有意识传讯：第1099场会话

（Carla 传讯）

Q'uo

我们是你们所知的 Q'uo 原则。我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，我们服务于祂。能被召唤到你们的寻求圈中是一项巨大的荣幸，我们感谢你们每一位，因为对真理的渴求与饥饿引导你们来到这个圈子、这个时刻。能够在此刻从事我们所选择的服务——与你们星球上可能寻求它的人分享思想与灵感——对我们来说是一种祝福。大多数时候，我们的职责是通过在异象、梦境和灵感时刻中的单纯临在来完成。我们很少有机会像现在这样，通过这个器皿以及其他类似的器皿，用言语来交流。能够用这些滑溜的东西——所谓的言语——来表达我们的思想，真是一种难得的享受。我们感谢这个器皿以及一般器皿的努力，他们为我们提供了以这种方式分享我们言语的机会。

一如既往，我们请求你们每一位运用自己的辨别力，因为你们每一位都拥有一种非常精细调谐的、共鸣的觉知，当个人真理在深层被听到时，它就会跃入生命。我们请求你们，在我们分享思想时，每一位都聆听那份共鸣，那种来自内心的正确感与真实感，它远比所谓的老师权威或看似的外在权威更具权威性。我们认为自己与你们平等，或许只是拥有更多一些经验。然而，我们仍然觉知到我们自己。我们仍然困惑，仍在寻求神性的奥秘。我们认为自己与你们每一位是同路的朝圣者。在这次冥想中与你们同行、分享你们振动的美，是一项荣幸。

你们今天询问关于佛教的问题，因为近年来，就寻求佛教道路作为一种外在的、成型的宗教的人数而言，它重新获得了活力。我们很高兴从我们自己的观点与你们分享关于这个主题的想法。正如通常的情况，我们首先会铺设一个我们发言的基础。那就是，正如小组中有几位在事先讨论中所说，只有一个造物者，所谓的启示宗教都是试图辨别、照亮和表达祂的尝试。任何所谓的宗教都有这个器皿所称的包袱。就佛教而言，正如几个主要世界宗教的情况一样，那个包袱不是几年的包袱，而是该宗教内部实践者世世代代、数个世纪、数千年来重新认同和重新评估宗教宝贵要点的重量与负担。

因此，像佛教这样的宗教，正如基督教、神道教、犹太教、瑜伽修行以及许多其他世界宗教一样，在其内部经历着一系列持续的变化和变化周期，因为其成员试图实践相关神话体系所提供的道路。每个宗教，包括佛教，都有其独特的宝贵面向，但每一个，容我们说，都有两面。每个宗教都有启示的或外在的面向，以及内在的、秘传的或神秘的面向，我们发现正是在神秘的面向中，各宗教有统一与和谐的倾向，因此一位神秘的佛教徒可以与一位神秘的基督徒、一位神秘的犹太教徒或一位神秘的东方崇拜者交谈，而几乎没有沟通问题，因为神秘主义聚焦于本质而非细节。

正是在每个宗教的启示或外在面向中，我们发现对于那些寻求从宗教中获得灵感的人来说，大部分具有挑战性的材料。因为在每个宗教的外在或成型教会面向中，你会发现教条化的倾向。教条的优势是简单而至关重要的，我们发现你们许多人有一种对教条式信仰体系的需求。在这样一个体系中，有一份被认为真实并坚持为真的特定事物清单，以及一份被明确认为不真实并坚持为假的事物清单。我们发现，一个神话或宗教体系越是试图以教条方式定义该宗教的神学或信仰体系，宗教体系内各派别之间出现争议和分歧的倾向就越明显，因此在外部教会中，一方面有一个想法相同或试图想法相同的群体的正面面向，另一方面这个同一群体试图通过陈述它不相信并在同一宗教各其他教派中发现为假的事物来定义自己，这带来了不利之处。因此，在全球范围内推动普世教会或统一信仰与统一崇拜的努力，当它们由世界各宗教信仰的神秘或秘传部分发起时，将会远为成功。

也许各宗教之间最显著的差异是能量中心或脉轮，它是该信仰体系大部分萌发或原始能量的所在。我们将讨论三个基本体系，第一是基督教，第二是尊崇家族祖先和传统的东方宗教的融合体，第三是佛教的觉悟之道。

在基督教中，对崇拜者倾向于激活的基本脉轮能量是绿色光芒或心轮。这是因为被称为耶稣的实体是一位只关心一件事的老师，那就是爱。这个实体提供了一个简单的信仰体系，说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，又要爱人如己。这两条诫命，”被称为耶稣的老师说，“是律法和先知一切道理的总纲。”在这句话中，被称为耶稣的那位特意从这位器皿所称的旧约——他人民的圣书——中走出，传递并提供了一个新的盟约，只与爱有关，爱无限造物者以及彼此相爱，从爱自己开始，继续以爱人如己的方式去爱邻人。

当这条简单的诫命是基督教道路的焦点时，我们发现这确实是心的道路，有些神秘主义者——比如这个器皿——倾向于不愿偏离简单虔诚的道路，因为进入更教条化的信仰方式似乎会把焦点从心中拉走。我们猜想，每个人都有那些亲戚、朋友或熟人，他们的基督教信仰体系具有足够的教条面向，从而制造出一种评判的氛围，因此我们猜想每个人都完全清楚进入教条信仰并抛弃对爱的简单信心所涉及的困难。然而，当那些在正面道路上使用基督教体系工作的人发现自己在家中感到心安时，我们认为他们很可能已经能够从崇拜的外在面向进入内在面向。

在东方——如神道教——的修行或神话中，该体系中最涉及的能量是黄色光芒或太阳神经丛脉轮。这是幻象的脉轮。这是关系的脉轮，如婚姻和家庭，涉及一个人作为人类所归属的群体，而非作为个体在关系中所关联的个人。从黄色光芒能量运作的宗教的巨大优势在于，神圣与日常之间无需翻译。家庭、宗族、村庄或国家中的每个实体都具体而频繁地被尊为宝贵整体的一部分。因此家庭被视为神圣的。年龄本身被视为神圣的事物。生活中的事件披上了造物者以肉身形式显现的光辉。虽然它不是一个专门打开心灵的寻求体系，但就人类经验而言，它所做的是将其化为一种液体，其中日常生活的元素被明确视为神圣。因此，在这个修行中工作过的人可以将每个人的生活经验视为具有深刻正确感的共鸣，这产生了一种平静，类似于你们比赛中一群实体感受到的那种感觉，不是两队而是一队，比赛的所有部分都在赢。在这种经验中，在珍视家庭、珍视年长者的智慧、珍视死亡过程作为生命一部分的过程中，单纯人性的纽带得到巩固和加强。有一种巨大的平静。

就佛教而言，涉及的能量倾向于从两个中心涌出：沟通脉轮或喉部的蓝色光芒脉轮，以及额头或松果体的靛蓝色光芒脉轮。这些沟通和在意识中工作的能量对此时第三密度的人们有巨大的优势，原因有二。首先，从较高中心工作有其平静。黄色光芒脉轮是日常经验中脚踏实地的地方。它可能使日常经验变得崇高，但它不会使其完全平静，因为平静不是流逝的激情剧——即生活——的本质。居住在心中也不平静，因为心不仅是灵性的穿梭通道，也是情绪的所在。情绪起伏的喧嚣是持续的。因此，可能会有超越的幸福与平静体验，然而它存在于情绪的起伏之中。因为在爱的聚焦中，在心的聚焦中，有激情、欲望和渴望的特定价值。这不能说是完全平静的。

因此，容我们说，佛教智慧面向的平静循环具有巨大的吸引力。佛教对苦难的看法比基督教或东方宗教更为超然。在提出世间苦难的现实时，佛教唯一的祈祷是它结束。它凝视以心为中心的宗教会视为充实的东西，并将其视为空。它凝视东方宗教视为神圣的日常循环，并发现那个日常循环完全是幻象。因此，它专注于减少苦难、减少困惑，并欢迎虚无，那个虚无被视为神圣之物，极受珍视。正如这个器皿早些时候所说：“起初有山。然后没有山。”沿乔达摩佛陀之道寻求的人的希望是能够凝视所有流逝的景象而见无物，这与基督徒凝视流逝景象而见基督或爱的希望相反，也与东方或神道教凝视流逝景象并在事物本身中看到价值和价值的希望相反。

从较高中心作为观察者工作的这种平静非常有吸引力，因为它承诺从挣扎中获得止息，并认为挣扎很大程度上是此时第三密度的一部分。在你们世界上更舒适、经济更发达的国家中，情感、心智和灵性层面存在大量痛苦，就感知到的挣扎而言，这已开始变得有毒。在这种无休止的挣扎之光中，进入清晰沟通和在意识中工作的机会对许多人来说是诱人的，几乎不可抗拒。

然而，我们确实看到沿佛教道路前进中存在一个隐含的挑战。那就是它的超然性。容我们说，在佛教心态中容易唤醒一种智识性的思维倾向。大量思辨性神学著作的存在证明了这种探究和讨论的智识丰硕性。事实上，我们可以说，沿佛教道路寻求的人对内在层面的具体离散领域——识别和描述各种意识状态、老师居住的各个地方等等——所做的调查远多于任何其他宗教体系。这种巨大资产和资源的困难在于，实体们会停留在较高中心，而不将较低中心与这种意识中的工作带入平衡。这削弱了整合的自我，我们建议那些希望沿佛教道路寻求的人，要以持续不断的方式注意将橙色、黄色光芒和绿色光芒的较低能量重新整合到修行中，这样就不只是谈论、讨论、思考造物者，以及释放幻象，而且还有心灵的觉醒和对幻象结构的珍视。因为幻象的结构——关系、家庭、群体中的友谊——是一个优雅而富有说服力的学习设计。每个关系中都倾注了大量的投生前思考。你可以将每个关系视为一堂精心准备的给予和接受爱的课程。当一个人在清晰沟通、阅读材料以及所有意识中的工作中——这对那些寻求智慧而非爱的人来说如此愉悦——工作时，持续地重新连接这些较低脉轮能量是很好的。

佛教的第二个优势是立场和认知的优势。基督教、犹太教和穆斯林宗教的模式都极为相似，以至于人们可以看到它们的圣书是共享的。故事是共享的。宗教的起源和源泉是共享的。在这种统一存在的同时，也有一段悲惨的历史，数千年的不和，就滥用权力的愚蠢而言，没有哪个宗教比另一个更好。以宗教的名义，你们全球所有人都熟知，基督徒、犹太人和穆斯林是好争好战的人民，他们的神往往既好斗又充满爱。无论实体多么崇拜耶和华、基督或安拉，这对灵性寻求者来说都是难以承受的负担。无论寻求者多么感受到这条道路对他的共鸣和正确性，仍然存在一种无法忽视的羞耻和罪恶感负担。

并不是说佛教作为一个体系没有它的纷争和争斗，因为确实，如果学者深入这个世间体系的外在细节，就会发现小神祇的好斗和侵略行为与争端，这确实提供了羞耻和罪恶感。然而，由于沿佛教道路崇拜的人在种族、民族、国家、经济或社会方面许多世纪以来没有、也不曾拥有优势地位，所以这段羞耻和罪恶感的历史鲜为人知。相反，那些在世界宗教超市中寻求的人有可能以一种天真而新鲜的方式遇到佛教。更多的是这种感觉：这是一个和平与觉悟的宗教，而不是战争与争端的宗教。这种认知极其宝贵。

正如我们所说，任何外在宗教的巨大美德是它提供了一个在幻象中安身的地方。当一个人身处一条已知的道路中，他可能感到自己并不孤单，自己有归属，自己是一个美好、持续且神圣的事物的一部分。当寻求者审视各种宗教而没有任何火花时，那么寻求者必须决定创造自己的道路。这是一个挑战。当然，这是每个人都有能力奋起应对的。但它确实以一种外在宗教道路所没有的方式将一个人抛回自身的资源。我们同情每一位寻求者，因为我们和你们圈中的人一样，并不一定觉得一条道路拥有所有答案，而是每条道路都提供优势。我们只想建议每一位，在信任自我以及自我辨别和选择能力的气氛中寻求正确的道路。因为寻求者会知道什么真正适合他。我们可以说，无论选择什么道路，造物对所有人都平等地说话。这个器皿提到的在无人种植处生长的番红花，在任何宗教体系中都有其自己的课程，讲述信心、灵性的慷慨以及当下时刻的无限可能性。每一天、每一小时、每一刻，都为正在寻找的人提供眼之所见，为正在聆听真理的人提供耳之所闻。

我们鼓励每一位，无论遵循什么道路，都聚焦于信仰中那些统一与和谐的面向，那些使自我更深刻地感受到自我的当下与本质的面向。因为在所有感知到的宗教之外，存在着你们每一位内在的自我，那个自我是神圣的本质。那个自我是无限造物者的火花，你所思考的那些思想不过是对那太一起初思维——即爱——的变貌。无论你在哪里寻求，你都居住在爱的疆域中。

我们此时将离开这个器皿，将接触转移给被称为 Jim 的这位。我们感谢这个器皿的服务。我们是 Q'uo。

（Jim 传讯）

我是 Q'uo，再次通过这个器皿在太一造物者的爱与光中向每一位致意。此时我们荣幸地以尝试回答在场各位可能向我们提出的任何进一步问题的身份提供自己。此时是否有另一个较短的问题？

R

在我的生活中，我采取了一些行动，让我感到内疚和羞耻，我想知道，一般来说，当我们意识到自己伤害了他人时，我们该怎么做，以及如何补救这样的行为？

Q'uo

我是 Q'uo，觉知你的问题，我的姐妹。当一个人感到与他人分享了一些对任何一方都有伤害的经验时，那么如果可能的话，利用绿色和蓝色能量中心来打开心灵和沟通，向任何可能以任何方式受到伤害的人，从心中说出现在所感受到的，并带着衷心的道歉将其献给对方，这是好的。由于某种原因这不可能——也许某个实体不再在世——那么，这种对话在自己的心智中、在自己的冥想中进行是好的，这样那段具有困难性质的共享经验可以再次被带入意识，审视自我中原因的根源，然后能够被自我和任何涉及的其他自我所原谅，从而从这种重新审视中产生治疗与和谐。

作为第三密度幻象中的人类，你们每一位都尽其所能地穿越这个幻象，知道会有失足的时候。然而，怀着一切都好并且将会好的信心，一个人也可以知道，任何失足或伤害性行为也可以被用于治疗与和谐，这将使实体们在思想和慈悲的统一中更紧密地联系在一起，这种统一将所有生命束缚在太一造物中。因此，一个人可以利用任何先前的不和谐行为或失足，作为在自我以及在自己与日常活动中任何有关系往来的其他自我之间清理沟通的方法。然而，这种沟通和绿色、蓝色光芒脉轮的打开最好先在冥想状态中进行，这样一个人可以在那里开始治疗过程，就像花园中的种子被培育，在寻求与其他自我分享之前生长到一定成熟度。

是否有另一个问题，我的姐妹？

R

换个话题，我想知道 D 和我之间的关系以及在一起的目的什么？

Q'uo

我是 Q'uo，觉知你的问题，我的姐妹。如果这个目的在某种程度上还不为你们各自所知，我们就无法发言，因为我们不想侵犯任何寻求自己进化道路的人的自由意志。然而，既然你们每一位都，容我们说，强烈地怀疑彼此共享的道路，我们可以说，你们一起分享的是一个相互唤醒的过程，允许你们每一位向对方敞开心扉，并发展那种你们可以称之为慈悲、无条件之爱、仁慈、理解、宽恕、臣服和接纳的品质。这些是绿色光芒能量中心、心灵的品质，确实是这个幻象的救赎。因为每个实体来到这里都在某种程度上在心上工作。这是与所有造物连接成为可能的能量中心，当你们每一位穿越日常活动，在慈悲和理解中彼此做出那些微小的调整时，你们继续着这个在你们整个关系长度中一直在进行的过程，这将成为你们关系继续进入你们所称的未来时的力量和基础。由于你们彼此的关系，你们每一位都为对方和所有其他自我发展了许多理解。

配偶关系被一些人称为一种考验，因为在这种关系中，一个人面对面地遇到那些是优势、是弱点、是潜藏、是可能的品质。简而言之，一个人面对自己的人性，面对那赋予你生命活力、给你的脚步以活力、给你的生活以目标的东西，以及由于你们彼此所做的一切而可能与他人分享的东西。因此，你们在此生所从事的，无论从一般还是具体而言，都是慈悲的觉醒和那种可被视为理想的关系的形成；也就是说，由于你们两人之间有时困难、但总是进行的努力，每个人的心不仅向彼此打开，而且向所有其他人打开。因此，你们两人之间所做的工作是能够惠及整个星球的工作，因为当你们能够在自我中找到和谐、爱、理解和接纳时，你们也能够在他人中找到它，因为所有其他人都向你映照出你心灵的核心。

是否有另一个问题，我的姐妹？

R

没有了。谢谢。

Q'uo

我是 Q'uo，我们感谢你。此时是否有另一个问题？

S

我有一个评论而非问题。我在回顾上周的集会，其中你们过去所完成的事情没有像你们希望的那样发展，你们现在正试图弥补。这周思考这件事，那些在埃及的日子今天的人们基本上已经忘记了。我想我觉得你们对自己当时的角色似乎太苛刻了，考虑到你们现在所做的。我们感谢你们在这里与我们交谈，我们希望你们这样做更多是出于享受而非义务感。这是一个你可以从第三密度采纳或放弃的意见。我只是想让你知道我们感谢你现在所扮演的角色。我是否误解了你上次所说的？请你对此评论一下好吗？

Q'uo

我是 Q'uo，觉知你的问题和你的心灵慷慨，我们非常感激。我们无意在对我们先前与这个星球居民互动的分析中过于苛刻，而是希望审视我们互动的后果，从一个角度看，它似乎产生了不如我们所愿的果实。因为当我们像现在这样与其他任何实体分享时，我们希望我们所分享的也能被如实地看待；也就是说，我们自由地从心中向所有人分享我们的意见。我们数千年年前与埃及文化那些人的经验是一种我们的言语只为少数人保留的经验。我们未能看到我们的互动如何会导致将自由给予的东西只为有权势和地位的人保留，在我们看来，这是短视的性质，我们急切想要服务，掩盖了我们的服务可能比本应提供的更少的可能性。

然而，我们此时非常欣喜能够与这个小组或任何小组交谈，无论是像现在这样通过言语在心对心的沟通中，还是在梦境状态、冥想中，或在清醒活动中间出现的灵感中。向那些以其本质、其存在本身呼唤我们帮助的人说话是最大的荣幸。因为那是我们自己的一部分在呼唤我们。任何实体通过其存在的悲伤、存在的痛苦、心智的困惑、心中的怀疑而呼唤帮助，都是自我的一部分向另一部分的呼唤。这样的呼唤不能被拒绝。因此我们像当时一样在喜悦中寻求服务，现在也在喜悦中寻求服务。我们非常感激那些向我们发出呼唤并为我们提供机会以提供这种服务的人。

此时是否有另一个问题？

S

最后一个。你们是否考虑过口述一本关于一的法则的书，我们可以自由地与所有人分享？

Q'uo

我是 Q'uo，觉知你的问题，我的兄弟。我们愿意回答这个寻求圈中任何人认为值得向我们提出的任何问题。容我们说，我们不计划任何课程。我们希望在这个服务提供中观察在场每一位的自由意志。因此我们提供属于我们给予的东西，以回应我们收到的问题。

是否有另一个问题？

S

我没有了。谢谢。

Q'uo

我是 Q'uo，我们感谢你，我的兄弟。此时是否有另一个问题？

[停顿]

我是 Q'uo，既然此时问题似乎已经穷尽，我们将再次表达我们对在场每一位的极大感激，感谢你们今天为我们提供加入你们寻求圈的机会。我们觉知到每一位为了此时来到这里做出了巨大牺牲，每一位在我们占用你们大量时间说出属于我们的言语时都对我们耐心。我们被称为 Q'uo，我们现在将离开这个器皿和这个小组，一如既往地将每一位留在太一无限造物者的爱与不可言说的光中。Adonai，我的朋友们。Adonai。