小组问题：今天的问题与“要是我在过去某个情境中做了某某事就好了，那个情境让我现在感觉很糟糕，事情的结果可能就会不同”有关。作为寻求者，我们常常用这种想法狠狠地责备自己。我们今天想请Q'uo谈谈，在寻求者身上，是什么正面冲动让他或她说出“要是我做了这件事就好了”或“我本应该做那件事”？有没有某种正面品质是我们可以强化的，有没有某种负面或自我挫败的品质是我们可以觉察到并加以弱化的？另外，真理的寻求者是否真的需要过度担心这个领域中的灵性问候或攻击？“我本应该做那件事”或“要是我做了这件事就好了”这类担忧，有多少来自灵性问候，又有多少是我们自己制造出来的？
(Carla 传讯)
Q’uo
我是Q'uo。我们在太一无限造物者的光和爱中向你们致意。我们非常高兴今天被召唤到你们的工作集会中，加入你们的冥想，分享你们圈子的振动。我们感谢你们给予我们分享想法的荣幸。在分享时，我们请求每一位维护自己的自由意志，辨别哪些想法有帮助、哪些没有帮助，将没有帮助的留在身后。
我们发现，你们的询问本质上关乎那条原则——我们修正这个器皿——那条对第三密度实体而言也许是最难把握的灵性原则。那条原则就是宽恕的慈善。当任何询问涉及对过去的遗憾时，遗憾本身以及围绕这些遗憾的情绪和心智构造，都围绕着第三密度对宽恕原则的误解打转，这是由于第三密度厚重的幻象。人们觉得，尽管一个人可能被无限造物者宽恕，但他并没有被自我或他人彻底、完全地宽恕，因为记忆仍然存在；按照第三密度中扭曲的理解，如果宽恕真正发生了，记忆本应消失或转化。这是一种误解。
第三密度为了将宽恕、接纳和对自身环境的掌控客观化而发出的伟大呼求，在你们第三密度文化漫长的历史中，已在不同时点由一系列前来宽恕、救赎、接纳和转化的人作出了回应。我们觉得，这些人中没有谁在其基督性上比那位被称为耶稣基督者更真实；祂就是每一位在场实体投生其中的模式或神话结构。然而，每个实体对这一神话结构的使用方式差异极大。例如，对这个器皿来说，这是真实的：由于它在这个四旬期告解之后被赦免，它已开始新生并得到宽恕。然而，这并不能阻止这个器皿重复遗憾、重复“要是……就好了”的念头，以及希望过去能够重演一遍的渴望。
于是我们面对这样一种情形：宽恕在智性上被认为已经完成，但在心智、身体和灵性的情感部分，宽恕并未被相信，因为自我深深拒绝了宽恕，因为记忆仍未疗愈。你们也许听我们说过我们称为“投生疗愈”的东西。在你们的第三密度投生经验中，这是意识工作的核心；因为如果投生得到疗愈，那位被赋能并极化的仆人就能纯净地将生命献给无限造物者。当每个人注视自己的“要是……就好了”时，我们请求每个人考虑：这些未疗愈的记忆使那纯净的光暗淡、变得稀薄，而那光是爱的显现，赋予太一无限造物者的每一位仆人力量。
让我们转而看看心智复合体的运作，看看未疗愈记忆持续不断地被记起这一现象。也就是说，当同一个遗憾或同一类遗憾反复出现而未被解决或消融时，你们可以转向你们的电脑来把握这种错误的性质。对电脑来说，这不是错误。电脑把尚未从屏幕上清除的东西显示在屏幕上。当情况是，一个实体足够频繁地思考一系列想法，从而形成某种程序时，偶然或借助外力进入该程序的任何部分，都会导致程序自行运行一遍。如果程序运行完毕后没有被清除，它就会重复。如果程序被查看其他未清除材料的动作抢占，那么当其他材料被清除后，该程序立即又出现在屏幕上。它从未离开；计算尚未完成。
所以我们向你们描述的是这样一种情形：悲伤或哀痛的实体制造了一个思想形态，每当程序初始部分的某些片段被运行时，这个思想形态就可能看似随机地被触发出现。如果进一步思考，也许每个人都能记得，有些时候不仅自己设置了遗憾［程序］来运行，而且在对这种遗憾的胃口被满足之前，其他遗憾也进入了程序并被运行。因此，如果这个程序没有被清除，它可能逐渐优先于所有其他程序，在极端情况下可能导致一个实体的心智患病。这一切都源于第三密度实体难以宽恕自己。
现在，每个人都曾经验过自我对他人完全的宽恕。每个人都曾对某些看似给自己带来了痛苦催化剂的他人达成宽恕。随着时间流逝，“我宽恕你”这句话变得完全而彻底真实。记忆仍在，但它已被疗愈。那么，为什么想象疗愈自己的记忆会如此困难？我们觉得，很大程度上是因为自我若窥见自身不断展现的——可以说——人性，并不是要侮辱人类这种造物，而是指出它是某个有缺陷、不完美或相对性幻象中有缺陷、不完美或相对性的部分，那么一切显化便都是有缺陷的。
这很难接受。思考者希望自我没有缺陷、不是相对的；寻求者希望自己是完整的、绝对的，因此寻求者实际上超越了幻象的领域。然而每个人都来到此处以密切关注幻象及其一切困难，而每个寻求者在意识工作中的一项事务，就是致力于疗愈记忆、接纳已被经验的投生经验之流，并宽恕幻象和显化自我因其有缺陷。心硬之所以出现，是因为没有那种直接进入内心、向自我敞开的直觉，去全心全意地请求宽恕。尽管宗教表达有大量可取之处，但依赖宗教表达来将宽恕过程客观化地呈现给更大的自我——作为一个被客观化、固化的其他自我——会使内在的真理感麻木，使人看不到这样一个事实：这宽恕过程并不在自我之外。
太一无限造物者的宽恕可以由另一个自我以宗教方式向一个人表达，但真正宽恕记忆的效果是无关紧要的，除非同时也认识到：这种外在的宽恕表达反映的、并且仅仅是反映着，在形而上或时间/空间层面上、在存有中能量受阻和电脑卡住的那部分里，已经完成的实际过程。
因此，我们请求那些拥有未疗愈记忆的人将此视为一项需要处理的事务。自我必须以某种方式向自身的需要敞开内心，毫无保留地请求宽恕；不仅如此，还要准备好接受那宽恕，放下那个程序，让它的灵性能量消散，让过去成为过去。我们建议这类工作及时而持续地进行，并给予优先地位，因为悲伤和心硬可能是一对糟糕的客人组合；尽管它们话很多，却不是好伙伴。如果这项工作完成了，每次投生中宝贵的时间就不必与这样的客人共度。
这项工作之所以是值得做好的工作，有几个原因。首先，让任何思想形态控制心智之眼的屏幕——如果你们愿意这么说——就是让经验之流流入有限而停滞的情境经验池中，在那里学不到任何新东西。思想形态取代了获取新的、具有转化性的信息。第三密度是为了做出选择，而不是为了反复运行同一个程序，既不清除，也不解决，也不继续前行。
其次，如果某个程序被足够顽固地记在心中，并被允许在心智之眼中运行，这样的程序可能导致需要另一个自我，而那另一个自我随后必须走完整个显化学习的历程，经历每一个密度。把一个自我和一个宇宙送入平行或分裂的存在，会削弱当下正在经验的存在之力量，移除那无限永恒自我的一部分——那部分曾是你所是的显化自我之火花——从而使灵性进化的过程更加复杂、更加困惑，也就是更不向纯粹经验敞开。
第三，当一个“要是……就好了”反复把心智带走时，会留下一种明显的疤痕，其他密度的任一极性实体都能看见；如果出于某种原因，确实有某个或某些实体有理由来问候一个实体，那么这样的遗憾就是极佳的靶子，诱使人迷失其中，并从那种极化的、被赋能的行动中夺走节奏和动力——而那行动正是最初产生内在光、吸引这个器皿所称的“忠诚的反对派”的原因。
我的朋友，悲伤和叹息深深存在于每个实体之中，正如欢笑和雀跃也深深存在于你们的构造之中。投生的目的不是避开眼泪或欢笑，不是避开悲伤或喜悦；目标毋宁说围绕着尊重与慈悲：一个人可以向每一种感受到的情绪提供尊重与慈悲，不偏爱其中一种，也不否认任何纯粹的情绪。我们请求你们爱自己、接纳自己、宽恕自己，并且勇敢大胆地敞开，允许自我的疗愈、记忆的疗愈、投生的疗愈。爱的灵性之光正是进入这样的关切之中。
寻求疗愈、寻求爱的人从不孤单。有强大的力量以爱的名义前来，援助、支持并加强自我认识并知晓爱的尝试。在自我之内表达对此类帮助的请求，你就会拥有——正如这个器皿所说——一群见证者，他们唯一的希望就是深化并加强这项疗愈努力。放松进入那种氛围，感受那些真正前来服务寻求真理与光明者的能量，让你的心变得轻松。
我们此时没有感觉到任何询问。如果没有询问，我们将向你们告辞。此时有询问吗？
[停顿]
我们是Q'uo，再次感谢每一位。我们祝愿你们许多祝福，祝愿你们在意识中工作顺利，我们鼓励你们，给你们一个心中的拥抱，并将你们留在爱中、留在太一无限造物者的无限光明中。我们是为你们所知的Q'uo原则。Adonai，adonai。