小组问题：我们地球居民被尘世宗教和地外来源同样敦促去赞美和敬拜我们的造物者。造物者仅仅为了提供一群奉承的观众而完成创世的惊人壮举，这是不可思议的。能否请你们解释这个看似矛盾的问题？
（Carla 传讯）
Q’uo
我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意。你们知道我们为 Q’uo。能与你们同在并被呼求来回应你们的询问是一种殊荣。我们感谢这一有益的请求。也就是说，我们表达：能够以这种方式尝试服务你们，对我们是有益的。我们请求：如果我们所说的确实有你们觉得有益之处，你们可以考虑这个想法，但不必考虑你们觉得无益的想法。那些未被你们、被你们的内在指引所认出的想法，是应当被留下的想法。带着这一理解，我们可以开始了。
当造物者在其原初的统一中通过自由意志选择表达自身时，造物便被清晰地表述出来。在你们的文化中，对这一存在的恰当回应已经围绕自身形成了大量被认为合适的方式与方法，使得一个人对造物者——那选择显化寻求者之所是的造物者——给出其应有的回应。这些教导中的每一条对某些人来说似乎明智而恰当，对另一些人则不然。因此，关于造物者本身可能想从其造物那里得到什么，似乎并无共识。
情况似乎如此；然而，依照我们对这一奥秘的感受，造物者是超乎世俗的，我们也未能完全领会，[并且]在我们看来，造物者似乎并不比其他回应更想要某种回应，而是：造物者在行动，并持续在行动中，而非在反应中。寻求者若希望向无限太一致辞，在大多数情况下是在向一个理则或子理则致辞，向显化的爱致辞，或向显化的爱的某种表达——例如高我——致辞。对这个高我而言，仍然没有哪一种致辞方式被精确地偏好；相反，赞美与感恩被无情绪地接受。
提问者
那么，为什么有那么多来源声称，向无限造物者献上赞美与感恩是美好而公正的？
Q’uo
我是 Q’uo。造物者创造了一个伟大的原初表达或原初思维。我们称之为理则或爱。这一原则，这爱，通过光的量子化表述创造了所是的一切。然而，一切被造之物都具有其母源的本性，那母源就是爱。向无限太一献上爱、欣赏、祝福与感恩的理由在于：处于化身中的实体正试图将其振动频率塑造得越来越像那太一伟大原初思维的振动频率，而那原初思维就是爱。寻求者越接近匹配那振动频率，该实体就越会被感知为在献上赞美与感恩。这远在一切言语表述、甚至你们所认为的思想之下都是真实的。相反，它存在于造物被建构的方式之本性中。也就是说，原初思维在爱、感恩、祝福、赞美与欢庆中表达。因此，并不是一个渴求赞美的造物者要求其崇拜者致敬，而是：它是爱，它在爱中被反映，而在那无限的反映中存在着真理。
提问者
我们也受到鼓励去让内心充满喜悦。当被埋葬在肉体之中、不断被世界各地死亡与毁灭的恐怖景象所淹没时，要保持内在喜悦的状态远非易事。说我们必须努力将愤怒与绝望的感受转化为悲悯，是否正确？因为我们并未直接经历这些可怕的行为，而我们因情感卷入而扰乱了自身的平衡。
Q’uo
我是 Q’uo。当寻求者进入世界场景时，它从那条内在通路——有时看似阴影重重，有时又看似一条美好的王道——走进一个剧场，如果你们愿意这么说的话，其中有着各种各样的娱乐。可以确信的是，其中一些娱乐将是可怕的、恐怖的和可悲的。在你们每一种文化中，都为温柔 entities 提供了庇护之所，在那里受到保护，可能不必面对世界的表面丑陋。善良而充满爱的人们进入这些幽闭的环境，而这些受保护者所生成的爱的纯净是美丽的。然而，也有一些坚韧的灵魂，他们本人虽然并未挨饿、被迫害或在其他方面处于恐惧与绝望之中，却仍然允许这些发生在他人身上的经历在清醒意识中占据实质性的位置。
许多被世界场景中阴森一面所吸引的人，是那些被围绕这些事件的负面聚集情绪所吸引的人。这反过来又使这些事件周围出现更多的形而上学黑暗，使得保护自己、或保护那些被认为最脆弱者、使其不必——哪怕在思想中——经历这些恐怖，显得更加有吸引力。
然而，我们的看法是：当寻求者在其被引导的存在节奏中感到被召唤去见证自我的普遍本性时，将自我面向其所栖居的世界的普遍本性，是进入那项挑战性事业的极好入口——即寻求面对普遍自我，而这必须由那些希望毕业进入悲悯密度的人来完成。
甚至考虑带着感恩或欢庆去凝视这样的苦难，似乎都是愚蠢且不恰当的，然而这也是太一无限造物者的一部分。这也是完美的。
我们建议：当寻求者被这一情境所触动时，进入那个引起注意的战争或饥饿人群中的某个实体的生命体验，可能会富有成效。在思想中，寻求者可以成为那些受苦者之一。我们建议，此时深入那个人格角色是有帮助的——尽可能以想象力所允许的强度去体验这一情境的苦难与恐怖。不是仅仅触及那个想法然后离开，而是与这苦难同在，与这苦难为伴，拥抱这苦难，探索并确认这苦难，直到整个振动在其 fullness 中与这苦难重新共鸣。
当寻求者尽可能做到这一点后，让这种心境作为献给太一无限造物者的供奉被献上，因为这苦难是出于对同胞自我的爱而承受的苦难。这是献给无限造物者的美好呈献。每当寻求者再次经历这种恐怖、这种无助与无力、无法帮助局面的感受时，我们建议重复这一过程，拥抱这苦难的全部范围。
向这些情境发送光也是好的。这是做得好的工作，我们并不想为了鼓励拥抱那未得缓解、未改变、未治愈的情境而劝阻这一做法；相反，我们希望使寻求者能够利用自身结构的资源，也就是说，在每个人之内都存在着深层心智结构，作为原型心智的一部分，在其中每个人可以作为每个人而受苦，每个人可以作为每个人而体验任何事物。在心智深处有那样一个所在，在一个影响中的所有实体都在一起，而从个体到普遍再到个体的转变不过是一眨眼或一个念头之遥。以同情完全进入他人的幻象，就是收获这黑色而苦涩的收成，并以只有有意识且刻意这样做的人才能做到的方式，拥抱苦难的全部旅程与范围，从而通过那想象减轻一切众生的痛苦之刺。
提问者
在较早的一次集会中，Yom 评论说，人类发现需要采取一种无选择的、悲悯的立场，而这被深切地视为一种威胁。这种被感受到的威胁——即身份丧失的威胁——是由需要行造物者旨意所带来的吗？或者如耶稣所说：“不要照我的意思，只要照你的意思”？
Q’uo
我是 Q’uo。对那些确实觉得不评判的态度是一种威胁的人，我们要说：情况确实如此，这些如此受威胁的人未能觉察到，无选择的悲悯态度有可能表达真理，因为在化身经验中，一切事物似乎都有某种正面或负面的方面，也就是说，实体们很少在没有某种偏见支配其感知情境或人物的方式下，去体验人和情境。放下这种评判并拥抱不评判，似乎即使实际上不构成威胁，至少也是糟糕的判断。整个被观察的数据世界都建立在选择与评判之上。这个，而非那个，是前进的方式。那个，而非这个，是巧妙反应的方式。的确，一个拥抱不评判的实体完全可能被视为缺乏恰当的文化反应。
在创造和转化自身意识的过程中，寻求者面临着悖论性的要求：既被要求在选择其极化方式上做出抉择，又被要求尝试以无偏见的方式领会一切 incoming 数据。化身中的实体几乎肯定会未能表达出完全的无偏见，但我们想指出的悖论是：寻求者既需要有决断地选择它希望在自身内鼓励的偏见体系，同时又试图越来越清晰地看见其催化剂，这涉及从感知过程中移除吸引与排斥两者。
选择成为无选择，最终似乎荒谬，然而在感知过程中，这正是所需要的；然后，当感知已经形成，寻求者被要求以正面、有目的的方式前进，要么朝向光——从形而上学来说——要么朝向黑暗。
心智和那作为你们第二密度自我的形而上学载具并不涉入这些微妙之处。它的本能是对一切 incoming 催化剂进行分类和编目，并按照其议程赋予重要性。也就是说，与肉体载具生存有关的印象被给予优先于所有其他刺激，如此等等，直到身体和大脑的本能需求得到满足。对这个实体来说，保留偏见以维持无选择觉知似乎是非常糟糕的判断。这毫无意义，而且不止如此，确实似乎代表一种可能导致肉体载具生命终止的感知方式。如果有什么东西阻塞了肉体载具的气道，对肉体载具来说，无选择地注意到这一事实毫无意义。行动显然似乎是必要的。
那些被称为 Yom 的存在所说的威胁，源自寻求实体中的这一部分。当工作开始在意识中进行，当第二密度的生物开始与第三密度意识——即你们无限的自我——和谐协作时，灵性寻求的要求便开始适用。在你们人群中，许多人在当前时刻对自己无限的本性或存在的永恒跨度没有清晰的感知。要从一个觉知到非感官的灵性存在，与一个完全觉知到自身可能消散和自我终结的实体沟通，似乎是不可能的。许多试图行走灵性道路的实体仍然深深卷入那知道自己会消散的第二密度意识，而第三密度意识于是大量被与灾难和困难有关的材料占据，那些我们在此器皿心智中看到被标记为“阴谋论”和“末世症候群”的东西。这就是第三密度意识的效果——其自然节奏基于无选择觉知——与已经觉知到自己即将终结的第二密度意识互动并充当后者时所产生的效果。
这两种意识，各自按其种类而言，都是优秀的，都表达神性。混合是令人困惑的，并在寻求者内部制造困惑。当寻求者越来越熟悉第三密度意识实际感受如何时，它可能越来越熟练地及时注意或标记那些似乎低于所期望的第三密度水平的思想。然后寻求者可以转身凝视那在恐惧中被创造出来的东西，那使无选择意识似乎具有威胁性的东西，并能够移动去拥抱那恐惧。
将一个人的意识拖入更充分的悲悯或理解表达，并不巧妙。更为巧妙的是：当威胁被感知到，当被称为恐惧和其他负面情绪的感受被卷入时，停下来，转身去迎接那个恐惧或受威胁的实体，在形而上学上把手臂环绕那个实体，与那个实体一起见证每一丝痛苦，接纳这个有限的实体并与它合一。
当这一点完成后，寻求者可以带着赞美与感恩继续前行，直到它下一次发现自己的感知过程陷入阻滞或陷阱，感到受威胁和恐惧。然后同样的过程可以开始，不慌不忙地完成，旅程继续。
这种不断回头，使自我觉知中落队的部分与那些愿意前进的部分保持一体，是我们最为恳切鼓励的，因为我们认为：当记录自我中落后的部分被给予与他人痛苦中所给予的同样的悲悯时，实际的灵性学习速率要高于那些从一个好念头跳到另一个好念头、并尽可能忽略自我中任何不愿同行的部分的实体所达到的真正灵性学习速率。那是活在自我的评判中，从长远来看确实会阻碍并严重拖慢寻求者的脚步。
因此，我们鼓励每一位一次又一次地回头，始终尝试以从无限造物者感受到的爱，对待自我的恐惧——无论这些恐惧是轻浅的还是非常深层的。以这种方式服侍自我，自我的普遍本性便可以以一种优雅的方式——充满悲悯的节奏——被推进并越来越多地实践。
在我们离开这个器皿之前，是否还有一个询问？
提问者
没有了。
Q’uo
我们就是你们所称的 Q’uo。与这个器皿和这个小组合作是我们的喜悦和殊荣。我们感谢被称为 K 的那一位，他将作为这个小组的见证者作为自己实践的一部分。我们感谢这个实体，也感谢这些询问让我们得以提供一些微薄的服务。此时我们将离开这个器皿和这个小组，祝愿各位最大限度地觉知太一无限造物者的爱与光。Adonai。Adonai。