主题：平衡忙碌与灵性旅程；正面道路上的控制；第一密度化身的形而上学；文化对社会黑暗面的兴趣；慢性偏头痛；流浪者及其忆起自身起源的潜能；“幻象”的概念；未出生的孩子。
（Jim 传讯）
Q'uo
我是 Q'uo，此刻与这位器皿同在。我们在爱与光中向你们每一位致意，并感谢你们今天再次邀请我们加入你们的传讯练习圈，协助你们分享邦联哲学——它看见一切之中的太一，并以一切思想、言语和行动荣耀那太一。我们将根据每位器皿的意愿以及每位在说出我们的话语和思想时所感到的适当时间限制，来锻炼每位器皿。因此，此刻我们将把这一接触转移给已知为 Gary 的这位。我们是 Q'uo。
（Gary 传讯）
我们是你们所知的 Q'uo，在通过这位器皿的挑战后，我们锻炼他的发声装置，以便此刻回应这个圈内任何问题。
Austin
Q'uo，这未必是一个新问题，但它越来越相关，我认为值得重新探讨。在灵性道路上，有许多纪律、练习和各种事情需要花费时间，要求我们投入时间和精力去专注它们，而在非常忙碌的生活中，这越来越困难，感觉要做的事多于我们有时间去做的事。所以我想知道，您对一位认真的灵性寻求者有何建议——他渴望将灵性融入生活，却感觉自己太忙而无法做到。
Q'uo
感谢这个深思熟虑的询问。我们是你们所知的 Q'uo。确实，这是一个值得为你们特定的行星环境而探索的恰当问题，因为你们的社会找到了无数方式来用各种分心之事、义务、服务以及在这个意识层面操作一个物理载具所需的条件来填满他们的分钟、小时和日子。
我们要强调，在任何第三密度的存在层面上，都会有维持和保养身体、家庭、社会、政府、基础设施、交流交换方式等等的最低要求。而处理这些事情将需要自我的一定量的能量和带宽，这似乎会妨碍更高的追求。在某些情况下，正是因为这个原因，修道生活被保护并在社会中为其留出空间——让一些实体可以摆脱某些分心和甚至必要的承诺，以便他们能够专注于太一造物者有感的临在。
但你问的不是你们西方基督教传统中所知的僧侣或修女，而是那些身处你们社会深处的人，当他们的注意力和能量大部分被环境的要求和社会承诺等所束缚或占据时，他们如何能将注意力和能量带入对造物者的寻求。我们要在我们刚才提到的注意力和能量上进一步阐述。虽然日常任务确实似乎对那注意力和能量提出要求，或许从你身上消耗它，或者……这位器皿对我们接下来要用的词不满意……
我们绕回来说，虽然这些任务似乎占据了能量和注意力，而且我们确实可以确认完成这些任务需要并导向能量，但自我领域内有许多东西仍未被人认领，容我们说。或者也许更好的说法是，自我即使在履行这些职责时，也可以认领更多自我的注意力和觉知，这样就不是注意力和能量被消耗，而是自我持有注意力，使自我以正念对待每一项任务。每项任务于是可以成为一个有意识的 undertaking，在其中应用你们所理解的灵性原则；在其中维持一种空间感，使自我寻求穿透当下情境的幻象构造，以看见真正在那里的东西——正如我们以前说过一两次的，那就是太一无限造物者。
那么，追求你问题所探寻的道路的核心，就是收集注意力。正如这位器皿最近从你们所知的 Eckhart Tolle 那里读到的，大部分心智活动是重复性的，是一种分心，甚至在一定程度上是无用的；我们要说，确实大部分心智活动具有强迫性质。可以释放许多东西，以在你的存有中释放意识和当下时刻的觉知。
鉴于你们繁忙的日程，驾驭那注意力和意识可能确实相当困难和有问题，这就是为什么我们通过这些管道无限次地推荐每日冥想的必要性。这是特别给你们这个行星人类的一份处方，因为你们的忙碌。非常有必要用一套有纪律的计划来平衡这一点，在其中自我训练自我去收集和持有注意力，将意志和信心的 faculties 带入自我的有意识方向，使自我不仅能运用它们，还能强化它们，而不被日常环境和需求所奴役。
这是艰苦的工作，朋友们，我们承认这一点。这并不容易。仅仅每日冥想的计划，挤进一个人的日程，就可能被视为一场 uphill 的斗争。但如果你能腾出时间，如果你能忠于这一练习，我们可以向你保证，你能够学会重新认领你的注意力和意识，甚至从对意识内容的认同中 reclaim 它们，这样你就能穿过你的日子，无论它们包含什么，并将你的生活作为一种灵性实践。
此刻我们可以回答更多或另一个询问吗？
Austin
谢谢 Q'uo。我有一个新询问。这个来自 Garrett，措辞略有调整，但他问的是关于印度教 Brahmacharya 概念的问题，粗略翻译可以是终极之路，或与自己的灵魂停留和行事。但它通常指性禁欲或一般禁欲的观念。Ra 将服务他人道路的标志描述为接纳，服务自我道路为控制，包括对自我的控制。Garrett 问，一个人如何能遵循这样的禁欲灵性道路，而不在此语境中控制自我？
Q'uo
我们是你们所知的 Q'uo，我们欣赏来自已知为 Garrett 的这位的问题，因为它确实深入探究了多种动态，特别是接纳与控制这一轴线。确实，总体而言，我们要说，许多看似正面导向的纪律可以被带着——我们要补充，错误地带着——服务自我类型的控制来从事；反过来，许多看似负面导向的纪律在应用极性时也可能被混淆。不过，我们要指出，这种混淆在前者中更为普遍，即正面的有志者无意中应用了负面的控制自我的尝试。
一个人与自身性欲关系的基本问题，是学习极性以及应用或误用极性的一个成熟领域。一个人的性本性，如同所有事物一样，或许更是如此，应被接纳为自我的一部分。当自我的这一基本核心面向不被接纳，并被试图以某种方式控制、压抑或操纵时，自我内部和社会内部会产生大量的变貌。
确实，我们要说，如果禁欲，如你们所称，是出于一种心态——认为自己的性欲不纯净、不值得造物者、兽性、低劣或妨碍灵性道路——从而自我试图压抑这一核心面向和核心需求，试图控制和分隔它，或切断自我与这一欲望和需求的联系；那么正面导向的实体，尽管意图良好、全心寻求造物者，却可能反而在无必要地扭曲自我。因为，正如我们所说，性欲作为自我存有的基本部分，是自我其他层级排列面向的基础，因此如果性欲被扭曲，自我的后续层次也会随之被扭曲。
然而，接近这个回答的终点，我们要说，对于某些实体对其性本性的体验，有意识地选择禁欲可以是完全拥抱和接纳其性欲的适当方式，以便拥抱并将那能量向上导向对造物者的寻求。充分承认、爱与珍视自我内以及所有其他自我内的这一能量，确实或许甚至允许它以非物理的方式流动，仍然产生与其他自我的情感、心智或其他能量亲密，而物理方面则被保留，以在自我试图穿透罩纱时增强能量。
我们可以问此刻是否有最后一个询问。我们是你们所知的 Q'uo。
Austin
是的。一个来自 DJ，也略有调整。DJ 问，在转世的语境中，第一密度的存有如何死亡和转世？我们是否曾在某一时点是第一密度实体？我们从那个密度到收割再到第二密度走了什么转世道路？
Q'uo
我们是你们所知的 Q'uo，我们再次通过这位器皿说话，他在接收到这个问题时对自己的存有感到一些不适，但我们鼓励释放期待和不分析。对于这个问题，我们将讨论第一密度中转世的观念，我们遇到语言困难以及器皿通过我们的传输驾驭这些水域的能力问题，但我们要传达，你们所考虑的、从第三密度空间/时间幻象中的心/身/灵复合体角度看的转世，并不完全能转移到第一密度元素意识的体验。
我们不设想有明确的实体单元，作为意识注入身体复合体而化身，在某个时间跨度内经历课程，然后循环进出。相反，正如我们所说，第一密度是一种难以用你们的术语描述的觉知。在某种意义上，有自我性，但那是空气的自我性、水的自我性、火与土的自我性，但还不完全是你们所知的这些东西。这是那觉知的起始基础，这是将要到来的东西的形状和容器，当它显现并呈现其他品质时。
在这个意义上，有一些动力，一些你们可能感知的学习，一些如你们可能看到的穿越时空幻象构造的旅程。但并没有完全连续的出生和死亡周期，除非或许在扩展的视角中，看到它进入第一密度是一种出生。而它毕业进入第二密度或许可被视为第一密度的死亡。
此时，我们将把这一接触转移给已知为 Trisha 的这位。我们感谢这位器皿和这个圈，我们是你们所知的 Q'uo。
（Trisha 传讯）
我们是 Q'uo，我们现在与这位器皿同在。此刻有询问吗？
Austin
Q'uo，您能否讨论某些文化建立在对我们地球存在中较黑暗元素的迷恋或兴趣之上的潜在灵性本质？我特别想到围绕所谓真实犯罪或连环杀手建立的文化，那里有大型社区、播客、纪录片、书籍都围绕探索这个话题。是什么造成了对我们现实这一面向的这种吸引力？您对如何以正念和慈悲的方式参与其中有何建议？
Q'uo
我们是 Q'uo，我们感谢这个问题。因为我们觉得这位器皿或许属于你所说的这个特定人群。探索你们所称的这个行星社会交流或过程的较黑暗面，你们可能称之为犯罪或暴力的东西，可以是一种富有成效的探索。
我们要说，发现个体现实和体验的各种风味或色调的历程是一种可以结出许多果实的实践，不仅在这个实例中。我们可以看到，这对一个实体来说或许可被判定为你们所谓的“不健康的兴趣”。然而，我们要指出，这或许可以是造物者这一个体化表达学习和访问创造所有部分的机会，看到黑暗在光明中也有其位置，痛苦在快乐中也有其位置，悲伤在幸福中也有其位置。一切在你们所谓的体验中都有其位置。
我们将这种体验的变化视为一个色轮，如果你们愿意，它扩展、采纳更多色调、更多色彩、更多明暗，变得更丰富、更具表现力、更接近你们所谓的完整——尽管在其真相中始终完美和完整——但随着对人际和个体内关系所有可能表达的持续探索而不断加深。我们要说，你们的人民中有一种感觉，即对犯罪、暴力或其他不公之类事物的好奇心可被视为你们所谓的病态，我们要平衡地说，当一个实体以开放的心和以服务他人为生活指南针来参与探索这类话题时，这仍然是造物者一部分的反映，那么同理心和慈悲的机会也可能增长，宽恕和接纳亦然，以及进一步服务于你们所谓更大善的动机，试图找到回应社会不公和人际痛苦的方式。
我们还要说，这一特定的探索类似于一个人研究会说一种不同的生活方式以了解更多，或学习一种新的宗教、文化或自己之外的兴趣，以获得替代视角并拓宽你们所谓的知识。
我们要再次强调，一个拥有开放的心和服務他人愿望的实体可以利用这种兴趣在灵性上成长，尽管它可能看起来是一条不常见或不太可能的道路。关于一个人如何将自己的体验与另一个有此兴趣的自我交织，我们只需说，一个人应保持开放的心和开放的心智。虽然那兴趣可能不是你想参与或追随的，你仍然能够将另一个自我视为自我和造物者的反映，或许可以设身处地为另一个自我着想，如果你们愿意。你可能会发现，另一个自我并非仅仅是——找不到更好的词——浸泡在苦难和流血的浴缸中，而是选择了一条古怪或或许不太被接受的道路，以进一步理解另一个自我以及个体体验如何交织在我们称之为幻象的这幅织锦中。
如果一个人希望理解另一个自我的兴趣，我们建议简单地请他们向自己解释这兴趣从何而来。就像一个人想了解另一个自我为什么喜欢中国菜时会做的那样。我们理解这似乎既切中要害，我们更正这位器皿，我们理解这个建议可能同时显得切中要害、幽默，又模糊，我们只想指出，这不过是与另一个自我的又一次共舞，带着不同的风味，不同的曲调设定舞蹈的节奏，设定舞蹈的情绪。
我们想以这样的话结束这个特定的回答：对这些类型话题的兴趣并不必然等同于美化暴力或伤害行为，一个人可以与那兴趣分离，自己可以是完整、纯净和正直的——找不到更好的词——同时保持该兴趣。它只是那个人、那个另一个自我身份的伟大马赛克中的一块瓷砖。而那个另一个存在还有数万亿其他瓷砖。
此刻有另一个询问吗？
Austin
谢谢 Q'uo。我们有一个来自 Spencer 的问题，他问：您能否给出一些关于慢性偏头痛背后原因的一般形而上学可能性？
Q'uo
我们是 Q'uo，我们与这位器皿同在，并觉得她对这一特定问题的反应很幽默，因为她在内心听到这个问题时，觉得需要说“是啊，我也想知道。”。
你们所称的各种身体疼痛都只是一个学习的机会。你们所有的挑战和催化剂都孕育着无尽的道路，通向对自我更深入的理解和对更大自我更深入的理解。我们要说，内部身体问题往往为更多情感或灵性上的阻塞提供聚光灯，如果你们愿意，或者为心和灵魂可能需要照料的地方提供聚光灯。
我们要对这个提问者说，静坐并向自己的高我寻求洞见，可能会提供一些面包屑或一根线，如果你们愿意，去追随，以更深入地理解内心深处是什么导致了这个身体上的疼痛。一个人是否不宽恕自己过去或现在的行为？一个人是否用严厉、负面或失败主义的语言对待自己？一个人是否在试图服务其他自我时给自己负荷太多责任，让自己感到压力或没有力量举起这些负担？一个人心中是否有感到任何痛苦或悲伤的地方？我们建议提问者，这些是可以在安静和静止时向高我提出的问题，也是可以在有意识学习和充分觉知时向自己提出的问题。
我们还想说，这种疼痛同样是这个个体自我身份完整体验的一个面向或成分，我们理解，对这种疼痛心存感激是困难的。这位器皿也知道这一点。因此，我们最后建议提问者以开放的心、开放的心智和开放的臂膀欢迎那疼痛，让自己与这疼痛同坐，体验它，了解它的真实风味，接纳它并向它发送爱。向自己发送爱，如同自己正在体验它。
我们将以这样的话结束这个回答：我们还要强调提问者在自己体验你们所称的偏头痛这种身体体验时，对自己要有耐心和温柔：不要对自己太严厉，让自己与这疼痛同在，不期待自己必须做什么或应该做什么，并知道这是一种短暂的体验，它会有结束，并且[知道]提问者被高我的帮助和周围创造完全爱着和支持着，在需要时给予它正好需要的东西。
感觉这位器皿正在失去焦点，我们此时将转移给已知为 Austin 的这位。我们还想感谢这个圈给我们机会通过这位器皿移动。我们是 Q'uo。
（Austin 传讯）
我是 Q'uo，我与这位器皿同在。我们感谢这位器皿和这个圈对你们所称的挑战过程的勤勉。这个重复的过程不仅产生这一接触的保护性质，而且随着每次挑战的迭代，允许我们越来越多地将我们的意图和意志与你们自己的对齐，帮助允许更流畅和有机的传讯过程。此时，我们要问是否有任何我们可以回应的询问。
Gary
是的 Q'uo，这个问题来自 Stephen，他问：“鉴于每个流浪者在承担地球行星上这项服务时所接受的风险，您是否会说，流浪者发现自己是流浪者很重要，这样他们就能专注于试图理解他们在这里应该做什么？”
Q'uo
我是 Q'uo，我觉知这个询问，我的兄弟。我们在考察你们行星上所谓的流浪者人群时发现，这些个体中觉知自己作为流浪者本性的比例相对较小，而能够利用这一觉知来精炼其寻求和服务的比例更小。然而，我们在考察这些个体中其余的人群——那些相对未觉知或或许半觉知其本性的流浪者——时发现，确实，这些人中有许多仍然能够如他们化身之前所打算的那样，服务并献上造物者的爱与光给这个行星。
我们认为，并不需要完全把握这一本性。确实，在某些方面，自我并未被期待完全理解并接纳自我的这一真实本性，而是觉醒于流浪者穿越遗忘罩纱所带来的偏向和变貌。对于尚未觉醒于其真实本性的流浪者，他们可能仍以不清晰的方式感知那本性，仍感到被召唤去执行使命。在某些情况下，这种对流浪者身份本性的未觉醒反而使他们能更充分地融入你们的社会和文化，并让他们作为造物者的真实本性更加明亮地闪耀。
然而，我们确实相信，对于一个流浪者觉醒于其真实本性，以谦卑成功整合这一知识，并探索其体验的这一面向，这样的流浪者的潜能是巨大的，而那些所谓未觉醒的流浪者很少触及。
谈到提问者提到作为流浪者化身进入第三密度的危险方面，我们确实发现，那些未觉知的流浪者更常在其困惑中产生你们所谓的业力，或以某种方式行动，从而延续他们继续在第三密度化身的需要，以平衡那不平衡的。不过，我们要向那些可能为这些人感到担忧的人提供安慰，因为这样的旅程不是延迟，不是岔路，而是另一根线，织入那个人从造物者而来并回归造物者的旅程的伟大织锦中。
我们理解，从你们在第三密度内的视角，继续在这样的隐喻性黑暗中可能看似某种惩罚或监禁的延伸，但我们鼓励你们考虑从你们的遗忘罩纱之外的视角，其中第三密度内的体验是一份真正的礼物，可能对个人在其自身的灵性旅程上有巨大而持久的益处。
还有进一步的询问吗，我的兄弟？
Gary
谢谢 Q'uo。在那个回答中您提到，对于在第三密度体验中觉醒于其身份本性的流浪者，您说的是“巨大的潜能”——您能否详细说明，对于觉醒于其流浪者根源的第三密度实体，这个巨大的潜能是什么？
Q'uo
我是 Q'uo，我觉知这个询问，我的兄弟。在你们对所谓流浪者的理解中，其描述包含一种对宇宙的先天扩展视野。这样一种观念：宇宙无限地活着，在这无限的活之中有一个周期，从第三密度实体的视角，有一条路径让每个个体成长、学习，并以越来越精炼和扩展的方式扩展其对创造的意识和觉知。
正是这个语境为个体打开某些灵感路径，并要求一个人以全新的视角考虑周围的创造。当一个流浪者向这一本性敞开并接纳它时，他们不仅认识到自身存有的潜能，[也]理解到他们已在一条他们无法记起的道路上走了很远，他们选择忘记那条道路，而如此剧烈的决定是为了服务和帮助那些仍在这条一个人已经走过的道路上的人。
当采取这一视角时，它以一种伟大的方式将一个人导向服务他人，并导向某种信心，使流浪者能够承受你们现实的困难，并审视最初吸引流浪者来服务的悲伤，理解这一切都是这个活着的宇宙以智能方式运作的一部分。这种帮助信心的理解增加了流浪者在化身中保持有效的潜能，防止流浪者变得不堪重负，并进一步打开某些灵感路径，使流浪者能在你们的第三密度幻象中更有效地行动。
我们指出，对于那些觉醒于其本性的流浪者来说，这并不是你们所谓的“理所当然”。我们发现，尽管这一潜能在这样的觉醒时是可用的，但需要一定的意志努力才能触及这一潜能；而环境，特别是在你们自己的第三密度行星体验中，挑战即使最坚定的流浪者也要维持这种意志和专注。但对于那些做到的人，造物者的光通过这样的个体明亮闪耀，吸引其他寻求者和流浪者靠近，提供意志和觉知稳定的潜能，进而触及他们自己的潜能。这样的涟漪效应继续扩散到你们困扰的领域。你们行星上的流浪者人口继续越来越多地稳定并提升你们行星的振动。
我们对那些做出这样的选择——化身并遗忘，希望这一潜能在化身者内显现和觉醒——的人怀有极大的钦佩。
还有进一步的询问吗，我的兄弟？
Gary
那真是太好了，天哪，这里有一整条询问线索可以探索，但既然我们在流浪者这个话题上：我最近与 Asheville 一的法则学习小组一起研读第76场集会，那场集会中的某些内容促使我们考虑第三密度这里的流浪者。我们假设，对于在第三密度这里化身的第四、第五或第六密度流浪者，他们也承担群体心智。也就是说，无论他们在哪里化身，他们都承担种族心智和行星心智。如果确实如此，那么他们原本的群体心智会怎样？它会休眠吗？它会冬眠吗？它是否被分隔开，以便让地球群体心智占主导？我假设，或许可以把它比作一个插入不同操作系统的应用程序，该应用必须使用该操作系统的编程。但无论如何，我很想知道您对这个问题的想法。
Q'uo
我是 Q'uo，我觉知这个询问，我的兄弟。我们在描述你询问中触及的这一有趣而独特的动态时遇到一些语言困难。我们将尽力用简化的术语描述这些心智动态，并理解这些术语不足以完全把握这种相互作用的极其复杂本质。
在你的询问中，我们发现对意识群体之间做了适当的区分，我们更正这位器皿，意识群体。这位器皿的发声装置有问题。我们暂停，让这位器皿加深其状态。
[停顿]
我们再次与这位器皿同在。我们刚才谈到你问题中对心智群体之间的区分，可称为社会记忆复合体，或在其他层面上，种族心智或行星心智。我们欣赏这些层级和群体之间的区分，特别是从第三密度视角，这种区分有意义并允许一个人考虑形而上学动态。然而，在我们的经验和我们从第三密度移除的视角中，这种区分虽然存在且明显，却不像第三密度视角可能暗示的那样具有那么大的支配力。
以流浪者为例，他们从较高密度（在其中他们是社会记忆复合体的成员）化身进入第三密度（成为你们所谓第三密度人群休眠社会记忆复合体的成员），我们发现这个实体仍然很大程度上连接并与其原生社会记忆复合体协调，但遗忘罩纱和流浪者接受的其他系统和变貌，使这一社会记忆复合体在流浪者心智中的觉知变暗。流浪者越多地与行星人群的群体心智——那个原生的第三密度社会复合体，一个等待激活和凝聚的社会记忆复合体——互动，流浪者就越能将其原生社会记忆复合体的存有作为礼物赠予第三密度社会复合体，并融合这两个看似不同的心智。
这并不意味着第三密度人群的原生行星心智随后被吸收或完全整合进较高密度社会记忆复合体，而是有一个链接、一个连接或一扇窗户扩大，允许越来越多的爱、光和意识在这两个不同的大众心智之间流动。我们发现这一动态在许多方面类似于一个拥有不同文化和不同群体心智的第三密度人群——非常像你们自己的——如何在一个单一群体内消融那些不同文化之间的障碍，并打开通道以显现一个完全实现的社会记忆复合体。
这一过程得到流浪者的协助，他们可能发现自己在一生中化身于一种文化，采纳某些变貌和心态，随后化身于另一种文化，采纳看似不同的心态和变貌。带来流浪者在所有情境中提供爱与光的潜能，有助于弥合这些不同群体心智之间的差距。
这一过程也可以由那些原生第三密度个体完成，他们在寻求中已达到某一点，有意识地选择其化身的境况，并觉知他们所化身进入的变貌。这样的个体——渴望帮助其原生人群及其自身社会记忆复合体的兄弟姐妹——可能承担这项任务。尽管对于这样的原生第三密度个体来说，在化身中变得足够觉知以帮助弥合行星上不同群体心智之间的这些差距是一个更困难的过程，但这样做的潜能要大得多，因为他们的家，如果你们愿意，是与那个社会记忆复合体同在。他们与行星及其上的人群有许多许多连接点，通过多个化身增加了这种开放和文化桥接的效果。
我们感谢这个机会谈论流浪者和有意识寻求者的喜悦与悲伤、困难与机会。此时，我们将离开这位器皿，把接触转移给已知为 Jim 的这位。我们是 Q'uo。
（Jim 传讯）
我是 Q'uo，再次与这位器皿同在。我们感谢已知为 Austin 的这位对我们思想的尽责传输。我们此时要问，是否有问题我们可以通过这位器皿回应？
Gary
是的 Q'uo，我相信在任何八度音程中任何显化的体验层面都可能被恰当地称为“幻象”。确实，Ra 谈到帷幕升起，剧幕落下，当实体——包括 Ra——从一个伟大幻象移动到下一个。1 但邦联特别在第三密度的意义上谈到“这个幻象”。所以我想审视幻象这个概念，我想知道幻象是行星和恒星、河流和山脉、鸟和昆虫以及人的显化存在吗？还是幻象是认为所有这些看似客体都与自己分离的感知？幻象是什么？
Q'uo
我是 Q'uo，我觉知这个询问，我的兄弟。我们将与你们分享我们对这个幻象的看法，即我们此刻正与你们一同居住的第三密度幻象的意义，以及所有创造都参与的幻象。这是我们的意见，我们建议你在聆听我们的话语和思想时运用个人辨别力。
太一无限造物者的创造这个更大的幻象，也可以被视为统一的一个变貌，其目的是允许太一造物者以更多样、更纯粹体验、更——容我们说——个体化的方式认识自己，按照伟大创造中每个智能实体的表达。所有各种行星、人群和智能物种都有能力做出选择，使太一造物者从这些选择中收集关于自己、自己的本性、自己的潜能、自己的欲望、自己的感觉，以及每个从太一造物者在理则的丰盛中起源的受造心/身/灵复合体的各种属性的无限知识。
这个伟大的变貌或幻象是其中每种意识形式体验的载体，以便它在回归与它所来自的那太一合一的旅程中，越来越充分地参与太一造物者。当我们现在看第三密度内体验的幻象层面时，当然有一个附加特征，它非常有效地帮助造物者更充分地认识自己，也帮助第三密度内每个必须在你们所谓遗忘罩纱中工作的实体。这个极化的伟大实验为每个第三密度实体提供了一个更大程度的看似现实，必须在某种程度上被穿透，才能发生极化的体验和进展。
在第三密度体验中，你问题中提到的幻象的所有生物和特征似乎彼此相当分离，与每个真理寻求者分离，与幻象内每个实体分离。挑战就在这里：当真理寻求者意识到，在成长、寻求和服务的渴望诞生之前，它比自己以为的更伟大——这渴望从实体的潜意识心智中冒泡而出，那心智已能找到对生命意义的某种答案——它就要看穿分离的幻象。
在第三密度幻象中每个实体所表达的化身前选择的某个时刻，每个实体有机会向内看和向外看，寻找拼图的碎片，这些碎片可能为观点、意义和目的以及那被模糊感知为爱的品质提供更大的广度。存有内有力量在其自身存有中更深入，寻找这些问题的答案，同时也在周围的幻象中寻找同样的答案。
因此，幻象为每个人提供机会去发现统一和共同性因素，这些似乎是拼图的碎片，提供更大的观点、扩展的觉知、对旅程的一瞥——那旅程超越先前所感知的自我、先前所体验的环境、生活方式、能量支出、这些能量将被支出的方向以及如此的目的。
所以，幻象为每个人提供一种问题，成为生命体验的焦点。我为什么活着？我在这里要做什么？我周围所有这些人是谁？我们之间有什么联系吗？必定有目的。在这个表达如此多个体性、以如此多不同方式的创造宇宙中，这不可能是随机的。必定有原因。因此，这个问题和其他类似问题在有意识状态中、在沉思中、在冥想中、在祈祷中被思考。
有意识的真理寻求者在自身内找到一条路径，表达在自我之外、自我的外部，作为看见一切为自我的一种方式；较小的自我，来问问题；较大的自我，在各种巧合、同步性和扩展觉知中提供答案。因此，幻象很像被举起以使人更强壮的重量。幻象要求努力穿透意识的外层，向内看以看见居住在那里的太一；向外看以看见居住在那里的太一；找到内在明亮闪耀的太一的爱与光，并以某种方式寻求服务那太一，越来越沿着小我进化成存在于所有自我内的大我的轨迹前进。
还有另一个询问吗，我的兄弟？
Gary
那太美了，谢谢 Q'uo。T 写道：在未出生的孩子在出生前死亡的情况下，或许在怀孕早期，这对父母和家庭成员是否作为催化剂，给他们机会向情境中展现爱？或者有特定目的可以谈论？在这种情况下，灵魂会进入下一个正常分娩和出生的可行身体吗？换句话说，当母亲和父亲为失去而悲伤时，婴儿灵魂是否在告诉他们“嘿，我还在，快点走出悲伤，这样我就能出生在一个正常运作的身体里”？
Q'uo
我是 Q'uo，觉知这个询问，我的兄弟。我们发现这个问题有许多答案，因为失去一个孩子，无论年龄，可能有各种化身前目的。可能如所说的，孩子觉知到它将出生的身体有某种异常缺陷，导致它寻求另一个机会，以便它自己化身前选择的与父母其他自我共度更长生命成为可能。因此它会离开有缺陷的身体，并意识到它的失去很可能导致父母其他自我在渴望中成长，再次尝试让这个他们只短暂感受到并希望再次感受的精神出生，以允许他们之间爱与光的分享在你们所谓的共同学习的一生中延长的方式。
也可能父母其他自我的化身前课程已编程了这个孩子的失去，以提供其他机会，通过从事如果父母能量支出中有孩子则不可能的工作，来服务更多你们所谓的亲友和社会。
还有一种可能性是，孩子的失去使父母其他自我能够沉思失去的意义。失去是否有些教训要教？即使在失去中也有完美；婴儿死亡前发生的每时每刻体验具有如此不可估量的价值；这样强烈的爱、喜悦和目的体验有其目的。这可能使父母其他自我考虑不仅再要一个孩子，或许还要几个其他孩子，以便与只活了很短时间的婴儿的喜悦体验可以通过其他体验交汇点——容我们说，更多孩子的出生——来倍增。
我们可以继续列举这种失去体验的各种可能性，因为失去任何孩子机会、概念或非常珍视的财产都有很多可学。得与失是第三密度体验的领域，因为通过得与失的整体体验，希望实体们看到，在生命体验目的的整体意义上，所有得与失都是要学的课程，第三密度内每个实体都在这一体验中为了学习。
希望要学的课程是：如果生命体验中有爱，无论得失，都只是蛋糕上的糖霜。蛋糕是爱，太一无限造物者的爱流过开放的心；那心经历了得与失，知道它们只是短暂一刻，而持久的是太一无限造物者的爱在所有体验中闪耀，因为这是一个幻象，其中的课程是在无条件爱中打开心。任何体验都有潜能允许这一课程被学到。
此时，我们要感谢这里每个实体允许我们通过他们说话。这样做是极大的荣誉。我们感谢你们在每次努力说出我们通过你们提供的话语和概念时所表现出的尽责。一如既往，我们对每个人取得的进展非常满意。尽管有些人可能觉得自己没有达到最好和最高的理想，我们向你们保证，在每种传讯体验中，随着你们继续接收我们提供给你们的概念，都有进展，因为超越你以前所做的总是一种挑战。此时你们每个人都在某种程度上做到了。
我们现在将离开这个群体，一如既往地将每个人留在太一无限造物者的爱与光中。我们是你们所知的 Q'uo。Adonai vasu borragus。