境遇可能使你能够舒适地、或不舒适但诚实地、或舒适而不诚实地、或不舒适而不诚实地度过这一生。然而，在每一个境况中，无论多么没有希望，都存在某种确定的知识、对未见之物的某种坚定希望：眼前的情况正是它应该的样子，无论痛苦还是美妙，都在给你此刻作为催化剂去吸收和工作的东西。

此时地球上的每一位都参与创造了这个生命模式。一旦一个人发现了自己为自己设定的功课，就更容易看到一个个微小的时刻、一个个微小的细节带有灵性的氛围；因为一个人在这样的境况中寻求，要在没有爱的地方显化爱，在没有光的地方显化光，在不和之处显化合一。

我们可以说，因为每一位都觉察到，每一位都是此时来到这个星球的流浪者，来服务那些试图毕业、却无法接受任何组织化宗教之慰藉的人。我们不声称自己是一种宗教、一个教会、一种教条或一种学说。我们是那些与造物者有过接触、越来越接近造物者的人，并且预计在能够再次消融于未显化之爱的海洋之前，还有相当长的路要走。这个周期就像一颗巨大心脏的跳动一样美丽；说一个人所做的任何事都不可能是他的服务，在我们看来是不太可能的。主观上，一个人可能觉得自己犯了错、做了错事、不够周到等等。在那些时候，继续正面思考，并迅速走向宽恕自我以及与发生冲突者的状态，是好的。

也许此时你们星球上、或第三密度任何时期第二伟大的服务，是养育年轻灵魂的责任——那些用童稚轻扬的声音和欢笑尖叫来认识和寻求真理的灵魂。这项特定的服务被大多数人看不起，认为是太懒于工作者的命运。我们觉得这个概念很可笑，因为孩子和家庭是大量的工作。没有老板，没有法官，只有父母试图服务年幼者。我们可以说，我们认为在养育子女的服务中，对孩子们最有灵性帮助的事情，要么是带他们去任何组织化宗教团体，与他们同龄的人以及老师互动；要么——对许多人来说无疑更可取——在家庭内创造一个每日进行、不加评论的崇拜仪式。不要强调这种灵性修炼；幼儿会把它当作那种“抗议太多”的强调或重压而拾取。幸福的父母是那些一起安处于和平中、每天都能短暂地静坐冥想或进行任何想要形式的灵性练习的人。这会作为“如是”进入孩子的潜意识；在我们看来，这就是那“如是”的真理——也就是说，造物者在万物之内。

如果一个人在服务的同时爱着造物者，就不可能不服务。此时你们的星球极化严重。非常正面的实体注视着非常负面的实体所造成的破坏，而负面实体回望那些正向正面极化的人，看到这个器皿所谓的“傻瓜”。因此，我们敦促每一位，允许发生的事情发生，并思索它们、反复咀嚼它们，甚至分析它们——如果一个人有分析倾向——在每天结束时，好让一个人保持清晰、自信和平静，中心安住在太一无限造物者的爱与光中。我们不知道还有什么别的方式能向你们解释你们对服务的看法与我们看法之间的差异，只能这样说：对我们而言，没有任何一生不可能是服务的一生，只要其中的事情是带着对太一无限造物者的爱、并在太一无限造物者的爱中做的。

这不是容易下咽的药。流浪者尤其确信自己有一个使命。确实，这个使命可能是谦卑的。没有哪个使命不是谦卑的。有些服务看起来不止是谦卑，因为它们是戏剧性的，比如这个器皿在不知道下一个词是什么的情况下说话。这对人们来说很有趣，像走钢丝，因此具有戏剧性。器皿会失去接触吗？杂技演员会从他在当下与永恒之间行走的那根细圆滑的钢丝上掉下来吗？

你们来此是为了把光带给黑暗的世界。就这么简单。流浪者投生的目的都是一样的——去爱，去爱，去爱，去爱。在信心的生活中，你会受伤、破碎、受辱、被击败。为理想的原因做事，把焦点放在未见的造物者身上，而不是你们密度生活表面那些令人愉悦的所有现象、所有小玩意、所有娱乐——这与你们所生活的文化直接相悖。要意识到，即使在那些境况中，你也可以选择通过不断觉察太一无限造物者的爱与光来服务。但同样，最重要的是，我们请每一位意识到，非戏剧性的服务和戏剧性的服务一样重要，正如一个实体的嘴巴说出许多事情，但若没有物理载具的每一个其他器官，它就无法运作；这些器官必须保持某种平衡，一个人才能显化任何天赋。

我们可以说，在试图服务和找到自己位置的过程中，有一件事我们不建议，那就是试图控制这个过程。与潜意识心智相比，显意识心智的内容很少；潜意识中藏着心智的根和造物者本身，被一层层变貌覆盖，但尽管如此，每一位的真实本质仍然完美而完整地在那里。

现在，我们建议这个团体——因为它正在做某种进阶的工作——只需在日常活动中练习临在，不要每次意识到自己几小时没想到造物者就责备自己，而只是一次又一次地转向它单纯的理想：渴望无限造物者的爱，彼此相爱。

几乎任何看起来困难的境况都涉及爱的缺失或丧失。向无限造物者的爱与光不开放的心，可能刻薄、小气、伤人、恶毒，全都以服务之名。与其活跃而混乱，带着想控制发生在自己身上的事的欲望而多少负面又正面，不如什么都不做，只坐在一个地方发送爱。

因为在想要帮助某人的愿望中，需要认识到一个人必须在内在停下，承认自己并不了解服务这个实体所需知道的一切，承认自己需要灵感和直觉，以便调用自我这些深层资源——许多人称之为高我、圣灵、守护天使或内在层面导师。所有这些类型的实体都存在，它们之间的区别只是外在层面第三密度和内在层面第三密度。外在层面的可能来自其他层面，内在层面的则必须曾经在这个特定星球上投生过。

因此，我们请你们觉察，觉察你们仅凭意识所提供的服务，觉察你们对阳光和秋树斑驳光影的爱，觉察你们对宇宙浩瀚及其本体奥秘的爱，觉察你们把生命本身视为神圣——一种常常显得极不舒服、极不方便的祝福。

那么，你如何达到那信心的境地，拒绝接受自己不在服务，而只是继续服务？正如这个器皿多次凭自己的智力经验说过，智力对灵性寻求者几乎帮不上忙，因为那些对一个人有帮助的真理，会在内在被辨认为个人真理。

因此，我们敦促每一位在听我们或任何其他灵性导向的存在说话时，仔细辨别——不是用智力上的对错等标准，而是用直觉上对真理的认出或未认出的感觉。每一位都有不同的路。

第三密度所有道路的共同点是：你在学习如何去爱和被爱。这是社会记忆复合体的基础，那将是你的下一课；也就是说，看到每个人心智中的一切——每个心智中都有杀人者、强奸者、抢劫者、革命者、暴君的心智——却仍然接受自我和所有他人被赋予的本性，以便他们能在自由意志中做出选择。

负面性和困难经历的存在非常重要，这样一个人才能学到谦卑：允许、观察，然后行动，而不是反应。把生命掌握在自己手中，不是通过不断的肯定语和祈祷来控制自己想要的东西。而是认识到计划已经制定，模式已经设定。这是你和高我所能为你创造的最好模式，你这次需要做的只是允许自己走在你所在的道路上，睁大眼睛，观察自己的感受，寻找显化爱的方式——街上的微笑，对陌生人的一句善语。

这个器皿请我们允许这次传讯结束，不过在我们离开前想再说明一点。器皿本身曾为自己众多天赋以及缺乏以智力或身体方式使用创造力天赋的愿望而困扰，比如音乐、舞蹈、批评和创造性写作。事实上，所有这些天赋都在生命模式中被使用着。只是这些天赋被用来支持管道在整个生命体验中所关心和投入的那一件事——那就是活在一首诗里，把生命编织成一幅美丽的挂毯，作为礼物献给太一无限造物者。

我们此时将转移这个接触，感谢被称为 Carla 和被称为 Jim 的两位。我们将通过被称为 Jim 的器皿结束这次集会。我在爱与光中离开这个器皿。我是 Q’uo。

（Jim 传讯）

我是 Q’uo，再次通过这个器皿在爱与光中向每一位致意。我们此时提供自己，尝试回答在场者心中若还有的任何进一步问题。此刻有问题吗？

Carla

嗯，如果别人没有问题，我来问一个相当边缘的问题，你可能帮不了我，但是……在和被传统基督教创伤的人谈论灵性原则时，需要的词汇和像我这样的基督徒会用的非常不同。我想知道有没有什么办法，能用中立、对受宗教教条和学说创伤者有帮助的词汇，来表达对我来说是现实的一件事——那就是，一个人在知道自己是谁、并能坚定地站在这知道上（必要时直至死亡）之前，形而上地并不存在。

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题，我的姐妹。我们发现，正如一个人必须 grasp 并掌握这些概念——对自我的认识直到存在的核心，并把这种认识表达为一种调音形式和挑战灵体的形式——同样必要的是，当一个人谈论这些活动时，要以符合自己本性的方式来说，可以这么说。如果以这种方式说话是绊脚石，那么也许可以先把话语不假思索地从心中带出，写在纸上，然后在纸上以那个无法接受原初形式话语的人可接受的方式加以安排。

描述我们所谓作为器皿行使的基本原则，有许多方式。有多少实体完成了这项任务，就有多少种方式。因此，我们确信，一个掌握了这项任务的人，也能在尽可能充分而简洁地以该实体自然的词汇和概念表达这个过程之后，用另一个实体可接受的方式重新描述或诠释那个体验，也就是说，完成翻译。

还有进一步的问题吗，我的姐妹？

Carla

没有了，谢谢。

Q’uo

我是 Q’uo，我们感谢你，我的姐妹。此时还有另一个问题吗？

K

我有一个问题。我曾多次处于这样的情况：那些要么不是认真的寻求者，要么在我看来走在非常狭窄道路上的寻求者，询问关于我特定道路的问题，我常常不知道该如何回答，既不侵犯他们的自由意志，也不显得在评判他们的生活观是对是错。观点差异似乎很大，我很难知道该如何回答这些问题。有时我觉得根本不应该回答，但 again 我不知道如何做到不冒犯。你对这种情况有什么评论或建议吗？

[停顿]

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题。我们道歉。器皿被逗乐了。

[停顿]

我是 Q’uo，再次与这个器皿同在，它现在已添加了必要的录音装置。当你面对那些询问你道路的人，而你想以既准确又慈悲的方式回答时，我们建议你先问自己：你希望如何服务这个或这些实体；找到那种既清晰又理解提问者所处位置的说话愿望。

当你感到服务的愿望时，就不要担心可能用来表达那愿望的词语。自由地说，因为你作为管道，从你的显意识和潜意识心智中，就你所处的旅程而服务。如果一个人过分担心问题及其回应的细节，可能会发现心智陷入某种纠缠。然而，如果这种担心可以通过聚焦于自由而无评判地服务的愿望来绕开，那么就为心智的潜意识部分开辟了一条更清晰的道路，那里含有清晰而慈悲的表达，足以作为对问题的回答。因此，一个人在这些情境中作为器皿服务，分享对自己有帮助的东西。

还有另一个问题吗，我的姐妹？

K

那非常有帮助，谢谢。我还有一个问题，你能提供一些建议，说明如何区分服务和取悦吗？

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题，我的姐妹。我们在经验中发现，这些概念有显著差异。服务他人的愿望基于对其他自我的关怀，以及如何最好地帮助那个其他自我在其思想、行动或存在中。然而，取悦其他自我的愿望，其焦点在你自己身上，是从其他自我那里获得对行为的回报，而这些行为是怀着获得那种回报的希望而构造的——无论是微笑、确认、关注，还是负面意义上的免除批评。

因此，看看你从行动中想要得到什么，以判断这个行动的中心焦点是其他自我还是自己。

还有另一个问题吗，我的姐妹？

K

是的，沿着同样的思路，如果愿望确实是服务其他自我，仍然有很多情况我发现很难确定哪条行动路线才真正有服务性，我发现我没有适当的资源来确定。那才是我真正感兴趣的那类情况。当有各种选择摆在我面前，而我不知道哪一种更有服务性时，我该如何决定对一个人采取哪条行动路线？

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题，我的姐妹。首先，我们建议一个人确定其他自我想要什么。这可以通过简单的询问来完成。其他自我明确表达的服务愿望，是最清晰的指示，说明该如何服务那个自我，无论你可能觉得什么才是最伟大的服务。

如果其他自我不在场、无法询问如何最好地服务它，那么成为其他自我是一种方式，一个人可以在想象中尽可能接近其他自我及其愿望。一个人离其他自我明确表达的愿望越远，所提供的服务偏离实际服务的可能性就越大。动机是服务他人的行动，在其他自我没有请求服务时常常走入歧途；然而，那种愿望是根本品质，使得在最初努力有所不足时，有可能实现补救，可以这么说。

还有另一个问题吗，我的姐妹？

K

有时另一个实体的明确请求或愿望，由于某种原因，我觉得自己无法舒适地满足。在那些时候，我的假设是我的责任是运用自己的判断，决定我觉得自己能诚实给予什么；但有时我也觉得无论怎样都应该给予所请求的，因为那就是服务，如果我不这样做，我就没有在服务。你能评论一下这种困境吗？

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题，我的姐妹。确实，被要求给予自己觉得难以给予的东西，是一种困境。如果服务中带有怨恨的污点，那么可以说，这份礼物就不那么是礼物了。如果无法在没有怨恨、内疚或其他情绪的情况下提供服务，而那些情绪会以扰乱清晰交流的方式混淆或染色这份礼物，那么常常更好的做法是不提供这项服务。

正如你所推测的，带着愉快的心给予能给予的，比给予所请求的全部却夹杂负面情绪要好。当一个人被要求给予超过自己觉得能提供的东西时，常常有帮助的做法是冥想那个限制给予的东西，以便发现自己存在中某个可以从关注中受益的面向。通过研究限制并诚实面对它们，可以学到很多。

认识和承认限制并不可耻。这些边界曾经很好地服务过一个人，提供了更充分的经验舞台，可以这么说，但目前却产生相反的效果，减少了可以作为服务提供的东西。发现这些限制增进了对自我的认识，使人可能以扩展的视角看待自我，把限制包括在内，并开始平衡限制的根本性质。

因此，我们同意你最初的假设：就服务的纯净而言，愉快地给予自己能给予的更好；当无法充分给予时，仔细审视那个限制给予的东西。

还有进一步的问题吗，我的姐妹？

K

审视这些限制，是为了消除限制，还是只是为了理解和接受它？

Q’uo

我是 Q’uo，觉察你的问题，我的姐妹。在我们的经验中，两种情况都可能；因为在许多投生中，有些品质或特征被放入性格结构中，使某些服务得以提供、某些能力得以表达，而从另一个角度、视角或观点看，它们可能被视为对另一种表达的限​​制。在这种情况下，最好接受通过仔细自我分析和冥想发现的那个作为投生根本构建块的品质或特征，自由、开放、带着喜悦的心接受它，认识到服务仍然从这个限制中生长出来。

在其他情况下，限制可能是存在中尚待平衡的部分，当平衡发生时，会有更大或更广的视角，允许提供更大量的服务，可以这么说，因为没有更好的说法。只有一个人仔细的自我分析和对分析结果的冥想，才能确定某些特征必须被接受，还是可能产生进一步的成长。

还有进一步的问题吗，我的姐妹？

K

没有了，那非常有帮助，非常感谢。

Q’uo

我是 Q’uo，我们再次感谢你，我的姐妹。此时还有问题可以用来结束这次集会吗？

[停顿]

我是 Q’uo，非常感激今晚能对这个团体说话。我们非常喜悦地把我们的振动与你们的振动结合，因为我们发现这个团体的问题不仅深思熟虑、有趣，而且来自在场者心中最深的关切——渴望更多地认识自我，以便把自我奉献给自我和造物者，在造物者的许多其他自我中，作为对那太一造物者真诚的敬意。

我们是 Q’uo，在你们未来按你们计算时空运动的时候，我们等待你们的呼叫。我们此时离开这个器皿和这个团体，一如既往，把每一位留在太一无限造物者的爱与光中。你们知道我们为 Q’uo。Adonai，我的朋友们。Adonai。