有意识传讯：第1319场会话

（Carla 传讯）

Q’uo

我们是你们所知的 Q’uo 原则。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，今晚我们正是在服务于祂的过程中来到你们面前。被召唤到你们的寻求圈参加本次工作集会，是极大的荣幸与喜悦，我们非常高兴能与你们分享我们关于通灵与成为这一主题的浅薄想法。

一如既往，我们请求每一位听到或读到这些浅薄话语的人运用自己的辨别力，选择哪些想法保留、哪些放下。我们并不期望我们的评论能对每一位寻求者都切中要害。因此，我们恳请你们宽容地从我们所提供的内容中仔细挑选你们要保留的部分。我们感谢你们的这份体谅，因为这将使我们能够畅所欲言，而不必担心可能干扰你们的过程。

我们要感谢被称为 G 的这位朋友提出这个问题。它使我们能够审视两条寻求之路，可以称之为“被动与还原”之路和“主动与包容”之路。被动与还原之路，我们会将其描述为佛教的方式，瑜伽行者的道路。这条路的起点被视为混乱，一个充满困惑与苦难的世界。这条路的终点被视为苦难的终结，以及将所有混乱还原为无杂乱、空无之心的“零”。

相比之下，主动与包容之路可以被描述为西方的方式，这位器皿将其理解为基督教的方式，其中有一段旅程，其起点与佛教之路的起点是相似的风景，充满混乱与苦难。然而，这条路的终点被视为一段进入越来越丰富的内容、与世界越来越深入连接的旅程，直到世界变得神圣或圣洁。

在描述灵性旅程的方式上，你们所称的我们的团体——邦联——更倾向于包容之路而非还原之路。然而，两者都是对同一过程和同一底层实相的看法——如果我们可以在像造物这样的幻象世界中用“实相”这个词的话。

通灵活动是这样一种活动：选择成为管道的寻求者以形而上的方式确保自身，以具体而绝对的方式宣告自我与他所为之生活、并且如果必要的话乐于为之赴死的那一 overarching 原则的认同。

在那不可动摇的自我认同——在无形领域中被认出并受到尊重——的坚实土地上扎根立足之后，将自己奉献为管道的寻求者随即请求与那认同相共鸣的源头。例如，这位器皿总是以耶稣基督之名挑战，请求她能够以稳定而有意识的方式承载的最高最佳接触，即那种振动。事实上，我们 Q’uo 原则正是为了回应这位器皿的请求而专门创建了这个原则。

在这次通灵过程中，器皿在物质意义上处于休息状态，在调音过程中已使她的肉体安静下来。太一无限造物者的光/爱流过她敞开的脉轮，毫无阻碍，因此门户通过紫罗兰色光芒敞开，能量不停地通过门户从实体的南极向上穿过门户的北极，再从门户的北极向下进入器皿的蓝色光芒脉轮。两种能量在那里相遇，因为这位器皿使用蓝色光芒脉轮的清晰而富有同情心的沟通能量。

如果通灵的是医者，同样的描述也适用，只是通过门户的能量与造物者光/爱的南极能量相遇的位置会在绿色光芒层面。

如果通灵的是纯粹的存在之光，同样的描述也成立，只是通过门户的北极能量与光/爱的南极能量相遇的所在会在靛蓝色光芒脉轮。

与一切万有融合的成为之寻求者，所做的等同于通灵存在之光，描述将与通灵那种存在之光的描述相同，门户能量流入靛蓝色光芒脉轮并在那里与南极能量相遇。

这一描述表明，在我们看来，一个认为自己正在通灵纯粹存在之光的人，与一个认为自己正在进入无分离状态和万物完全合一的人，之间没有区别。

总体而言，从我们的视角看，确实没有区别。我们无法具体而言，因为每个实体都有其特征性的振动和寻求方式，这会创造个体差异，这些差异只是为我们所说的内容增添绣饰，而不会与之矛盾。

我们要提请寻求者注意文化的力量和语言的力量。虽然作为管道安住于存在之光中，与成为那种存在之光——正如佛教寻求者会描述同一活动那样——之间没有区别，但深刻的文化差异造就了寻求者，他们以与其文化周围环境相兼容的方式被调谐和塑造。

同样，语言具有巨大的力量。那完全且无限充满的，与那完全且无限空无的，是描述同一经验的两种方式。然而，由于语言无法容纳或表达悖论，只能勉强指示奥秘的品质，观察者很容易相信两条路完全不同，或许互不相容。

事实上，两条路并非完全不相容。然而，对于居住于身体中的人来说，需要大量的化身经验，才能看穿关于灵性旅程的两种思维方式以及帮助寻求者进一步成熟的技巧之间的表面差异。

这位器皿有过许多成为光以至于没有观察者的体验。这位器皿也有过在光中而仍有观察者的体验。这两种意识状态之间的区别，是一种光与另一种光之间的量子。也就是说，光有无穷的层次。这两种状态在振动上相距非常小。而在任何一种状态中，这位器皿都不记得能够回溯那种状态，就完全通过向周围人描述来分享它而言。

关于以管道方式寻求的人与寻求成为管道者所通灵的那些品质的人之间可能存在什么样的人格差异，这个问题更多是表面而非真实的。也就是说，一个在西方世界文化中沉浸成长的人，会在文化上偏向于主动之路，将自我视为在做某事，即使仅仅是打开通往智能无限的门户；而一个在东方世界环境中沉浸成长的人，则偏向于将行家之路视为还原和消除进入那容纳一切的零。

我们非常欣赏你们人类将圆圈用作零，因为它既代表无也代表一切。正是那广阔的空无之圆，悖论般地容纳了一切万有。

当一个在西方养育的人被吸引到成为而非通灵、存在而非行动的道路时，很可能这样的实体曾在东方文化中有过许多次化身。同样，当一个东方养育的寻求者被吸引到主动之路时，很可能这样的实体曾在西方有过许多次化身。两种人格之间的差异是文化的、浅层的，而相似性或共同性则是深刻而持久的。

我们再次感谢被称为 G 的这位朋友提出这个问题，并想问是否有后续问题？我们是 Q’uo。

G

Q’uo，那个问题没有后续。感谢你的回答。

Q’uo

我们感谢你，我的兄弟。与你交谈是极大的喜悦。我们可以问此刻是否有另一个问题吗？我们是 Q’uo。

G

是的，确实有。似乎随着密度在第三密度之后相继递进，它们变得越来越难以描述，离我们的实相越来越远，以至于我们的理解能力无法理解。既然如此，那么假设第四密度虽然根本不同，但在经验连续体中离第三密度最近，是有道理的。

在这种情况下，我想问第四密度的公民是否体验我们在第三密度所描述的美？如果是，第四密度实体将如何向请求此类信息的第三密度实体描述美？

Q’uo

我们是 Q’uo，我们觉察到你的问题，我的兄弟。美的概念是你们的哲学家们长期争论的问题，重大问题是：美是绝对属性，还是美是主观的、相对的，正如这位器皿会说的，“在观者的眼中”。¹

这个问题在第四密度仍然有效。事实上，只要存在像你们或我们这样的觉知中心，这个开放问题就会存在。似乎美应该是绝对的，然而我们与你们一样，发现自己喜悦于在当下——这位器皿会称之为当下时刻——自发所见的美，这种方式似乎否定了美的绝对性，而将其置于观者的眼中。

然而可以说，当实体从第三密度移动到第四密度时，眼睛被打开看到合一与和谐的真实本质，因此美的影响无处不在，而不是像第三密度那样存在无法看到美的可能性。

我们相信——虽然我们不能确定地说——存在绝对的美；存在一种可以被称为美的绝对品质。我们相信，美的绝对品质存在于太一无限造物者的奥秘中。正如爱是绝对的并创造了一切万有，美同样是爱的衍生特征。因此，如果你或我们以造物者的眼睛去看，你所看到的一切都将是完美美丽的。

作为神性原则的个体火花，这一特征创造了感知的色彩和滤镜，将绝对带入具体、个体和独特之中。

哪个是真理，我的兄弟？是寻求者以其存在的每一纤维看到、感受到并体验到某个当下时刻、某个物体、某种品质或某种无法定义的 essence 的美，这更真实吗？还是只有绝对美的原初而未受玷污的奥秘才是更高的真理，这更真实？

我们再次无法断言，但我们愿意认为，对造物者而言，正是那种不完美的、个体对主观美的感知，令祂觉得最有趣，因为完美无法教导，而不完美之美的感知和独特变貌则能告诉造物者许多关于祂自己的事。

我们可以进一步回答你吗，我的兄弟？我们是 Q’uo。

G

太美了，Q’uo！太精彩了，它完全回答了我对那个问题的后续问题，我不再需要问了。我相信 Jim 有一个问题要问你。

Jim

W 说：“我是一个身患肿瘤的囚犯。面对这种情况，我正在尽我所能，依据我所掌握的信息和资源，以我最好的理解去做一切。无论发生什么、无论结果如何，我都平静接受，我知道我正以全心全意服务他人来服务爱。如果我明天就死了，我也会平静地知道，我这一生第一次做了正确的事。

“作为我治疗方案的一部分，我阅读了 A.R.E.² 的资料，题为《如何杀死你的癌症而不杀死你自己》。我冥想 Ra 关于宽恕的话语，我理解到处理饮食事务可以是对我心智的一种推动，表达对自己大大提升的尊重。因此，我从饮食中排除了几种食物，包括糖和咖啡因。然而，在监狱里有一个很大的劣势，因为我对这里提供的食物和重度氯化的饮用水没有替代选择。

“我希望通过排除我所能排除的，这将对我的心智、身体和灵性起到足够的推动作用。最重要的是，我知道我最重要的工作是接受现状，并成为那‘超越一切理解的平安’。³

“Q’uo 能否谈谈这种情况所涉及的灵性原则，并为我提供任何可能有助于我疗愈的洞见？”

Q’uo

我们是 Q’uo，我们觉察到你的问题，我的兄弟。我们希望向被称为 W 的这位朋友传达：疾病状况不仅仅是身体的事情，甚至不仅仅是心智的事情，尽管你们所居住的文化确实注视着心智或情绪、或身体，并认为这两种能量共同作用才创造健康与疾病。

然而，在任何一次化身中，都有一种形状和质地，随着寻求者在化身中前行、积累人生经验、逐渐加深和澄清那些为寻求者创造其将居住的生命之屋的理解，而变得越来越明显。

疾病与健康是动态的两面或两端，对许多在化身中的人来说，这种动态在生命的整体形状和质地中扮演着角色。因此，当人注视“疗愈”这个词时，必须将其置于比你们社会的医生所放置的更大的背景中。因为疾病动态发生所在的更深层次或更广阔背景始终需要被观察。

被称为 W 的这位朋友提出，与这一疾病打交道为他创造了机会，使他经历种种觉知和学习，带他到达对现状的平静与满足。这位器皿早已意识到，疾病为她创造了机会，随着她逐渐不适合做肉体工作，她可以做更多的内在工作。

那么，疾病是否应被视为必须移除以使身体恢复完整的东西？还是应当感谢有机会体验持续的催化剂，这催化剂使人越来越确定地进入内在灵性的工作？

[磁带第一面结束。]

（Carla 传讯）

这个问题中有一些元素我们无法回应，因为这样的回应会干扰被称为 W 的这位朋友目前因这一催化剂而从事的良好工作。然而，我们可以同意被称为 W 的这位朋友，确实有助于创造——甚至仪式化——问题中所提到的忆念与宽恕的元素。

忆念的元素将寻求者带回自我以及自我周围展开的整个永恒的存在。在那个当下时刻，有宽恕；有自我对自我完全接纳的觉知，如果那个时刻一天被忆念一千次，也不为过。

被称为 W 的这位朋友所说的推动，即注意饮食和食物，也是处理所提供的催化剂的一种极好方式。我们赞扬被称为 W 的这位朋友以平静的眼光注视疾病境况，并向被称为 W 的这位朋友保证，除了疗愈之外没有其他结果。

存在身体疗愈的可能性，也存在心智和情绪疗愈的可能性。对于无畏的、不回避他人可能觉得充满恐惧之境的寻求者来说，化身的疗愈是确定的。

太一无限造物者的临在在你们所称的死亡中与你们所称的生命中同样接近。作为你本质的意识在生与死中是相同的，死亡是一个很快就被超越的幻象。

我们可以问今晚是否有最后一个问题吗？我们是 Q’uo。

G

我没有问题，Q’uo。不过我想补充，D 今天写信说，‘替我感谢 Q’uo’，所以我转达一下。谢谢你，Q’uo。

Q’uo

我们是 Q’uo，我们觉察到你的评论，我的兄弟。事实上，当被称为 D 的那位珍贵而美丽的实体生出那些善意和爱的想法并直接给予我们时，我们就已觉察到，因为当我们被想到时，我们就在那里。我们发现这位实体是巨大的祝福，正如我们发现你们每一位都是。我们感谢你们每一位的美。

我们离开这位器皿和这个小组，在太一无限造物者的爱与光中、平安与力量中欢欣。你们所知的我们是 Q’uo 原则。Adonai。Adonai。