有意识传讯：第1389场会话

（Jim 传讯）

Q'uo

我是 Q'uo，我们在爱与光中向你们每一位致意。我们感谢你们邀请我们加入你们的寻求圈。今天被你们邀请，对我们而言是极大的荣耀。我们始终以与你们同在为荣。能够回应你们向我们提出的问题，是我们服务的方式。今天我们要请你们帮一个忙，一个你们知道我们总是会提出的忙，那就是请你们运用自己的辨别力，判断我们所说的哪些话对你们有价值，其余的就放下。我们不愿成为任何真理寻求者的绊脚石。我们或许在你们所行走的这条路上走得稍远一些，我们乐于把在这段旅程中所学到的东西提供给你们，但我们并非终极权威，我们是你们的兄弟姐妹，正如整个造物都是一个生命体，我们每一个人都在那一个生命体——太一无限造物者——之中找到自己的源头。在这条寻求与太一重新合一的旅程上，我们都是兄弟姐妹。

今天我们发现你们特别询问了这位太一造物者的本质，以及寻求它的人可以如何看待造物者。因为这是问题中所有人都认同的一点：无论讨论的是哪种文化或宗教，每一个人都在寻求太一造物者。造物者究竟被描述为存在于每个实体之内、并 indeed 存在于太一造物每一个部分之内的一股力量或源头，还是被看作似乎外在于自我、与自我分离、并可以用某种将太一造物者本质客体化的方式来描述的存在。

我们特别来看基督教，这个器皿有相关的经历——可以说，它是在基督教的范围内被抚养长大的，也受过它的影响。这个宗教里有许多人——事实上大多数实践它的人——觉得造物者确实与自我分离，存在于一个常被称为天堂的领域，至少是在远处某朵云上；这位造物者与自我相隔如此之远，以至于观察这个基督教宗教的人可以通过你们称为祈祷的那种方式，向造物者祈求某种好处；可以恳求造物者给予某些祝福、某些疗愈、某些理解，而这些若非造物者愿意——可以说——对这种祈求与祈祷作出肯定的回应，或许就不可能实现。然而，同一个宗教里也有另一些人——可以说——更具神秘主义倾向，他们觉得造物者确实在每一个生命之内，那位被称为耶稣的人为成为上帝之子树立了典范或标准，而这个身份、这个职位或这一领悟对所有人都是可及的，因为那位被称为耶稣的人不也说过吗：“我所做的事，你们也要做，并且要做比这更大的事”？若非对上帝之子的这一领悟对所有人开放，这怎么可能？事实上只有极少数人达成了它，而在这极少数人中为人所知的就更少，但这并不能消除一种可能性，我的朋友们：这在某个时刻是你们的命运。若非在这一世，那就在另一世。因为正如你们都知道的，你们的旅程不限于一生一世。在这条旅程上，你们已经度过了许许多多世；你们还将度过许许多多世继续这旅程，因为在许多方面，这是一段无限的旅程，正如造物者本身就是无限。

当你们在灵性道路上前行时，你们会发现，你们在不同时期以不同的意义看待那被称为真理或实相的东西，然而那真实或真正的东西又怎能改变呢？我的朋友们，这就是这样一段旅程的神秘之处的一部分。你们每一个人不仅内在怀有这些问题，也怀有答案。我们，服务于太一无限造物者的众星球邦联，并不自以为要教导你们任何你们在心灵与灵魂深处尚不知道的东西，因为你们都来自太一造物者；你们都属于太一造物者，并且都将完全领悟那上帝之子的身份——可以说，这身份并非只保留给男性。它是一个职位。太一造物者以及那些成为上帝之子的人，是采取男性特质的原则，将生命延伸或赐予造物其余所有部分；而造物其余部分则以女性特质等待那生命的赐予，无论你们在生理上是男是女。你们等待太阳赐予生命的光芒：造物者的智能能量。因此，你们与造物者之间确实存在一种关系，那正是造物者在寻求你们，而你们在寻求造物者。

此时我们将把这个接触转移给那位被称为 Steve 的人。我们是你们所知的 Q'uo。

（Steve 传讯）

我是 Q'uo，我们与这个器皿同在。我们想通过这个器皿开始我们的通讯，首先要感谢这个器皿向我们提出的挑战，以及它如此一丝不苟地注意到那些诱惑——那些诱惑试图让它稍稍偏离它所寻求的与我们接触的纯净。因为我们是一个性质特殊的源头，我们曾向你们描述为服务他人，而那涉及一颗敞开的心——一颗不以评判来服务他人的心，不以评判对待这项服务所指向的对象。在造物中确实也有同样属于造物者、却不以这种方式服务的实体，我们发现这两种服务模式混合起来，就像油和水一样无法相融，因此人事实上必须选择自己的服务方式，并且必须在每一个新的当下以最大的审慎重新做出这一选择。这种审慎事实上将成为你们寻求的方式的一部分，而一切最终都在寻求造物者。以特定的方式寻求造物者，是你们现在所走道路的一项要求。

那么，通过我们所描述的“服务他人”这条途径来寻求，似乎确实意味着你必须提供的服务、你寻求提供得越来越好的服务，确实是对你之外的某个存在、或你之外的诸多存在的服务。我们承认，这看起来可能相当矛盾，因为难道不是万有皆一、万有都在万有之太一造物者之中吗？我们确实肯定这是真实的。尽管如此，就我们所能判断的——在寻求过程中“讲得通”究竟意味着什么——把你的寻求置于这样一种方式中，使之敞开，从而对显然不属于它的东西变得接纳，这确实讲得通。你的寻求似乎具有一种结构：向外伸向那尚未存在的、尚未成为自我一部分的、自我试图与之建立关系的东西。你试图把自己与你周围的其他自我联系起来，与那些你已学会去爱的人、那些你或许已学会去惧怕、去喜欢、去厌恶、去回避、去被吸引的人——所有这些与其他自我打交道的方式，确实都是寻求过程的一部分。而在通过与那些你并非的存在建立关系来寻求时，你似乎在向外伸向另一个，向外伸向那个他者；而他者性，如果可以被认为是终极的，就意味着你所寻求的并非你已经是的东西——因为如果它已经是你所是的，那么你又为何需要寻求呢？

简而言之，寻求的悖论就在于此；因为正如我们所说，你就是造物者，但你也是造物者的一部分，对你来说，说你寻求，确实讲得通。而在寻求中，你寻求去成为，而在成为中，你成为与经历这成为之前的你所不同的存在。然而，我们要告诉你们，你们确实寻求的这种他者性、你们确实成为的这种他者性，在真理中并非终极地不同于你们确实已经是的那自我。

我们想通过建议你们思考自己如何与那些你们视为朋友的人相处来说明这一点——那些你们视为你们也所属的更大群体一部分的人，与你们有联系、有纽带，而那纽带正是爱的质地本身。你所爱的人若悲伤，你难道不与他们一同悲伤吗？你所爱的人若欢欣，你难道不与他们一同欢欣吗？所以无论是悲伤还是欢欣，当你能够以真实而敞开的心与他们同在时，自我与自我之间的界限难道不是已经消减到某种相互性存在的程度了吗？而这种相互性使每一方都向一种更深、更广的存在方式敞开，一种在敞开心扉的体验之前甚至可能无法想象的方式。

因此，当心开始敞开时，似乎会发生一种奇特的现象，那就是：一个人发现自己一直以来的那个自我，因能够把另一个自我容纳进自身之中而被扩大了——请注意，不是以能够支配那个自我的方式，而是以能够参与自我性之冒险的方式，允许自己内在的元素向外流动，去迎接另一个自我同样向外流动的内在性。在交会之处，人拥有了一个更大的自我；如果这能够稳定为一种可持续的关系，并且这种关系在某个时刻也能够向进一步的容纳敞开自身，那么你就拥有了我们所谓的“社会记忆复合体”的开端——也就是说，一种比自我若保持为自我封闭的实相时所能存在的更为宽广的自我感。

现在，人可以一步一步地拓宽这种自我感，纳入越来越大的群体和越来越大的参照框架；而思考造物者本身的一种方式，就是把造物者想成造物中所有自我所能设想的最广泛的容纳。当然，这种想法包含一个巨大的飞跃，事实上这飞跃跨过了一道相当大的体验深渊——也就是说，其间的步骤众多、多样，且需要漫长的领悟。这一点本身就提供了可能性，让我们可以把造物者思考为具有这样一种存在：它确实居住在每一个个体造物之内并赋予其生命，但也可以被想成——把自己设想为在伸向它、在寻求它、或许尚未完全把握它，是有一定道理的；尽管它比把握者离自己更近，比把握者离他自己、离她自己更近。

因此，可以正确地说，造物者在每一个造物之内伸向造物者。而造物的这出戏剧在一切已知造物的每一个层面上无限地重演，造物者一步一步地以造物的身份找到回到自身的路。在这些漫长的寻求步伐进行之际，可以说，塑造一个形象、一个概念，作为寻求的终点，是完全讲得通的；把“造物者”这个名字、“上帝”这个名字、“安拉”、“梵天”，或一个人选择加在万有之源上的任何名字，加在这个终点上，并没有任何不妥。“我寻求造物者”意味着造物者比我在此刻寻求之际所能把自己当作的存在要多一些。即使我进一步明白，我所从事的寻求并不是在寻求已知世界中现成存在的东西，我仍可以恰当地这样说。现在，注意到这一点确实标志着寻求过程中的一个转折，这相当典型：在现成世界中可能被寻求的一切善好中，没有一样最终能满足我心中最深处的寻求。因此，说有一个发现的时刻，当一个人意识到更深的寻求所寻求的就在内在，是有意义的。

在此我们又要指出，恰恰在这一点上，寻求的模式出现了分岔；因为有些人已经决定，即使他们得出结论说更深的寻求所寻求的就在内在，那内在的东西仍然可以被描述为在一个把自身与造物其余一切分离的自我之掌握范围之内。这是一种寻求模式，它确实有可能沿着一条灵性发展的轨迹，超越你们目前所享有的阶段，因此有些把自身置于一切之上来寻求自身的自我，能够享有第四密度的体验。有些致力于把自身当作与造物其余部分分离的自我来追求的自我，能够享有第五密度的体验，而这类自我中少数一些已经能够过渡到第六密度体验的早期阶段。对于那些以拒绝“这个自我可能会失去其边界、让造物其余一切涌入——就像心若敞开时会发生的那样”这一观念的方式来寻求自我的人来说，这是一条相当漫长的道路。所以那里确实有一条道路，我们不会告诉你们我们鄙视它。那是一条由造物者的一些部分——它们做出了与我们不同的选择——通向造物者的道路。那不是我们的道路；那不是我们必须与你们分享的道路。若那是我们的道路，我们就不会向你们敞开心扉。若那是我们的道路，我们就不会觉得自己与你们合一。但是，我的兄弟姐妹们，我们确实觉得自己与你们合一，而与你们合一正是我们选择了服务他人这条道路的标志，正如我们确实觉得这个寻求圈内的所有人都同样选择了它。这意味着我们处于这样一种境地：从你们所占的位置来看，它可能显得矛盾。

你们是我们所爱的他者，我们体验你们不同于我们自己，然而也体验你们具有一种自我性、一个锚定于造物存在本身的锚点，而那也是我们自己所共享的。我们都被系于同一个源头；正因把你们的喜悦当作我们自己的来体验是我们的喜悦，把你们的悲伤当作我们自己的来体验是我们的悲伤，我们发现你们与我们之间的他者性，事实上在分享我们的存在与你们同在、你们的存在与我们同在的体验中消融了。我们说，这就是敞开之心的道路：他者性一次又一次地消融为相同性，但这样做时又总是重新向造物的伟大冒险敞开，那就是新的他者性总是会出现。这已尽可能接近我们对造物者本身如何体验自身的理解。它成为不同于自身的存在，而在成为不同于自身之后，它又再次与自身合一。它流出，它流入；它流出，它流入，无限地。人可以在这一伟大的流出与流入、流出与流入之中找到自己，人可以在造物的节奏中找到自己被卷入其中，而不必在任何一个特定点上决定自己体验中的这个或那个元素属于内在还是外在。

因此我们发现今天所问的问题确实是一个深刻的问题，因为若要恰当地回答它，就必须提及整个造物所代表的表面悖论。是的，我的朋友们，寻求造物者确实讲得通。而寻求似乎意味着一个人并非与所寻求者完全相同，然而我们在此也要指出，这一寻求过程中所涉及的每一次可能的发现，都会把人再次带回自我的更深部分，在那里造物者早已在回响。

我们是 Q'uo，我们感谢你们邀请我们参与你们所有人此次共同创造的那个存在；那个存在代表着一个以敞开之心寻求的单一自我所发出的闪耀光芒，同时也代表着许多颗渴望的心在敞开。我们在爱与光中离开你们，回到那位被称为 Jim 的人。Adonai，我的朋友们，Adonai。

（Jim 传讯）

我是 Q'uo，再次与这个器皿同在。此时我们要问，是否还有任何后续问题我们可以回应？

Gary

Q'uo，P 写道：“被战争所伤的灵魂要怎样才能最好地恢复、重新变得完整？”

Q'uo

我是 Q'uo，我觉察到你的问题，我的兄弟、我的姐妹。你们第三密度中那些发现自己卷入你们幻象中如此普遍的战争活动的实体，是那些献身于某一事业、并发现为维护那事业有必要拿起武器对抗他人的实体——那些他人似乎并非他们同类；似乎某种入侵力量或能量源，若不使用武器击退，就可能造成伤害。在你们这个星球上的第三密度体验中如此普遍的好战态度，是在很长的时间和经验中发展起来的，不仅在这个特定行星的影响下，也在其他行星的影响下——那些行星为这个星球提供了人口，因为它们的毕业并未能被全部人口所领会，一部分人口需要能够再次重新体验第三密度，以便最终做出服务他人或服务自我的选择。因此，当前许多士兵实体所经历的创伤，不仅是这一世的创伤，也是灵魂与心智的创伤。这些创伤很深，我的朋友们。它们是误解，但愿能教导某种功课。这误解就是：那些被对抗的实体不同于自我——如此不同于自我，以至于或许不配存在于这个幻象中。

所有参与这种好战的实体的疗愈，不仅必须触及身体伤害的层面——那只是更深创伤的症状——还必须深入到灵魂的层面，从而有一种疗愈，使破碎的重新完整；一种疗愈，让视见更清楚地看到：这个幻象中的每一个实体都是另一个自我，一个与任何实体——包括与他们作战的士兵——一样可敬、一样有智慧、一样敏感、一样渴望寻求更高真理的实体。因此，为了让这类疗愈发生，所谓的受伤士兵最好能在自我深处寻求一种和解，也为所有同样受到伤害的其他自我——不仅在这一世，也在其他世。许多受伤的士兵将无法与其他转世建立联系，因为这个幻象密度有一层相当有效的遗忘罩纱；但如果这些受伤的士兵能够审视当前在全球各地交战派系的各种戏剧中上演的局势，把每一个都看作自我，把每一个都以某种方式看作造物者，那么或许在那个如此重新看待先前被错误看待之事的人之内，就会有疗愈。这需要极大的奉献，不仅在这一世受伤士兵这一方面，也在那些会支持这样一个实体走上寻求真理之旅的人这一方面。可能发生的疗愈或许是：这样一位受伤的士兵开始自己的灵性旅程，以悔恨作为起始情感，以献身真理作为支撑情感，从而有一个新世界向这样一个实体敞开。正是这种因内在奉献而从内在产生的新视见，可能成为这样一个实体的疗愈因素。

还有进一步的问题吗，我的朋友？

Gary

Q'uo，你指出这种好战在这个群体中已经发生很久了，P 接着问：“在这个星球上，以如此好战、暴力和战争对待彼此的循环怎样才能结束？”

Q'uo

我是 Q'uo，我觉察到你的问题，我的兄弟、我的姐妹。正如你们可能猜到的，这不是一个容易回答的问题，因为有许多、许多个人、群体、宗教、国家和派系卷入这样的战争活动。在你们第三密度幻象所剩的短时间内将这一切结束的可能性非常小，然而我的朋友们，总是有希望：在某个时刻，对这个星球人口所造成的破坏，可能使所有目睹它的人如此憎恶，以至于可以在瞬间做出选择，放下武器，敞开胸怀，重新寻求与周围所有人共享的人性。这需要所有意识到需要在每一颗渴望的心中寻得和平的实体付出极大的努力。这是许多世旅程在一瞬间结出果实。这在父的造物中极其罕见地发生过，然而它确实发生过。你们这个特定星球，是许多实体大量居住的地方，他们发现需要重复这个密度，以便最终做出爱与服务他人的选择。

我们建议所有有意识的实体继续把启迪带给周围的人，尽可能一步一步地向前推进，把话语传播给那些有耳能听、有心能理解的人，并在这宏伟而光荣的追求中不懈努力。或许那不可能之事，会成为实现了的不可能之梦。

还有进一步的问题吗，我的兄弟？

Gary

那真是特别美。谢谢你，Q'uo。一位名叫 John 的寻求者写道，他在研究圣方济各的祈祷文时发现，原版祈祷文中有几行被省略了。其中一行是“正是在遗忘中，我们找到。”他对这一行感到疑惑，并问：人怎能从遗忘中找到价值，尤其是当一个人知道某件并未被遗忘的事时。

Q'uo

我是 Q'uo，我觉察到你的问题，我的兄弟。遗忘或许是对虚假之物的遗忘。正如我们在上一个问题中所说的，在实际上是另一个与自我平等的自我之处看见敌人，遗忘那向所有人隐藏合一真相的幻象，遗忘自己对真理本质之想象的虚假性质。或许这样的遗忘确实有价值。

还有最后一个问题吗，我的兄弟？

Gary

Q'uo 能否评论一下圣方济各写下那篇美丽祈祷文的灵感来源，是邦联还是其他？ ¹

Q'uo

我是 Q'uo，我觉察到你的问题，我的兄弟。那位被称为圣方济各的人，在过去的转世中曾有过可称为“修士”的经历，他在写下你们所说的那篇祈祷文的转世中延续了这一经历。他在秘鲁山区的多次前世经历，让他有机会看到幻象的各种性质是多么容易被大众所接受，以至于如果一个人确实能够以光平衡黑暗、以喜悦平衡悲伤、以希望平衡绝望、以疗愈平衡伤害等等，那么就会有一股被束缚的爱与接纳的能量的大量释放。因此，这个实体转世历史中的许多经历给了它灵感，去创作这首诗——它如此简洁地描述了在这个幻象中宽恕的可能性：宽恕每一颗似乎偏离了爱的心，宽恕那个跟随了这种偏离的自我，宽恕所有伤害过任何其他自我的人。因为在宽恕中，业力之轮停止转动，而在此时你们星球上许多实体的旅程中，业力扮演着如此巨大而不可阻挡的角色——来自前世、来自其他行星和其他幻象的业力。

我们是你们所知的 Q'uo。我们再次感谢你们，我的朋友们，感谢你们今天邀请我们临在。我们如此享受体验你们敞开之心的爱、它所创造的光，以及你们彼此相处时的情谊。我们将乐于在你们所谓的未来再次与你们相聚。我们是 Q'uo，我们在爱与光中、在和平与力量中、在赞美与感恩中离开你们。Adonai vasu borragus